文／本刊評(píng)論員

“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！鼻趦€節(jié)約，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記一直高度重視糧食安全和提倡“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)風(fēng)尚，近日再次作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍。我們必須堅(jiān)決貫徹落實(shí)總書記的重要指示精神，將勤儉節(jié)約付諸實(shí)踐、見諸行動(dòng)，養(yǎng)成習(xí)慣、形成自覺。

弘揚(yáng)勤儉節(jié)約美德。厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，看似小事、私德，實(shí)則大事、大德。從橫向看，即便“我”已生活富足，但還有相對(duì)貧困的“你”、比較困難的“他”，同為中華民族大家庭的成員，自當(dāng)心心相連；新冠肺炎疫情之下，全世界還有近6.9億人處于饑餓狀態(tài)，為世界謀大同，亦當(dāng)將心比心。從縱向看，勤儉節(jié)約是我們的“傳家寶”，丟掉了就對(duì)不起先人；今日之節(jié)儉必定“節(jié)”出明日之財(cái)富，保持住才對(duì)得起后人。“儉，德之共也；侈，惡之大也?！弊鳛橐环N傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約從歷史深處延伸到今天，已成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。因此，廣大黨員要帶頭躬行節(jié)儉，不棄微末、日積月累，實(shí)現(xiàn)從“要我節(jié)約”到“我要節(jié)約”的轉(zhuǎn)變、從他律向自律的升華，讓勤儉節(jié)約成為內(nèi)化于心、外化于行的習(xí)慣和修養(yǎng)。

踐行綠色生活方式。勤儉節(jié)約是最綠色的生活方式。隨手關(guān)燈、及時(shí)關(guān)閉家用電器的電源，外出就餐時(shí)適度點(diǎn)餐、餐后打包……這些行為處處體現(xiàn)勤儉節(jié)約意識(shí)，以點(diǎn)滴之善匯成健康的綠色生活風(fēng)尚。我們清醒地認(rèn)識(shí)到：節(jié)約不是因?yàn)樨毟F，而是因?yàn)榄h(huán)保、文明，最時(shí)尚、最有范兒。當(dāng)然，共產(chǎn)黨人從不否定“美好生活需要”，問題在于“需要”的滿足應(yīng)有合理的尺度。一方面，“需要”并不都是天然合理、永遠(yuǎn)合理、絕對(duì)合理的，另一方面，“需要”如果大大超過社會(huì)平均水平，突破了法規(guī)制度的界限，便會(huì)使社會(huì)機(jī)體遭受奢靡之風(fēng)的侵蝕。因此，廣大黨員要帶頭增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，從我做起、從現(xiàn)在做起，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，讓節(jié)儉節(jié)約新風(fēng)在綠色生活方式中持續(xù)蕩漾。

增強(qiáng)居安思危意識(shí)?！俺捎汕趦€”為定規(guī)，“敗由奢侈”是鐵律。餐飲浪費(fèi)行為的背后是對(duì)資源和環(huán)境的漠視，缺乏對(duì)自然和勞動(dòng)的敬畏。當(dāng)整個(gè)社會(huì)不自覺地“染”上浪費(fèi)陋習(xí)時(shí)，貪欲就能把一個(gè)國(guó)家或民族推向毀滅的境地：由于奢靡之風(fēng)侵蝕，羅馬人精神普遍受到毒害，羅馬帝國(guó)加速走向滅亡；商紂王以酒為池，懸肉為林，遂致民怨沸騰、諸侯叛離，終被周武王所滅。有人形象地總結(jié)：奢靡乃亡國(guó)的第一種“姿勢(shì)”。盡管我們今天不僅吃得飽，而且吃得好，但不等于永遠(yuǎn)都會(huì)保持這種狀態(tài)。在平靜之中預(yù)見波瀾，于承平之下防范風(fēng)險(xiǎn)，不僅蘊(yùn)含著自然界和社會(huì)發(fā)展的深刻辯證法，而且考驗(yàn)著一個(gè)民族的思維水平。因此，廣大黨員要始終保持危機(jī)意識(shí)，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患意識(shí)，永葆艱苦奮斗的精氣神。

餐盤不大，關(guān)乎國(guó)運(yùn)；小小舌尖，連著偉大夢(mèng)想。所以，我們要從珍惜盤中餐開始，向浪費(fèi)行為說“不”，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)節(jié)用裕民、節(jié)儉興國(guó)。