蘇勉

（英國愛丁堡大學(xué)，英國愛丁堡）

回顧二戰(zhàn)后日本政局，直至近年來中日關(guān)系一直都不穩(wěn)定。尤其在安倍晉三領(lǐng)導(dǎo)下的自民黨執(zhí)政以來，日本政壇內(nèi)部右傾保守勢力要求推進(jìn)修憲進(jìn)程的呼聲更是不斷，其中恢復(fù)天皇地位作為修憲的重要內(nèi)容已成為多年來日本保守派的長期政治目標(biāo)。不可否認(rèn)，在戰(zhàn)后日本新憲法和國內(nèi)外和平趨勢大環(huán)境的影響下，戰(zhàn)后的象征天皇制已被大大限制了其實(shí)際政治效用，但其在政治體制、民族精神統(tǒng)合等方面對日本政治始終產(chǎn)生著潛在且持續(xù)的重要影響。因此，研究日本象征天皇制對戰(zhàn)后日本影響的源頭對研究當(dāng)代日本政治與社會都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。本文主要采用文獻(xiàn)分析法與歷史分析法，對象征天皇制對戰(zhàn)后日本政治社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的溯源進(jìn)行歷史考察，以闡明日本象征天皇制研究的重要性。

1 古代天皇制精神權(quán)威的延續(xù)

追根溯源，象征天皇制對戰(zhàn)后日本的影響本質(zhì)上源自于古代天皇制延續(xù)至今的精神權(quán)威。古代天皇制建立以后，其統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的本質(zhì)形態(tài)仍然是一個(gè)氏族的聯(lián)合體，而這種祭政一致的傳統(tǒng)也被保留下來。天皇成為這個(gè)氏族部落聯(lián)合體的最高首領(lǐng)，掌握著祭祀活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也被賦予了無上的精神權(quán)威和世俗統(tǒng)治權(quán)。雖然隨著時(shí)代發(fā)展天皇直接統(tǒng)治世俗的權(quán)利被不斷弱化，但統(tǒng)治階級始終在不斷強(qiáng)化天皇的精神權(quán)威，這是由于天皇在精神方面的權(quán)威能夠?yàn)楫?dāng)權(quán)者的統(tǒng)治權(quán)力提供正當(dāng)性。從古至今天皇作為一種特殊的政治角色，實(shí)際掌權(quán)的時(shí)間并不長，而天皇的最高精神權(quán)威使得日本的歷任政治權(quán)力中心都不得不對天皇所具有的政治價(jià)值給予高度重視。從攝政關(guān)白到幕府將軍的“挾天子以令諸侯”策略，從明治維新派到軍國主義與法西斯主義擁護(hù)者，再到戰(zhàn)后的占領(lǐng)當(dāng)局與日本右傾保守派，都曾利用天皇的精神權(quán)威以正統(tǒng)化、穩(wěn)固自身的統(tǒng)治與管理。日本的政治主導(dǎo)者對天皇的控制僅限于政治層面，并不追求取代其精神權(quán)威的地位。正如中世紀(jì)時(shí)西方國家的君主追求政教合一，期望通過掌控教權(quán)來管理國家民眾而非致力于取代教會本身的存在。天皇是象征日本國家及國民整體性、統(tǒng)一性的權(quán)威，而不是作為政治權(quán)力而存在。日本法制史學(xué)者石井良助對天皇的統(tǒng)治權(quán)進(jìn)行歷史的考察后認(rèn)為，天皇統(tǒng)治的固有形態(tài)在于“天皇不親政”，即天皇不當(dāng)執(zhí)政之任。

天皇精神權(quán)威的存在使得日本政治與社會即使遇到重大變遷也能在“天皇”的旗幟下以較為平緩的方式順利過渡，權(quán)力的交接轉(zhuǎn)移也付出相對較小的代價(jià)?！耙蕴旎蕿楹诵牡奶旎手圃谀撤N意義上為日本整個(gè)社會保持了必要的張力，成為調(diào)和日本各種社會矛盾的緩沖器?！盵1]當(dāng)今的象征天皇制與歷史時(shí)期階段的天皇制相比自然有所變化。現(xiàn)日本政府的合法性來自國會和國民的授予，但象征天皇制在戰(zhàn)后日本民主化、非軍事化改革進(jìn)程中同樣發(fā)揮著緩和沖突與矛盾的功能，這也是戰(zhàn)后結(jié)算時(shí)期日本“?；逝伞迸c美國占領(lǐng)當(dāng)局堅(jiān)持保留天皇制的重要原因之一。

天皇的精神權(quán)威還使得天皇在日本建構(gòu)國家認(rèn)同與民族認(rèn)同的過程中發(fā)揮著核心作用。近現(xiàn)代的日本國家借助了天皇的“神格”與日本民族“大家長”身份實(shí)現(xiàn)了“國家認(rèn)同”與“民族認(rèn)同”的建構(gòu)，利用天皇的精神權(quán)威統(tǒng)合國民意識，增強(qiáng)民族凝聚力與整體性。戰(zhàn)后的象征天皇制雖不再具有政治權(quán)力，但天皇仍然是維系日本民族、團(tuán)結(jié)民族精神的核心。在日本的全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族與國家的身份認(rèn)同感非常重要，而天皇正是能夠幫助日本國民找到認(rèn)同感與歸屬感的有效工具。這種作用也在天皇與皇室的外交出訪過程中不斷增強(qiáng)。例如二十世紀(jì)七八十年代裕仁天皇戰(zhàn)后首次出訪，作為日本國家與整體國民的代表訪問了歐洲與美國等國家，主動(dòng)為歷史默哀謝罪。這一行為不僅使他與日本皇室獲得了較高的支持率，還使日本獲得了更多的國際認(rèn)可。九十年代后正值美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束，世界多極化趨勢不可阻擋，日本在已有的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上欲追求政治大國地位則必須重返亞洲，與亞洲國家建立良好關(guān)系并為自身建立和平穩(wěn)定的周邊環(huán)境。1992 年明仁天皇偕皇后美智子對中國進(jìn)行了友好訪問，為中日兩國能夠和平解決歷史問題與交往障礙開辟了一條新途徑，標(biāo)志著以中日諒解為特征的地區(qū)新紀(jì)元的開端，為兩國日后在亞洲的合作打下了良好的基礎(chǔ)?？偠灾?，天皇及皇室開展的皇室外交不僅為日本國家樹立了良好國際形象、贏得了國際認(rèn)同，還為民主化日本國家的天皇與皇室贏得了更多國民的支持與認(rèn)同，增強(qiáng)了國民的國家認(rèn)同感與民族認(rèn)同感。縱然戰(zhàn)后日本國民對政府或政黨多有批判，對天皇卻鮮少抱有不滿。由此可見，戰(zhàn)后的象征天皇與天皇制在統(tǒng)合日本國民，樹立國家形象與提高國家民族自我認(rèn)同上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

2 美國對戰(zhàn)后日本天皇制的改革

戰(zhàn)后日本天皇制對現(xiàn)代日本的影響與美國密切相關(guān)。《波茨坦公告》規(guī)定“戰(zhàn)后日本由盟國共同占領(lǐng)”，實(shí)際上二戰(zhàn)后日本卻是由美軍單獨(dú)占領(lǐng)。美國當(dāng)局與盟軍總部傾向于保留天皇制，但并不能接受舊制天皇制的完全重現(xiàn)，改革勢在必行。美國政府認(rèn)為，在確保日本軍國主義與右傾勢力不構(gòu)成威脅的情況下，日本民主化、非軍事化改革的進(jìn)程與天皇制的保留并不相悖?？紤]到日本國情，天皇的保留對于日本順利實(shí)現(xiàn)投降條款、進(jìn)行民主化改革及維護(hù)國內(nèi)穩(wěn)定具有重要意義，借助天皇的影響反而更加符合美國的國家利益。在占領(lǐng)當(dāng)局的指導(dǎo)下，1946 年《日本國憲法》正式頒布，自此法律上的天皇作為象征性的存在，成為特定歷史條件下的產(chǎn)物。同時(shí)為了安撫國際輿論，作為保留天皇制的制約條件，《日本國憲法》第九條以法律的形式規(guī)定日本永久放棄戰(zhàn)爭且否認(rèn)交戰(zhàn)權(quán)，以確保日本不再能夠成為世界和平與安全的威脅[2]。但美國改革后的象征天皇制也因此成為戰(zhàn)后日本政壇中右傾保守勢力得以發(fā)展的根源所在。美國占領(lǐng)當(dāng)局出于順利實(shí)現(xiàn)占領(lǐng)目標(biāo)使得國家利益最大化的考量，并未按照盟國的強(qiáng)烈期望廢除天皇制并追究裕仁天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任。而隨著冷戰(zhàn)開始美蘇對抗加劇，美國選擇扶持日本成為抵制共產(chǎn)主義陣營繼續(xù)蔓延的東亞前線，并未及時(shí)對日本軍國主義右傾勢力等進(jìn)行嚴(yán)格的清算與打壓。一方面，裕仁天皇戰(zhàn)爭責(zé)任的免除使得日本對外戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)無法明確，日本右傾保守勢力至今仍采取回避、否認(rèn)態(tài)度來模糊侵略歷史，另一方面，天皇制的存續(xù)也導(dǎo)致日本軍國主義與極端國家主義勢力仍有所殘存。即使舊體制的瓦解使得極端國家主義等勢力失去依靠來源，支撐舊體制的思想不可能完全由一場政治改革決定其去留。戰(zhàn)敗的日本借助冷戰(zhàn)帶來的機(jī)遇在美國扶持下改革成為資本主義民主國家，隨著經(jīng)濟(jì)地位的日漸上升開始追求“政治大國”的國際地位。

因此，象征天皇制下的天皇地位雖然較戰(zhàn)前發(fā)生了轉(zhuǎn)變，卻具有模糊性與矛盾性：兼具政治性與非政治性，非國家元首卻有國家元首性質(zhì)。該特殊性質(zhì)為日本右傾勢力提供了契機(jī)。在日本右傾保守派勢力看來，戰(zhàn)后的日本若要恢復(fù)成為獨(dú)立自主的“正常國家”，恢復(fù)由于“和平憲法”的制約而喪失的政治獨(dú)立自主性，必須修改現(xiàn)行憲法?，F(xiàn)任的安倍內(nèi)閣等右傾保守勢力修憲呼聲不斷，意圖修改憲法第九條“放棄戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭力量以及對交戰(zhàn)權(quán)的否認(rèn)”的條款并提高和強(qiáng)化天皇在憲法中的政治地位。其主要目的在于通過日本國民的自主憲法、減少美國制約，實(shí)現(xiàn)日本在政治上的獨(dú)立自主。而修憲的前提是獲得國會和多數(shù)國民的支持，因而天皇制所蘊(yùn)含著的精神權(quán)威便成為右傾保守派欲加以利用的工具與手段。

作為經(jīng)歷多方力量的博弈與妥協(xié)的合作產(chǎn)物，戰(zhàn)后象征天皇制這種世襲君主政治制度與民主主義原則相悖，而它仍穩(wěn)定地存在于現(xiàn)代日本國家，可見其不管對日本政治還是社會都具有重要意義。究其溯源，一方面，戰(zhàn)后美國占領(lǐng)當(dāng)局對天皇制的改革對戰(zhàn)后日本發(fā)展影響深遠(yuǎn)，另一方面，天皇制已深入滲透日本傳統(tǒng)政治文化成為其政治體制的核心要素之一，日本天皇具有的精神權(quán)威對國民統(tǒng)合與民族認(rèn)同的作用顯而易見。如今中日關(guān)系仍不穩(wěn)定，雙方的政治分歧與社會矛盾依舊存在，日本現(xiàn)任安倍內(nèi)閣等右傾保守勢力積極推進(jìn)恢復(fù)皇權(quán)與修憲進(jìn)程，日本極端國家主義也正借機(jī)意圖再次抬頭。

因此本文認(rèn)為，進(jìn)一步推進(jìn)對日本象征天皇制的研究對研究現(xiàn)當(dāng)代日本政治及社會，發(fā)展與改善中日關(guān)系更具有非常重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。作為民主化改革后的產(chǎn)物，戰(zhàn)后象征天皇制的發(fā)展使得日本民眾對天皇及皇室的尊崇心理不退反增，天皇制對日本國民產(chǎn)生的精神統(tǒng)合與身份認(rèn)同作用更加無可替代。這些影響與天皇制的歷史溯源相互聯(lián)系共同作用，推進(jìn)著日本政治與社會發(fā)展的進(jìn)程。