文／王充閭

苦熱題恒寂師禪室

白居易

人人避暑走如狂，

獨(dú)有禪師不出房。

可是禪房無熱到？

但能心靜即身涼。

詩人從眼前所見出發(fā)，描述了一個(gè)充滿哲思理蘊(yùn)的有趣現(xiàn)象：時(shí)值炎夏酷熱，人們都紛紛四處避暑，奔走如狂；唯獨(dú)詩友恒寂禪師卻獨(dú)處屋中，靜坐不動(dòng)。那么，是不是這間禪房構(gòu)造獨(dú)特，具有天然的防暑功能，滔天的熱浪根本進(jìn)不來呢？非也。只是因?yàn)槎U師心定如冰，所以也就有身涼似水的感覺。

唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易還有一首題為《消暑》的五律：“何以消煩暑？端居一院中。眼前無長(zhǎng)物（長(zhǎng)物，佛學(xué)詞匯，原指多余的東西，后來也指像樣的物品），窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空。此時(shí)身自保，難更與人同?！眱墒自娭嘘U釋了心境與環(huán)境、心態(tài)與感覺的辯證關(guān)系，寄寓著一種深刻的哲理。一般情況下，往往是“心隨境轉(zhuǎn)”，客觀環(huán)境直接影響著主觀的心態(tài)、情緒；而詩中所闡釋的卻是“境由心造”：“熱散由心靜”“心靜即身涼”。這種境界顯然是提升了一個(gè)檔次。

與“心靜即身涼”相對(duì)應(yīng)，還有一種情況是“心遠(yuǎn)地自偏”。東晉時(shí)的大詩人陶淵明，就有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”的詩句。既云“人境”，就不會(huì)沒有車馬喧囂，紅塵擾攘；之所以感覺不到，乃心境使然。這同白居易所講的不是“禪房無熱到”，只緣“心靜即身涼”，屬同一機(jī)杼。

從“境由心造”得到啟發(fā)，我們可以引申到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中去。如果能夠以淡定從容的態(tài)度面對(duì)人生，遠(yuǎn)離物欲誘惑，淡泊名利，忘懷得失，謝絕繁華，回歸簡(jiǎn)樸，那么，就可以進(jìn)入“人淡如菊，心素如簡(jiǎn)”的境界，從而實(shí)現(xiàn)中外哲人所追求的“詩意地棲居”的愿望。