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        德國(guó)政治養(yǎng)成教育對(duì)我國(guó)思政教育的借鑒意義研究

        2020-11-18 04:28:47宋雪慧姚紅軍
        海外文摘·藝術(shù) 2020年24期
        關(guān)鍵詞:思想學(xué)校教育

        宋雪慧 姚紅軍

        (吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué),吉林長(zhǎng)春 130000)

        1 德國(guó)政治養(yǎng)成教育的方法

        德意志國(guó)家歷史長(zhǎng)期以來都處于不斷的民族分裂與統(tǒng)一中,德國(guó)的思想政治教育同樣有著悠久的歷史與深厚的傳統(tǒng),但與它的歷史一樣,也長(zhǎng)期處于不斷的演變與更迭之中。從歷史發(fā)展的角度來看,無論經(jīng)歷了怎樣的民族分裂與統(tǒng)一,無論思想政治教育觀念發(fā)生了多么大的變革,德國(guó)依然是歐洲的一大強(qiáng)國(guó)。可見,德國(guó)的思想政治教育有其自身的優(yōu)勢(shì),不同時(shí)期的思想政治教育為了適應(yīng)并且服務(wù)于不同的統(tǒng)治者,都有其不同時(shí)期獨(dú)特的理論思想和實(shí)踐體系。德國(guó)政治養(yǎng)成教育主要是通過學(xué)校、家庭、社會(huì)和宗教這四種途徑來開展。在學(xué)校和家庭合作之外,組織協(xié)調(diào)社會(huì)不同組織、不同階層、不同團(tuán)體的力量,在學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)層面全面開展各種隱性課程教育,多方面進(jìn)行德育滲透,組織心理咨詢和志愿者服務(wù)活動(dòng)。

        1.1 學(xué)校政治養(yǎng)成課與其他學(xué)科相互配合

        現(xiàn)如今,德國(guó)學(xué)校的政治養(yǎng)成教育課程正逐漸從顯性化向隱性化和生活化的趨勢(shì)發(fā)展。學(xué)校不能把德育的重任加壓在政治養(yǎng)成教育課堂上,而是寓德育于各種人文社會(huì)科學(xué)課程之中。此外,學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主陣地,所到之處皆有可學(xué),學(xué)校還積極建設(shè)校園文化,在日常的校園學(xué)習(xí)生活中,隨時(shí)隨地陶冶學(xué)生的心靈。德國(guó)的學(xué)校教育特別注重發(fā)展學(xué)生的興趣以及個(gè)人能力,而非一味地要求學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握程度,打破了“唯分?jǐn)?shù)論”,還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),也為學(xué)生的全面發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。

        1.2 社會(huì)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)對(duì)在校學(xué)生的政治養(yǎng)成教育

        德國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家,各州政府都十分關(guān)注孩子的道德文明修養(yǎng),甚至不少州都修訂法律條文來規(guī)定行為規(guī)范。同時(shí),德國(guó)從事政治養(yǎng)成教育工作的還有許多公共機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體。這些公共機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體經(jīng)常組織公益活動(dòng),例如各類主題講座以及報(bào)告活動(dòng),有計(jì)劃地組織學(xué)生參加,在參加活動(dòng)的過程中使學(xué)生接受政治養(yǎng)成教育。德國(guó)人認(rèn)為,孩子能夠在日常行為上用道德規(guī)范來約束自己,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,不僅有助于他們形成優(yōu)秀的修養(yǎng)和高尚的品格,為以后的成長(zhǎng)成功奠定基礎(chǔ),也有助于在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一種和諧美好的人際關(guān)系。

        1.3 結(jié)合生活實(shí)際開展政治養(yǎng)成教育

        德國(guó)政治養(yǎng)成教育教科書中的語(yǔ)言,大多是從生活實(shí)際出發(fā)具有啟發(fā)性,很少出現(xiàn)教條式的語(yǔ)言。德國(guó)是兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)起國(guó),戰(zhàn)后的德國(guó)在重建中深刻反省第二次世界大戰(zhàn)中納粹德國(guó)的罪行。除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的反省之外,德國(guó)的教科書中還包含很多諸如婚姻、家庭、生死等在人生不同階段可能會(huì)遇到的不同問題,通過教授這些實(shí)際生活中必須會(huì)面臨的問題,讓學(xué)生能夠形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀,形成完整的品格,提高思想道德水平,在以后遇到類似的問題時(shí),不至于手忙腳亂無從應(yīng)對(duì)[1]。

        1.4 強(qiáng)調(diào)家庭教育和勞動(dòng)教育的作用

        生活即教育,書本上的一切都是來源于生活,高于生活的,輕松的日常家庭教育方式能夠有效彌補(bǔ)學(xué)校應(yīng)試教育涉及不到的方面。家庭和學(xué)校聯(lián)動(dòng)形成合力,更有利于思想政治教育工作的開展。在家庭和社會(huì)中,孩子可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍┝λ芗暗募覄?wù)勞動(dòng)以及志愿服務(wù)或者社區(qū)服務(wù),培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、服務(wù)意識(shí)和社會(huì)凝聚力。德國(guó)的價(jià)值觀念中,對(duì)日常的行為規(guī)范要求都甚為嚴(yán)格,對(duì)于諸多不文明行為,都是嚴(yán)懲不貸的。這些秩序和規(guī)范的要求,都有利于養(yǎng)成教育工作的開展。

        1.5 重視宗教教育

        在德國(guó),宗教教育有著漫長(zhǎng)的歷史,它作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),在德國(guó)政治生活中占有很重要的地位。德國(guó)是宗教改革的發(fā)源地,在德國(guó)影響最大的兩大教派是天主教和新教,公立學(xué)校按照教派分為共同學(xué)校、教派學(xué)校和世界學(xué)校三種,宗教教育要求學(xué)生要從現(xiàn)實(shí)出發(fā),培養(yǎng)良好的人格和行為習(xí)慣,使學(xué)生形成健全的人格。時(shí)至今日,宗教教育依然很重要,學(xué)校教育和宗教教育在教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式上相互滲透、緊密結(jié)合[2]。

        2 德國(guó)政治養(yǎng)成教育對(duì)我國(guó)的啟示

        在總結(jié)了德國(guó)政治養(yǎng)成教育的方法之后,結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況,取其精華、去其糟粕,學(xué)習(xí)德國(guó)政治養(yǎng)成教育體系中優(yōu)秀的做法,有利于提高和改善我國(guó)思想政治教育的整體水平。

        2.1 加強(qiáng)隱性教育

        目前在我國(guó),思想政治教育以顯性教育為主,其中應(yīng)用最多的就是思想灌輸?shù)姆椒?。在思想政治教育課中,大多以灌輸理論思想為主,除此之外,政治課承擔(dān)了進(jìn)行思想政治教育的主要壓力,很多學(xué)科在教學(xué)時(shí),只是單純地講授本學(xué)科所涵蓋的相關(guān)知識(shí),并沒有進(jìn)行德育方面的思想滲透。這與我國(guó)一直以來傳統(tǒng)的思想政治教育方法以及教學(xué)模式有關(guān),并且在應(yīng)試教育的大背景之下,“唯分?jǐn)?shù)論”一直成為社會(huì)各界詬病,做出改變是大勢(shì)所趨。但是,想要在短時(shí)間內(nèi)迅速改變現(xiàn)狀是不太可能的,我們可以不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的方法,取長(zhǎng)補(bǔ)短,不斷改進(jìn)。我們應(yīng)注意借鑒德國(guó)注重隱性教育和間接滲透的教學(xué)方法,這樣才能潛移默化地提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和思想道德水平??梢愿鶕?jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn),編寫不同內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德的教材,或者說根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘉黹_設(shè)相應(yīng)的校本課程以及實(shí)踐活動(dòng),寓教于樂,知行統(tǒng)一,讓學(xué)生能夠做到內(nèi)化于心、外踐于行。

        2.2 利用好社會(huì)力量

        學(xué)校和家庭合作是現(xiàn)在教育界所提倡的一種做法,學(xué)校教育是進(jìn)行思想政治教育的主要渠道,家庭教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可或缺的部分。除了學(xué)校和家庭,學(xué)生一定會(huì)不可避免地接觸到社會(huì)。借鑒德國(guó)全方位滲透的教育方法,充分調(diào)動(dòng)社會(huì)上的一切可利用的力量,大力挖掘和培育社會(huì)教育的資源,加強(qiáng)思想政治教育的滲透強(qiáng)度和滲透范圍,使學(xué)生無論在何處,都能有一個(gè)健康向上的思想政治教育環(huán)境,并在這個(gè)環(huán)境中接受道德的熏陶與精神的洗禮,在潛移默化中提高思想道德水平。與德國(guó)嚴(yán)格的道德規(guī)范相對(duì)應(yīng),我國(guó)也有諸多化民成俗的規(guī)范,抑或優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)家規(guī),這些好的傳統(tǒng)都造就了社會(huì)上優(yōu)良風(fēng)氣的形成。通過社會(huì)各階層、各組織、各團(tuán)體的共同支持,合力營(yíng)造一個(gè)積極健康的良好社會(huì)環(huán)境和良好的社會(huì)氛圍與情境,避免產(chǎn)生學(xué)校與家庭脫節(jié)、家庭與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象[3]。

        2.3 重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

        德國(guó)重視社會(huì)實(shí)踐在思想政治教育工作中的重要作用。在我國(guó),陶行知的教育思想認(rèn)為,生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。其中,“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,意圖改變傳統(tǒng)教學(xué)中理論脫離實(shí)際的弊端,強(qiáng)調(diào)“行是知之始,知是行之成”。此外,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育的價(jià)值在于未來,只有堅(jiān)持學(xué)術(shù)與實(shí)用并重,注重思想政治教育中的實(shí)踐環(huán)節(jié),遵循學(xué)生的年齡和心理邏輯,才能解決實(shí)際問題,做到真正著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展,幫助學(xué)生提高道德水平,培養(yǎng)出真正具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的合格公民。

        2.4 注重家庭教育和勞動(dòng)教育

        我國(guó)應(yīng)該利用正確的家庭教育理念,幫助孩子形成健康向上的思想道德品質(zhì)。我們可以借鑒德國(guó)勞動(dòng)教育的成功經(jīng)驗(yàn),學(xué)校方面,不單純以學(xué)習(xí)成績(jī)論優(yōu)劣,提供盡可能多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與到鍛煉中,增加對(duì)學(xué)生社會(huì)勞作實(shí)踐的要求;家庭方面,不要過分地寵溺孩子,可以讓孩子做些力所能及的家務(wù)勞動(dòng),想買玩具,就要通過簡(jiǎn)單日常的家務(wù)勞動(dòng)獲取“報(bào)酬”,這樣既能鍛煉孩子的自理能力,又可以讓孩子在其樂融融的家庭氛圍中得到精神的提升,讓孩子真正成長(zhǎng),領(lǐng)悟書本中那些晦澀的人生哲理;社會(huì)方面,可以讓學(xué)生更多參加志愿服務(wù)或者社區(qū)活動(dòng),讓學(xué)生學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì),鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力[4]。學(xué)校還可以通過組織家長(zhǎng)會(huì)、親子互動(dòng)等活動(dòng)來提高家長(zhǎng)的素質(zhì)和學(xué)校教育的方法,進(jìn)一步拉近學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生三者之間的距離,打開學(xué)生心扉,走進(jìn)學(xué)生心靈,通過家長(zhǎng)在日常生活中的一言一行去熏陶和感化孩子,使其受到潛移默化的影響。家庭教育、勞動(dòng)教育與學(xué)校教育互相配合,最大化實(shí)現(xiàn)思想政治教育的效果。

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