謝雨婧

（東北財經(jīng)大學，遼寧大連 116025）

1 社會文化理論概述

社會文化理論是維果茨基在社會歷史理論基礎上提出的又一個重要理論，他探討了社會文化在二語習得中的社會屬性，關注交際內容本身以及社會因素對思想的內化影響，他對研究結果進行了多樣化分類，不僅僅觀察實驗主體的行為輸出，還有語言輸出、社會認知輸出，這一理論打破了行為主義和行為認知論只認為人類行為是唯一輸出的狹隘觀點，行為主義認知強調了外界環(huán)境的刺激能夠使人類大腦皮層，由神經(jīng)中樞傳導到神經(jīng)元，使人類作出適當?shù)姆磻?，并在下一輪交際中不斷內化。行為認知論同樣將學習過程歸為腦的內部活動，是外界的陳述性知識輸入，在大腦里不斷強化形成程序性記憶，再以適當行為輸出。而社會文化理論則強調了個體與外部成員的社會交際是語言習得的開始，之后通過群體互動、個體獲得文化符號工具，再不斷內化，形成個體的心理活動[1]。在社會文化理論中，交際互動和語言發(fā)展是該理論的核心。

1.1 調節(jié)理論

所謂調節(jié)理論，是指語言是人類最重要的、用來調節(jié)與他人關系的符號性工具，是連接個體與社會的橋梁。人類所參與的思維活動或行為是受他人影響的，或者說，是受他人宏觀調控的，而在參與了這些活動后，人類實現(xiàn)了由語言為中介的自我調控。人類是在社會環(huán)境中與他人交流學會了知識或技能。語言是人類溝通的紐帶，同樣也是人類日常交流的工具。就二語習得者而言，他們也是通過外部的社會文化活動，用目的語與母語交錯著進行交流，從而將語言不斷內化，最終習得目的語。

1.2 最近發(fā)展區(qū)理論

最近發(fā)展區(qū)理論指習得者在實際發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平中的差距。所謂實際發(fā)展水平指的是習得者在具備獨立解決問題的能力下現(xiàn)有的、已存在的語言水平，而潛在發(fā)展水平指習得者還沒有習得的，但在其他人的幫助下可達到的語言習得水平。最近發(fā)展區(qū)就是這兩者之間的差距。最近發(fā)展區(qū)與“i+1”理論是有區(qū)別的，“i+1”理論是克拉申創(chuàng)造的，是克拉申在輸入假說的基礎上發(fā)展提出的，其中“i”是指學習者目前的學習水平，“1”是指學習者當前語言狀態(tài)與下一階段的差距?？死暾J為語言信息的輸入既不能低于i 的水平，也不能高于i+1 的水平，這樣對于語言學習是不利的，i+1 是最符合學習者的言語輸入，此時的輸入為有效輸入，有極大的概率轉化為學習者的可理解性輸入，從而使學習者吸收。然而，據(jù)蘭道夫的研究分析，“i+1”理論與最近發(fā)展區(qū)有著很大區(qū)別，這兩者為兩個不同的概念，克拉申的“i+1”理論更關注語言難度，而不是現(xiàn)有的語言水平。“i+1”理論關注語言，并假設對任何學習者而言都有著同樣的語言習得機制，學習者之間的發(fā)展空間沒有明顯的區(qū)別，而最近發(fā)展區(qū)關注發(fā)展空間，并強調這種發(fā)展差距是可預測的，學習者通過一段時間的學習是可彌補的。

2 社會文化理論與跨文化交際的聯(lián)系

2.1 社會文化理論是跨文化交際順暢的理論基礎

將社會文化理論運用到跨文化交際中是一個全新的研究，也是社會文化理論的不同視角的研究?？缥幕浑H是指在跨文化背景下，順暢地、無障礙地進行交際活動[2]?？缥幕浑H主要體現(xiàn)在本族語者與非本族語者之間的交際、適應和包容。通俗來說，就是如果中國人與外國人打交道，作為中國人如何與外國人友好交談、禮貌談判、在遇到文化沖突時如何化解。社會文化理論為培養(yǎng)跨文化交際能力打下了理論基礎。調節(jié)理論解釋了跨文化交際者如何攝取外國的知識、技能或交際技巧，最近發(fā)展區(qū)理論提供跨文化交際者習得二語的方法。

2.1.1 調節(jié)理論在跨文化中的應用

在調節(jié)理論的指導下，跨文化學習者可通過同伴調節(jié)、師生調節(jié)、自我調節(jié)的方式，將在跨文化交際中的語言形式及表達方法與同伴交流、應用，同伴一旦發(fā)現(xiàn)學習者有錯誤就會幫助他糾正錯誤，這種同伴糾錯的方式有利于調節(jié)學習者的語言習得，調節(jié)學習者的認知結構。師生調節(jié)是跨文化學習者在外國最常見的一種調節(jié)形式，對于留學生、交換生或以工作目的而處于跨文化背景下的學習者來說，他們大多會在國外接受一至兩年的語言培訓，在語言培訓之外間接地了解外國的文化習俗，他們接觸到最多的調節(jié)方式就是師生調節(jié)，這種調節(jié)方式早在1955 年Hall 調查西班牙高中生語言學習的影響中就有所體現(xiàn)，大多數(shù)老師反映，因為在課上只按照自己的教學進度教學，不留意學生的實際水平及最近發(fā)展區(qū)，因此沒有對學生現(xiàn)有水平做出評價與反饋，導致學生語言學習失敗[3]。只有使經(jīng)驗者處于中介地位時，學習者才能參與互動，內化知識，增強跨文化交際能力。自我調節(jié)是跨文化學習者的最后一個階段，他們將同伴調節(jié)和師生調節(jié)相融合，以自己為主體，將知識框架化。這是自我調節(jié)能力中最重要的階段，也是跨文化交際能力中最關鍵的階段，它決定著習得者是否能形成完整的知識體系，是否擁有獨立的語用能力，形成新的程序性記憶，并合理輸出。

2.1.2 最近發(fā)展區(qū)在跨文化中的應用

最近發(fā)展區(qū)在培養(yǎng)學習者的跨文化交際能力過程中有著領導性地位。跨文化學習者要主動尋找比自己實際水平高一點的有經(jīng)驗者，可以是老師，也可以是同伴。在與經(jīng)驗者進行交際互動的過程中，激發(fā)自己的潛在發(fā)展區(qū)，使自己更進一步習得目的語。在不斷交流和互動中，學習者會將知識技能逐漸內化，形成專屬于自己的知識架構，更暢通無阻地在跨文化背景下交際。最近發(fā)展區(qū)的互動式教學和支架教學法同樣對跨文化交際有著參考性的作用，這兩種方法指明了跨文化交際者應多與本地人多交際，不要因為懼怕環(huán)境而產(chǎn)生焦慮，拒絕與本地人交流，在與本地人發(fā)生文化沖突時，不要行為躲閃，可以多加思考，適當詢問，在本地人的循循善誘下，跨文化學習者對該國的文化習俗、知識技能進行自我糾正與理解，交際能力才會提高。

2.2 跨文化交際能力是社會文化理論的核心目標和現(xiàn)實意義

跨文化交際能力是不同國家、不同民族、不同信仰、不同區(qū)域的人們進行交流和交往的橋梁和紐帶?？缥幕浑H者推進了世界多樣化、全球經(jīng)濟化的進程，形成了世界范圍內的文化交融。

社會文化理論作為經(jīng)典語言學理論同樣適用于跨文化交際中，跨文化交際者通過調節(jié)、互動、個體話語將輸入的語言知識內化，激發(fā)自己的潛在發(fā)展區(qū)，習得相關的語言和文化?？缥幕浑H者通過學習目的語，全方位了解目的國家的文化習俗、地理環(huán)境、宗教信仰、法律制度、風土人情等，還可以領略目的語國家本地人的思維習慣和生活方式，進一步對自我進行調整。只有將社會文化理論與跨文化交際培養(yǎng)、聯(lián)系起來，才能科學地、有效地增強跨文化學習者的交際能力，這正是社會文化理論在跨文化交際應用中的現(xiàn)實意義。