鐘雨彤，盧麗華

大連大學(xué)，遼寧 大連 116622

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策推動(dòng)以及高校研究機(jī)構(gòu)的興起，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”成為基礎(chǔ)教育改革領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是影響小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的重要因素。2018年，教育部、國(guó)家語(yǔ)委頒布的《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出了更高的要求，但當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況不容樂(lè)觀(guān)。本研究以D市8所小學(xué)128名小學(xué)語(yǔ)文教師為例，系統(tǒng)調(diào)查了小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況，并對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，期待為小學(xué)語(yǔ)文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，提供可借鑒的策略。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及提升小學(xué)語(yǔ)文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的意義

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“傳統(tǒng)”定義為“世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化、道德、思想、制度等”，將“素養(yǎng)”定義為“平日的修養(yǎng)”。[1]所以，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”即在我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的理論、知識(shí)、思想、藝術(shù)等方面所達(dá)到的一定水平。章太炎在《國(guó)學(xué)概論》中提到，國(guó)學(xué)即“中國(guó)所固有之學(xué)也”，指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)。[2]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典綜羅百代，蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。到了近現(xiàn)代，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的概念更突出中國(guó)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)定義為經(jīng)世致用之學(xué)，即面對(duì)困難時(shí)的思維、態(tài)度和行動(dòng)。[3]

基于上述學(xué)者觀(guān)點(diǎn)，我們認(rèn)為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是指通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習(xí)，人們能夠提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，進(jìn)而內(nèi)化成一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)和道德品質(zhì)。小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)主要包括：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)與建構(gòu)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀與積累、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)造。語(yǔ)文既是呈現(xiàn)課程內(nèi)容的課程工具，又是傳遞優(yōu)秀文化的人文工具。[4]小學(xué)語(yǔ)文教師是普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的倡導(dǎo)者和執(zhí)行者，他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，直接關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）提升小學(xué)語(yǔ)文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

1.提升小學(xué)語(yǔ)文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是提升小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)訴求。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，對(duì)于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)具有重要意義；習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展指明方向、擘畫(huà)藍(lán)圖。眾多國(guó)家政策的出臺(tái)，使“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱”持續(xù)升溫，小學(xué)語(yǔ)文教師是文化的重要傳承者，提升其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的程度，直接關(guān)系到未來(lái)傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)的提升，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)為媒介，召喚教師內(nèi)心的情懷和使命。文化經(jīng)典是傳承文化的重要載體，掌握并恰當(dāng)運(yùn)用文化經(jīng)典是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。例如，《論語(yǔ)》中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，引導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文教師追求道德情操和專(zhuān)業(yè)態(tài)度；《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中的“如切如磋，如琢如磨”，啟發(fā)小學(xué)語(yǔ)文教師反復(fù)切磋教學(xué)技能，提高教學(xué)質(zhì)量。提升小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為中華民族文化的傳承和發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。

2.提升小學(xué)語(yǔ)文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是提升小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)智慧的現(xiàn)實(shí)需求。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在《巴黎宣言》中稱(chēng)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500多年前，從孔子那里尋找智慧?！盵5]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)中蘊(yùn)含豐富的教學(xué)智慧。教學(xué)智慧主要包括理念策略和技巧策略。提升小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有助于促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教師掌握教學(xué)過(guò)程中的理念策略和技巧策略。理念策略主要包含知識(shí)、能力以及經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面，是教育教學(xué)的發(fā)展根基。例如，陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，告誡教師書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐能力存在差距，要以謙卑的姿態(tài)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，構(gòu)建理論與實(shí)踐相結(jié)合的知識(shí)體系。技巧策略中主要包括如何調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)言的表達(dá)、情感的體會(huì)和能力的激發(fā)。例如，《孫子兵法》中“以正合，以奇勝”告誡教師要給學(xué)生營(yíng)造一種出其不意的新奇感，從而啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，引發(fā)學(xué)生興趣，達(dá)到“柳暗花明又一村”的教學(xué)藝術(shù)新境界。[6]

3.提升小學(xué)語(yǔ)文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，能夠促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教師親身參與傳統(tǒng)文化課程的開(kāi)發(fā)建設(shè)。基于傳統(tǒng)文化課程的獨(dú)有魅力，教師需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠易于接受的知識(shí)，并親身參與到課程的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，從而發(fā)揮傳統(tǒng)文化的最大價(jià)值。如在教授漢字時(shí)，教師借助漢字演變過(guò)程這一載體引經(jīng)據(jù)典，將一個(gè)個(gè)漢字生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。如漢字“翌”字繁體為“”，上下結(jié)構(gòu)，上半部分為“”，釋為鳥(niǎo)兒的翅膀，下半部分為，呈人字狀，故而“翌”字可解釋為人借助鳥(niǎo)的翅膀飛翔，引申為“輔佐”之意。在傳統(tǒng)文化教育經(jīng)驗(yàn)相對(duì)欠缺的條件下，小學(xué)語(yǔ)文教師要秉持立德樹(shù)人的理念，深入挖掘傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)藏的意義，養(yǎng)成對(duì)文化意識(shí)有自我覺(jué)醒的習(xí)慣，從而開(kāi)發(fā)出極具特色的傳統(tǒng)文化課程。

二、小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況及存在的問(wèn)題

（一）小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知相對(duì)淺顯

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，小學(xué)語(yǔ)文教師的思想和行為容易被西方文化所影響，他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知往往停留在固化、刻板的淺層面上。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典主要分為經(jīng)部、史部、子部、集部，我們將這四部分分別安排了滿(mǎn)分為100分的測(cè)試，每部分包括30道單選題、10道多選題、10道判斷題，選擇固定的128名教師解答測(cè)試，所得到的各部分分?jǐn)?shù)的最大值、最小值、均值、方差如表1所示。通過(guò)比較各部分分?jǐn)?shù)的均值，我們可以看出集部平均值大于子部平均值，子部平均值大于史部平均值，史部平均值大于經(jīng)部平均值，由此可以得出教師們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集部部分的掌握在四個(gè)部分中相對(duì)較好，而經(jīng)部較弱。通過(guò)比較各部分分?jǐn)?shù)的方差，我們可以看出經(jīng)部方差大于史部方差，史部方差大于集部方差，集部方差大于子部方差，由此可以得出教師們對(duì)子部部分所答的分?jǐn)?shù)趨于穩(wěn)定，反之教師們對(duì)經(jīng)部部分所答的分?jǐn)?shù)波動(dòng)很大，最高分和最低分的差距也很大。

從整體測(cè)試結(jié)果看，四個(gè)部分的分?jǐn)?shù)均值都不高，甚至經(jīng)部、史部的平均分小于60分，由此可以得出當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解相對(duì)淺顯，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)停留于宏觀(guān)層面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)抽象的概念，它所包含的精神內(nèi)涵一直被人們所忽略，如人們的思想觀(guān)念、處事風(fēng)格、心理特點(diǎn)等，并且這些精神內(nèi)涵能夠內(nèi)化到每一代社會(huì)成員的心靈深處。[7]

表1 小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知調(diào)查及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

（二）小學(xué)語(yǔ)文教師缺乏主動(dòng)強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的意識(shí)

在對(duì)D市128名小學(xué)語(yǔ)文教師閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的頻次進(jìn)行調(diào)查后，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如圖1所示。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每天都主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的教師僅有2人，占調(diào)查人數(shù)的1.6%；有9人每周主動(dòng)學(xué)習(xí)一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，占調(diào)查人數(shù)的7.0%；有19人每?jī)芍苤鲃?dòng)學(xué)習(xí)一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，占調(diào)查人數(shù)的14.9%；有58人每月主動(dòng)學(xué)習(xí)一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，占調(diào)查人數(shù)的45.3%；有26人每半年主動(dòng)學(xué)習(xí)一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，占調(diào)查人數(shù)的20.3%；有14人每年主動(dòng)學(xué)習(xí)一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，占調(diào)查人數(shù)的10.9%。

由調(diào)查數(shù)據(jù)可知，有91.4%的教師主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的頻率低于一周一次，占比非常大。究其原因，一是很多小學(xué)語(yǔ)文教師在其小學(xué)階段沒(méi)有誦讀過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在求學(xué)路上又缺乏相關(guān)課程，所以他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習(xí)沒(méi)有深度；二是繁重的工作壓力和家庭瑣事，導(dǎo)致他們無(wú)暇顧及自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升；三是盡管教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的篇目增加，但對(duì)學(xué)生的考察僅限于記誦、默寫(xiě)，很難激發(fā)教師深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，教師缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

圖1 小學(xué)語(yǔ)文教師主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的頻次統(tǒng)計(jì)

（三）小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)教材以外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握較少

為了了解小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)教材范圍內(nèi)和教材范圍外傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握情況，我們分別設(shè)計(jì)了涉及教材范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化知識(shí)的測(cè)試題和涉及教材范圍外傳統(tǒng)文化知識(shí)的測(cè)試題，并劃分了90-100、80-89、70-79、60-69、小于60五個(gè)分?jǐn)?shù)段，將不同分?jǐn)?shù)段的得分人數(shù)進(jìn)行了占比統(tǒng)計(jì)，所得統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如表2所示。

由表2可知，在90-100分這一分?jǐn)?shù)段中，教材范圍內(nèi)測(cè)試的人數(shù)為99，占調(diào)查人數(shù)的77.3%，而同一分?jǐn)?shù)段，教材范圍外測(cè)試僅有3人，占調(diào)查人數(shù)的2.3%，由此可以對(duì)比出小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)教材以?xún)?nèi)的傳統(tǒng)文化知識(shí)是非常熟悉的，專(zhuān)業(yè)能力很強(qiáng)，但對(duì)教材范圍外的知識(shí)涉獵甚少。在60-69分這一分?jǐn)?shù)段中，教材范圍內(nèi)測(cè)試的人數(shù)為0，而同一分?jǐn)?shù)段，教材范圍外測(cè)試有52人，占比40.6%；在小于60分這一分?jǐn)?shù)段中，教材范圍內(nèi)測(cè)試的人數(shù)為0，而同一分?jǐn)?shù)段，教材范圍外測(cè)試有8人，占比6.3%。究其原因，一是小學(xué)語(yǔ)文教師課后留給自己支配的時(shí)間較少，無(wú)暇顧及教材范圍外的傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)；二是觀(guān)念上教師們認(rèn)為只有書(shū)本內(nèi)容是需要教師傳授的，而忽略了教師知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)從“一碗水”到“水源地”的轉(zhuǎn)變；三是教師傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，已有的傳統(tǒng)文化知識(shí)大多為課前備課所得。

從宏觀(guān)角度來(lái)看，通過(guò)對(duì)教材范圍內(nèi)和教材范圍以外傳統(tǒng)文化知識(shí)的測(cè)試得分統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)教材范圍內(nèi)涉及的傳統(tǒng)文化測(cè)試平均分達(dá)93.6，對(duì)教材范圍之外涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)測(cè)試平均分僅有71.1。大多數(shù)小學(xué)語(yǔ)文教師職前沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，所以對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，任重而道遠(yuǎn)。

表2 小學(xué)語(yǔ)文教師課內(nèi)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)測(cè)試分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)

三、提升小學(xué)語(yǔ)文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的對(duì)策建議

（一）對(duì)新任的小學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)展有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的入職培訓(xùn)

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出：“打造一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干隊(duì)伍。在中小學(xué)教師資格考試內(nèi)容中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重?！盵8]師資培養(yǎng)是踐行傳統(tǒng)文化教育中的關(guān)鍵，但是高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系不夠完善，因此，對(duì)新任教師開(kāi)展有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的職前培訓(xùn)尤為重要。

對(duì)新任小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓(xùn)可圍繞三個(gè)方面進(jìn)行：第一，明確新任小學(xué)語(yǔ)文教師自身的橋梁和紐帶作用；第二，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，讓教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)有一個(gè)宏觀(guān)的認(rèn)識(shí)和界定；第三，為教師講授系統(tǒng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的方法。職前培訓(xùn)，重在引導(dǎo)，讓新任的小學(xué)語(yǔ)文教師有足夠的熱情和動(dòng)力。培訓(xùn)結(jié)束后，定期考核，公示成績(jī)，督促教師主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（二）針對(duì)在職的小學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)展閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的主題教研活動(dòng)

在職的小學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀缺乏持久性、針對(duì)性，極易產(chǎn)生惰性。教研活動(dòng)有促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、加強(qiáng)對(duì)外交流、創(chuàng)新課堂教學(xué)等作用，眾多教師在一起研討，有利于提升學(xué)習(xí)效率，增加收獲。教研活動(dòng)結(jié)束后，教師們要提交會(huì)議記錄或心得體會(huì)，形成紙質(zhì)材料，成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展考核中的一項(xiàng)。

近年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》《國(guó)家寶藏》《上新了·故宮》等眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)類(lèi)節(jié)目，不斷增強(qiáng)人們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的趣味性和敏銳度。學(xué)校可以以此為契機(jī)，開(kāi)展有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題教研活動(dòng)，提高教師的參與度，教研結(jié)束以后，教師們結(jié)合自身特點(diǎn)制定完善的學(xué)習(xí)計(jì)劃并打卡執(zhí)行，養(yǎng)成學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。

（三）在課堂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽的“教學(xué)相長(zhǎng)”中提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

在語(yǔ)文課堂中，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的動(dòng)力與興趣，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。只有與教學(xué)緊密結(jié)合，讓教師認(rèn)識(shí)到不提升就無(wú)法教好課，或無(wú)法有效指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，才能提高學(xué)習(xí)培訓(xùn)的積極性。故欲興教師之學(xué)，必先興學(xué)生之學(xué)，不必等到教師素養(yǎng)提高了再開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。[9]

在課余時(shí)間，小學(xué)語(yǔ)文教師盡可能地營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，一是組織學(xué)生開(kāi)展各組間的競(jìng)賽活動(dòng)，如成語(yǔ)接龍、經(jīng)典故事課本劇、古詩(shī)詞比拼等，以此提升師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的參與度，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。二是組織學(xué)生開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講堂，師生共同參與，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（四）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的行為進(jìn)行一定的規(guī)范

鐘啟泉、崔允漷等將課堂教學(xué)實(shí)施行為劃分為主要教學(xué)行為、輔助教學(xué)行為以及課堂管理行為。[10]在課堂教學(xué)之外，小學(xué)語(yǔ)文教師的行為也需要規(guī)范且具有儀式感。

學(xué)校要為小學(xué)語(yǔ)文教師在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中營(yíng)造一定的儀式感，如每天吃飯前背誦感恩詞，每周舉行一次拜師禮，每月設(shè)置一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日等。耳濡目染的環(huán)境和滿(mǎn)滿(mǎn)的儀式感，能夠讓小學(xué)語(yǔ)文教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，教師傳遞給學(xué)生的是敏銳的思維、高尚的品質(zhì)、卓越的能力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明璀璨的精華，提升小學(xué)語(yǔ)文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，能夠?yàn)檎Z(yǔ)文課堂營(yíng)造豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。在日常生活中言傳身教，切實(shí)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。