錢志熙

（作者系北京大學中文系教授、博導）

中國古代的詩歌、歌謠和樂府等體裁，原是民間創(chuàng)作，看不到不同系統(tǒng)之間的明顯的繼承關系，如漢樂府與《詩經(jīng)》之間，就看不到一種明顯繼承的關系。后世的各種民歌系統(tǒng)，彼此之間，也看不到明顯的影響。但是，從漢魏之際開始發(fā)展文人詩歌藝術，包括文人詩、文人詞曲等，它們在藝術上的一個基本的特點，就是自覺地學習繼承前人的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，來造成自己的一種藝術。它的創(chuàng)新，是在自覺的繼承的基礎上的創(chuàng)新。這可以說是中國古代文人詩、文人詞曲的藝術發(fā)展的一種規(guī)律。

學習前人創(chuàng)作經(jīng)驗，是全面性的，尤其是創(chuàng)作思想、藝術風格方面的學習。這些問題很大，也很復雜。我這里主要談一下具體的語言方面的借鑒。我們發(fā)現(xiàn)，在具體的造句、寫景造境的方式上，許多作品都存在著借鑒的現(xiàn)象。舉幾個具體的例子，比如曹植的詩句“秋蘭被長坂，朱華冒綠池”（《公宴詩》），一句寫坡上的蘭草，一句寫水中的荷華（花）。張華的詩句“蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚”（《情詩》），后者就是從前者脫換出來的。有人解釋張詩中的“繁華”為前一句的蘭蕙的花，就是因為不知道張句原出于曹詩。又如謝靈運的詩句，“崖傾光難留，林深響易奔”（《石門新營所住》），我發(fā)現(xiàn)有不少后來詩句都受其影響，如梁代丘遲“藤垂島易陟，崖傾嶼難傍”（《旦發(fā)漁浦潭》），唐代張子容的“地暖花長發(fā)，巖高日易低”（《貶樂城尉日作》），南宋徐璣的“江回風來急，山低月落遲”（《中川別舍弟》），明代何白的“巖傾響易發(fā)，云扃納虛音”（《同吳翁晉、邵少文自靈巖道中至響巖》），竟然都借鑒謝靈運的詩句，在具體的描寫又各有不同。好些唐人的名句，都是出于前人的佳句，王勃《送杜少府之任蜀州》的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就出于曹植《贈白馬王彪》詩中的“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾疢，無乃兒女仁”。其間襲用之跡十分明顯，但不影響王詩的創(chuàng)造價值。王之渙《涼州詞》“黃河遠上白云間”，句法出于北齊盧思道《從軍行》中的“浮云直上五原間”。有些詩，甚至大段出于前人之作。如隋代詩人明余慶有一首《從軍行》，詩云：“三邊烽亂驚，十萬且橫行。風卷常山陣，笳喧細柳營。劍花寒不落，弓月曉愈明。會取淮南地，持作朔方城”。唐代詩人祖詠的名作《望薊門》：“燕臺一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。沙場烽火侵胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。”其詞句竟然大段地出于明余慶之作，但是意境更為鮮明，情感更加激蕩，更具藝術個性。

歷代詩歌中這種借鑒前人之作，或踵事增華，或奪胎換骨，點鐵成金的例子，舉不勝舉。這原是古典詩詞語言藝術發(fā)展的一種基本規(guī)律。今世作者讀古書少，并且讀得不深、不熟，動輒創(chuàng)新，從何談起？當然，真正大家、名家，磨煉、創(chuàng)作出許多新的詞語，新的意境，如鐘嶸所說的“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋”（《詩品序》），自然是一種事實。但鐘嶸這里是針對齊梁詩人用典、用前人成語過多而言，并不忽略對前人藝術經(jīng)驗的學習。不然的話，他也不會寫《詩品》這本書了。