李熙 喜君

摘要：古時(shí)漢文對(duì)日語(yǔ)影響重大。時(shí)至今日，“偽中國(guó)語(yǔ)”的流行正體現(xiàn)了此影響。 研究小組將“語(yǔ)言接觸”理論與數(shù)據(jù)結(jié)合，系統(tǒng)分析了此現(xiàn)象的出現(xiàn)原因及意義。首先，在調(diào)查過后分析出這種現(xiàn)象的影響因素。其次，查找出這種交流方式的事例，并憑此類事例挖掘此現(xiàn)象對(duì)中日雙方文化發(fā)展的重大作用。最后，得出了這種現(xiàn)象的蓬勃發(fā)展與當(dāng)今中國(guó)文化軟實(shí)力的不斷增強(qiáng)有關(guān)的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ);漢語(yǔ);文化交流;文化影響;“偽中國(guó)語(yǔ)”

基金項(xiàng)目：省級(jí)項(xiàng)目大連民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：202012026106）資助。

一、傳播和引入

世界的文化格局是在不斷變化之中的，東西方的文化可能早在新航線開辟時(shí)期就已經(jīng)開始碰撞了，后來的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，使得文化輸出成為了一時(shí)的潮流和導(dǎo)向。直至今日，文化仍舊是人類歷史上的命脈根基。文化輸入和文化輸出是兩個(gè)相對(duì)意義上的概念。文化輸入是本地文化結(jié)合外來文化的綜合體，所產(chǎn)生的舶來詞也就是外來文化的衍生物。歷史上存在由于文化的輸入所爆發(fā)的幾次文化改革，諸如中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)和日本的百年明治維新。在唐朝，我國(guó)就有西方的傳教士來訪，包括游歷各國(guó)的馬可波羅先生。更有幾次鑒真大師的東渡，這些都對(duì)中國(guó)的文化傳播產(chǎn)生了巨大影響。

與我國(guó)一衣帶水的鄰國(guó)——日本，受到的影響可謂深遠(yuǎn)，即便是到了現(xiàn)代，日本語(yǔ)也仍然存在著不少類似漢語(yǔ)的表達(dá)形式，其中“音讀”，顧名思義，就是日語(yǔ)漢字按照漢語(yǔ)的發(fā)音方式讀出來，兩種語(yǔ)言竟然能有如此的契合，語(yǔ)言的魅力竟能發(fā)揮地淋漓盡致，這不禁讓人們沉浸其中。在2016年的2月份，日本出現(xiàn)了一種名為“偽中國(guó)語(yǔ)”的交流方式。這種交流方式，就是把日文句子中的平假名去掉，只保留漢字的表達(dá)方式。它雖然不是完整的日文敘述，但卻不影響日本網(wǎng)友的日常交流，而且還令他們感到新奇有趣。這種交流方式突破了日本固有的語(yǔ)言形式，在日本網(wǎng)絡(luò)社交上十分的流行，不僅被許多的日本網(wǎng)友用來日常與友人交流，還被應(yīng)用在了日本各種的廣告宣傳上，甚至還衍生出了相應(yīng)用的“生成器”、“翻譯機(jī)”和各種有趣的表情包。完全不懂中國(guó)語(yǔ)言的日本網(wǎng)友只利用日語(yǔ)中的漢字進(jìn)行交流，其組成的一句話中既沒有平假名也沒有片假名，更是與常規(guī)的日語(yǔ)語(yǔ)法大相徑庭。日本網(wǎng)友利用日本的漢字構(gòu)成的句子中，雖然都是中國(guó)漢字，但卻又與真正的中國(guó)語(yǔ)言方式有些違和，由于日本語(yǔ)中的漢字有許多與中國(guó)語(yǔ)日常所表達(dá)的含義不同，又包含了很多的繁體字，因此如果是作為一個(gè)沒有接觸過日語(yǔ)的中國(guó)人去理解日本網(wǎng)友所用的交流方式時(shí)，也經(jīng)常會(huì)有在閱讀文言文的感覺，對(duì)于一些偏難的句子更是會(huì)感到令人費(fèi)解，有種似懂非懂的感覺。這種交流方式其實(shí)與我們中國(guó)人經(jīng)常用來與友人交流的“中式英語(yǔ)”很是相像。并且由于其趣味性強(qiáng)、信息量大、吸引眼球等特點(diǎn)，它迅速風(fēng)靡日本各大社交媒體，甚至也紅到了中國(guó)，也有許多中國(guó)人利用這些有趣的交流方式與中國(guó)的朋友交流取樂。事實(shí)上，它并不是憑空出現(xiàn)的，它最早出現(xiàn)在2009年，它不僅極大豐富了短篇幅對(duì)話的信息量，也使不懂或不擅長(zhǎng)對(duì)方國(guó)家語(yǔ)言的中日網(wǎng)友得以交流。在這個(gè)現(xiàn)象的背后，蘊(yùn)藏著中日兩國(guó)文化的力量。

這種交流方式滲透了中國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家的人們的生活、工作的方方面面。在生活中，由于中國(guó)一些熱門游戲相繼在日本上線，日本網(wǎng)民為了和中國(guó)玩家交流，開始大量使用它，然后通過SNS輻射以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等的傳播，一些不玩游戲的日本人也開始逐漸了解到這種交流方式。接下來就讓我們來看看他們到底是怎么使用的。

A：我本日帰宅 （我今天會(huì)晚回家）B：何故？（為什么）

A：今晚 飯 橫濱 中華街（今晚去橫濱中華街吃飯）

B：承知！慕望?。ê昧w慕）求土産大量！（求多帶些土特產(chǎn)回來）

A：承知。（好的）①

再比如，讓我們來看看下面這些句子。“你明天去哪？”（中文）“貴方は明日何処に行きますか?！保ㄈ照Z(yǔ)）“貴方明日何処行？”（日語(yǔ)中的漢語(yǔ)言的表達(dá)）。大家可以看出，上面“日語(yǔ)中的漢語(yǔ)言的表達(dá)”中的漢字基本還是日文詞匯，并不是真正意義上的中文詞匯，但漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者卻可以猜出它的意思。這樣的例子簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)：“今夜橫浜中華街で夜ご飯大変美味しかった。”（日語(yǔ)）用漢語(yǔ)說就是今晚在橫濱中華街吃飯，非常好吃。現(xiàn)代日本語(yǔ)中的あなたは明日どこに行きますか。翻譯出來就是你明天去哪里？偽中國(guó)語(yǔ)是貴方明日何処行？可見所謂這種方式是非常接近文言文的，本來也是自古以來中日韓越等漢字文化圈書面語(yǔ)都是文言文。現(xiàn)在中日韓用的都是本國(guó)的“白話文”罷了。

但因?yàn)檎Z(yǔ)言還是不同，因此在使用中還是出現(xiàn)了很多問題。意思為“今天真的很忙！非常疲憊?！钡摹附袢栅厦Δ筏盲郡?！凄く疲れた」，用日語(yǔ)中的漢語(yǔ)言的表達(dá)就成了「今日本當(dāng)忙！凄疲」。對(duì)于沒有學(xué)過日語(yǔ)的中國(guó)人來說，雖然能馬上明白“今日”“忙”“?！睅讉€(gè)詞的意思，但因?yàn)椴恢馈副井?dāng)に」表示“真的、確實(shí)”以及「凄く」表示“很、非?！?，所以要毫無障礙地理解這句句子可能還是有些難度。

二、興起和流行

對(duì)于這種交流方式的興起與流行，中日網(wǎng)友都覺得很是新奇。但是對(duì)于它的使用，也有網(wǎng)友對(duì)此表示擔(dān)憂。有一位日本網(wǎng)友在Twitter發(fā)文表示，“關(guān)于這種交流方式，其實(shí)我覺得只是一種交際新方式。在日語(yǔ)中，比較漢字和假名，漢字的信息密度更強(qiáng)，因此省去了假名，只保留漢字，正常交流的可能性還是有的。但是，這種表達(dá)方式，最終是有失有得的。使用范圍的擴(kuò)大，基本上是不可能的。對(duì)于普通日本人來說，他們閱讀這種交流方式的感覺，如同中國(guó)人閱讀日文的感覺一樣?！蓖瑫r(shí)在中國(guó)也有學(xué)者表明，“這種交流方式是對(duì)中文的不尊重。中日文化的交流應(yīng)該是嚴(yán)肅的事情，它不利于真正的傳統(tǒng)文化，并且對(duì)于促進(jìn)文化交流并無多大的作用。因此作為娛樂消遣還是可以接受的，但娛樂至上而忽視了真正中文的博大精深，或許就是撿了芝麻丟了西瓜的感覺吧。”

由此可見，這種交流方式的出現(xiàn)和發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，更并不是完美無缺，還是存在著諸多問題。更因?yàn)槿毡驹l(fā)起侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，以致于中日兩國(guó)之間的關(guān)系緊張程度不亞于美蘇冷戰(zhàn)，一直到1972年日本首相田中角榮訪問中國(guó)，兩國(guó)的關(guān)系才有所緩和，而當(dāng)時(shí)中國(guó)向這位日本首相贈(zèng)送的禮物就是一本《楚辭集注》。后來日本在政治方面出現(xiàn)了一系列情況，使得中日兩國(guó)的關(guān)系又出現(xiàn)了一絲裂縫，但是這些年來，中日兩國(guó)之間的文化交流一直在斷斷續(xù)續(xù)卻又有條不紊地進(jìn)行著。

這種交流方式毫無疑問對(duì)于兩國(guó)人民的文化意義是有很大作用的，它不僅能讓日本人理解到這個(gè)漢字是什么的意思并廣泛使用，更能讓他們?nèi)毡救烁钊氲亓私庵袊?guó)文化。為迎合這股潮流，日本網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)了一個(gè)“僞中國(guó)語(yǔ)研究會(huì)”來探討以及翻譯這種交流方式。從日本方面來談，協(xié)會(huì)中的不少日本人認(rèn)為漢字本身的信息量就很大，即使不需要假名也可以足夠表達(dá)含義。并且由于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布文字?jǐn)?shù)量有限，而這種交流方式也可以解決這個(gè)問題，大部分日本人對(duì)于偽中國(guó)語(yǔ)并不反對(duì)。同時(shí)使用日語(yǔ)中漢語(yǔ)言的話甚至也可以在一定程度上解決中日網(wǎng)民交流障礙。從我國(guó)方面來談，在國(guó)內(nèi)，我國(guó)網(wǎng)民對(duì)于這種交流方式基本都是包容或者是玩梗，加入其中玩得不亦樂乎，自己也會(huì)創(chuàng)造一些詞語(yǔ)在朋友之間使用，例如“君日本語(yǔ)本當(dāng)上手”等等。我們也可以理解為這是中華文化成功輸出的一種自豪感。①

因此，這種交流方式的出現(xiàn)并不是突然發(fā)生的事件，它的出現(xiàn)體現(xiàn)了日本人對(duì)于漢字的獨(dú)特情感，也體現(xiàn)了在改革開放后走向世界的我國(guó)文化影響的逐漸增強(qiáng)，這與我們國(guó)力的增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)的提升息息相關(guān)。

當(dāng)今的中國(guó)，是胸懷世界的中國(guó)，向不同種類的優(yōu)良文化敞開自己的懷抱。中國(guó)人民是不屈不撓的，是堅(jiān)勇奮戰(zhàn)的，靠自己堅(jiān)毅的品質(zhì)冒著炮火艱難地打開了近現(xiàn)代的大門，并扎實(shí)地一步步走向今天。

三、中華文化的影響

我國(guó)的文化輸出是有歷史基礎(chǔ)的，CHINA（瓷器）的來歷就足以說明此理。文化輸出，是在文化傳播過程中的必然結(jié)果，而孔子當(dāng)初周游列國(guó)的時(shí)候也正是對(duì)各國(guó)的一種文化熏陶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更加是諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，期間涌現(xiàn)的各路文人都為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想注入了浩然正氣，也同樣鑄就了中國(guó)文化的今天。文化輸出，不光對(duì)文化自身是種檢驗(yàn)，更是一種革新和創(chuàng)造性推動(dòng)力。雖然近代時(shí)期本國(guó)的文化沒有得到很好的傳承和革新，有的被世人所遺忘甚至是拋棄。中國(guó)文化歷史悠久，是迄今為止沒有中斷過的文化，我們稱之為——華夏文明。而文化的創(chuàng)造主體，則是人，身為炎黃子孫的我們，應(yīng)當(dāng)知曉——你所站立的地方，就是你的中國(guó)，當(dāng)一個(gè)遙遠(yuǎn)的東方古國(guó)的形象化作了一個(gè)個(gè)敢于追逐時(shí)代浪潮的充滿激情友善的中國(guó)人民，凝成了一顆顆開放、真誠(chéng)、鮮活的心，中華文化的交響樂也就能在全世界奏響！

參考文獻(xiàn)

[1]李淑玲淺談日語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的諸多聯(lián)系語(yǔ)不同[A]漳州，2013（02）.

[2]偽中國(guó)語(yǔ)——萌娘百度

[3]“偽中國(guó)語(yǔ)”的流行——滬江日語(yǔ)