吳瓊

只要人們還在思考俄羅斯存在的意義，俄羅斯就會(huì)一直存在;只要人們還在發(fā)問(wèn)：上帝為何要?jiǎng)?chuàng)造俄羅斯，俄羅斯就會(huì)一直存在。

我從事俄羅斯文化史研究已有六十年，這使我有理由談?wù)摱砹_斯文化的若干典型特征?，F(xiàn)在，正是現(xiàn)在奠定著俄羅斯未來(lái)的根基。俄羅斯將會(huì)是什么樣？首要該關(guān)注哪些問(wèn)題？如何把過(guò)去遺產(chǎn)里最好的東西保存下去？

總想著恢復(fù)往日廣闊的領(lǐng)土或者是曾經(jīng)強(qiáng)大的軍事力量是毫無(wú)意義的。一個(gè)民族或國(guó)家的尊嚴(yán)以及它在人類(lèi)史上的意義非由領(lǐng)土面積決定，更不會(huì)由它所擁有的核武器數(shù)目決定。當(dāng)今世界，一個(gè)民族的精神尊嚴(yán)要比武力尊嚴(yán)更值得去捍衛(wèi)。眾所周知，發(fā)達(dá)的文化、謙和的忍耐力、睦鄰友好的精神、對(duì)他人的尊重以及對(duì)家庭的關(guān)懷總是能引起別人尊重和信任的。

國(guó)外的學(xué)者和活動(dòng)家們?cè)诮佑|俄羅斯文化的代表時(shí)首先關(guān)注的就是我國(guó)文化的現(xiàn)狀。當(dāng)然，誰(shuí)都更愿意自己的鄰居有文化、有道德，而希望他緊張不安地手握武器，只關(guān)心經(jīng)濟(jì)上的富裕。所以，是時(shí)候清醒地認(rèn)識(shí)到，何時(shí)我們能夠保護(hù)自己的精神尊嚴(yán)和文化，何時(shí)我們的鄰國(guó)才會(huì)接受我們是自己人。對(duì)文化的關(guān)注和關(guān)心是我們振興經(jīng)濟(jì)最根本的辦法。俄羅斯應(yīng)當(dāng)保持住自己在前蘇聯(lián)地區(qū)文化上的領(lǐng)先，而且這種領(lǐng)先是一直存在且無(wú)需證明的。我們擁有世界上最豐富的語(yǔ)言之一，全世界所有經(jīng)典作品都已翻譯到俄語(yǔ)中;我們擁有自己的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲劇以及我們的大自然。

正如山峰的高度與其峽谷深度無(wú)關(guān)，而是由其山頂?shù)暮０胃叨葲Q定一樣，俄羅斯文化也不是某些負(fù)面國(guó)民的行為所能代表的，它體現(xiàn)在那些任何時(shí)候、任何方式都無(wú)法剝奪的、千百年來(lái)所形成的歷史積淀中：普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、靈魂音樂(lè);作曲家—格林卡、柴可夫斯基、穆索爾科斯基;壁畫(huà)和圣像畫(huà)、亞歷山大·伊凡諾夫、涅斯杰諾夫、馬列維奇;科學(xué)界有萊蒙諾索夫、洛巴切夫斯基、門(mén)捷列夫、巴普洛夫;戲劇方面的沙梁賓、斯坦尼斯拉夫斯基、索賓諾夫、安娜·巴普洛娃;宗教領(lǐng)域的謝爾蓋·拉多涅斯基、謝拉芬姆·沙洛夫斯基等。我們的民族尊嚴(yán)不應(yīng)在此嗎？如果我們意欲保持自己在歐洲東部地區(qū)的地位，那就該依賴這些民族文化遺產(chǎn)。

俄羅斯語(yǔ)始終值得我們驕傲。俄語(yǔ)不僅是交流的工具，更是精神文化寶庫(kù)。俄語(yǔ)不僅詞匯豐富，而且詞義廣闊，擁有大量的成語(yǔ)俗語(yǔ)結(jié)構(gòu)和表達(dá)。俄語(yǔ)的語(yǔ)匯包含豐富的文學(xué)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)和民間文學(xué)的信息。我們務(wù)必明確自己的財(cái)富、價(jià)值并且為此自豪，以便更好的保護(hù)這些財(cái)產(chǎn)。

所以，文化是我們關(guān)注未來(lái)時(shí)首先需要思考的。

國(guó)家的尊嚴(yán)同個(gè)人的尊嚴(yán)并無(wú)二異。生活中，我們給婦女、老人、兒童和其他有需要的人讓路。同樣，在國(guó)家生活中，也應(yīng)該保護(hù)少數(shù)民族，盡力保護(hù)少數(shù)民族文化、特色以及語(yǔ)言。不管是在小的個(gè)人生活層面，還是大的國(guó)家生活層面，人們都應(yīng)該做到恭讓和體諒弱勢(shì)群體的需求。

語(yǔ)言是一個(gè)民族，尤其是對(duì)少數(shù)民族而言，極其珍貴的東西。它不僅是交際工具，更是一個(gè)民族文化的表現(xiàn)形式。

民族道德威信方面還有一重要特質(zhì)一直發(fā)揮著重要影響力的就是善良，受歷史影響且歷史傳承著的善良。但善良到底屬不屬于民族特質(zhì)呢？又或者說(shuō)，善良只是個(gè)人的性格特征。善良是具有傳染性的天賦。如果一個(gè)人體驗(yàn)過(guò)善良帶來(lái)的幸福，那他就很難再放棄善良，他就會(huì)把這一習(xí)慣傳遞給其他同胞。所以，善良和快樂(lè)一樣，是會(huì)傳染的。善良和傳統(tǒng)密不可分。比如，古羅斯時(shí)期人們會(huì)在復(fù)活節(jié)這一天去探監(jiān)。而其他時(shí)間里的囚犯是依賴人們的施舍生存的。直到19世紀(jì)，羅斯大部分城市的囚犯都靠人們的施舍過(guò)活。

一個(gè)民族越高尚，他就越不會(huì)害怕其他民族。民族得以存續(xù)的關(guān)鍵在于不斷的發(fā)展其自身文化。

俄羅斯的力量源泉之一還在于其一直為自己的多民族大家庭而自豪。一個(gè)對(duì)少數(shù)民族不友好的國(guó)家必定不了解自己國(guó)家的歷史。沒(méi)有少數(shù)民族，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法存在，更不可能會(huì)發(fā)展下去，也不可能創(chuàng)造出自己的文化。例如，茨岡歌曲中就有大量俄羅斯民族歌曲元素，而這些茨岡歌深受杰爾查文、托爾斯泰、布洛克等大文豪的喜愛(ài)。

俄羅斯文化還以另一種方式存在于人類(lèi)文化中。俄羅斯芭蕾舞雖源自法國(guó)和意大利，現(xiàn)在卻成為世界芭蕾舞各大流派的發(fā)源地。還有俄羅斯的音樂(lè)和表演藝術(shù)呢？

但必須在此申明：俄羅斯制造了不少壞事，但好事也有。歷史總是摻雜著不同的過(guò)往。當(dāng)下總是在過(guò)去的種種中孕育出的，正是過(guò)往歷史對(duì)當(dāng)下文化的形成產(chǎn)生了重大影響。

令人惋惜的是，在某些“全球一體化”等偽概念的影響下，許多東西遭受到毀滅時(shí)打擊。多少白樺樹(shù)被砍倒了;多少教堂和莊園被摧毀;多少寶藏用來(lái)裝點(diǎn)別人的房屋和博物館，他們?cè)c我們的農(nóng)民、修士和商人多么親密。

讓哪些對(duì)俄羅斯人態(tài)度負(fù)面的人想想我們的陀思妥耶夫斯基、穆索爾科斯基、契訶夫和其他創(chuàng)造俄羅斯真正光榮的那些人吧。每一個(gè)民族的文化都是無(wú)價(jià)的。每個(gè)民族都有自己的民族理想，為什么不可以將他們一視同仁？文化不分高低，也沒(méi)有高下。

還有一點(diǎn)不能忘卻的是，農(nóng)耕永遠(yuǎn)是我們文化的一大現(xiàn)象。俄羅斯文化一直都是一個(gè)與農(nóng)耕密不可分的文化，農(nóng)民和貴族階層都體現(xiàn)著這一聯(lián)系。

總體上，我希望人們思考未來(lái);思考俄羅斯的威信到底該建立在怎樣的基礎(chǔ)上;俄羅斯在新形勢(shì)下到底該何去何從。我們應(yīng)當(dāng)從千百年的歷史出發(fā)，尋找生活的方向并努力往理智指引的的道路邁進(jìn)。我們的出境并不如此糟糕。

（德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫生于1906年，卒于1999年，是俄羅斯中世紀(jì)文學(xué)和歷史研究者，語(yǔ)言學(xué)家，文化學(xué)家利哈喬夫被認(rèn)為是世界上最重要的古俄語(yǔ)語(yǔ)言及文學(xué)學(xué)者。他被尊為“最后一位古老的圣彼得堡人”和“民族文化的守護(hù)者”，寫(xiě)有大量有關(guān)俄羅斯文學(xué)和文化史的著作。本文根據(jù)德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫原文翻譯）