文／劉建明

《荀子·宥坐》中記載，有一次，孔子到魯桓公的太廟中去參觀，見(jiàn)到一種傾斜易覆的欹器，便問(wèn)看守太廟的人：“這是什么器具？”守太廟的人回答說(shuō)：“這是一個(gè)座右銘一般的器具?！笨鬃诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這種器物，空著時(shí)會(huì)傾斜，灌了一半水就會(huì)垂直正立，灌滿了水就會(huì)傾翻，把水倒凈，爾后又自動(dòng)復(fù)原，是這樣的嗎？”守太廟的人回答說(shuō)：“是的?！笨鬃泳妥屪勇啡?lái)水試了試，果然如此。于是，孔子感慨地說(shuō)：“唉，哪有滿盈而不翻倒的呀！”

然而，遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部并未從欹器滿覆的現(xiàn)象中領(lǐng)悟到一些做人為官的道理。面對(duì)燈紅酒綠的誘惑，他們往往心神不定，意亂情迷，把持不住自己，管不住自己的手，拿了不該拿的，管不住自己的嘴，吃了不該吃的，管不住自己的腿，去了不該去的地方，結(jié)果在渾然不覺(jué)間就滑向了腐化墮落的深淵而不能自拔。究其原因，就在于其心中的權(quán)欲太盛、利欲太多、色欲太強(qiáng)，而自身又不加克制，任其惡性膨脹，在心中的“欹器”已裝有一定量的“水”的情況下，仍繼續(xù)往里邊注水，時(shí)間一長(zhǎng)，最終落得個(gè)傾翻的下場(chǎng)也就不足為奇了。

人世間，萬(wàn)紫千紅；人本身，七情六欲。作為滾滾紅塵中的凡夫俗子，人的欲望與生俱來(lái)，揮之難去。人人都有自己的欲望，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外，關(guān)鍵是要把握好一個(gè)度，要做到欲不能盈、欲不能滿，否則就會(huì)迷失人生方向，走向窮途末路，墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，為了避免重蹈他人覆轍，守好自己心中的“欹器”就顯得尤為重要而迫切。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部守好心中的“欹器”，要做到“四慎”：一要慎欲。要自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，提高道德修養(yǎng)，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，少一些私心雜念，多一些清心寡欲，把握好理與欲之間的尺度，淡泊名利，潔身自好，真正做到不為利誘、不為物惑、不為情迷，從而保持內(nèi)心的平衡與和諧。二要慎微。古人云：“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)的過(guò)程，大都是從忽視一些小節(jié)開(kāi)始的。殊不知，小節(jié)問(wèn)題往往具有潛移默化的腐蝕作用，若不防微杜漸，就難免會(huì)由微恙釀成大疾。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持從小節(jié)抓起，自重、自省、自警、自戒，真正做到不義之財(cái)不取、不法之物不拿、不凈之地不去。三要慎獨(dú)。要從點(diǎn)滴做起，于“無(wú)人見(jiàn)處”下功夫，自我教育、自我監(jiān)督、自我克制、自我完善，堅(jiān)守做人的底線，把握做事的原則，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，不斷提高慎獨(dú)的能力和境界。四要慎終。這是做人為官應(yīng)當(dāng)遵循的一條重要原則。只有慎終，才能善終。少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在臨近退休關(guān)頭心理失衡，晚節(jié)不保，認(rèn)為年齡到杠、職務(wù)到頭，便開(kāi)始大撈“實(shí)惠”，結(jié)果讓一生清白毀于一旦，不僅給黨和人民的事業(yè)造成了損失，自己也身敗名裂。前車之鑒，不可不察。

由是觀之，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做到“四慎”，則何愁自己的“欹器”不正，何虞自己的“欹器”傾翻？