汪太理

今年教師節(jié)時，一則消息在輿論場上泛起了小小漣漪：一位正值盛年（43 歲）、學養(yǎng)深厚的專業(yè)人才（本、碩、博均在清華大學就讀，曾獲清華大學優(yōu)秀博士畢業(yè)生）——擁有多個崗位工作經(jīng)驗、仕途光明（北京團市委書記）的熊卓，返回母校清華大學機械工程系擔任教師。

雖然近年來官員辭職已并非鮮見，但一位前途看好、年輕有為的正廳級官員辭職向教，不免令人詫異，畢竟官場仍是現(xiàn)在一些年輕人向往的地方。而現(xiàn)在突然有一個人，從長長的官員隊伍里毅然走出來，與其他人恰成逆向。

為什么讀書？每一個讀書人，都會面臨這樣一個“千古之問”，因此也有了千千萬萬個答案。封建社會做官是常見的答案，所謂家無讀書子，官從何處來？還有更形象的激勵方式，那便是宋朝真宗皇帝趙恒在《勵學篇》中宣揚的：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”在封建社會，這幾乎是所有讀書人的最大動力。在農(nóng)業(yè)社會，除了耕（種田），除了讀，人們難以有更多選擇。

進入工業(yè)社會以后，工作門類大規(guī)模增加，工業(yè)技術、科學的發(fā)展，吸引了相當一部人脫離讀書做官的常規(guī)軌道，進入一個更富于創(chuàng)造、創(chuàng)新的嶄新天地。此外，一些有見識的封建社會官員對中國傳統(tǒng)科舉制度的弊端有清醒的認識，加上他們對外部世界先進的工業(yè)和科學技術有了較多了解，于是他們不再將科舉視為兒女上進的必經(jīng)之路，在兒女為何讀書的問題上，采取了開明的態(tài)度。例如，晚清的曾國藩，他的小兒子曾紀鴻未走科舉之路，而是成了一名頗有成就的數(shù)學家；他的長子曾紀澤并未走科舉之路，而是適應國家需要成了晚清著名的外交家，是中國近代史上第二位駐外公使。

中國是世界四大文明古國之一，到近代卻落后于后發(fā)的工業(yè)國家，是西方列強瓜分、欺凌的弱國。

在這種外強中弱的格局中，身懷“天下興亡，匹夫有責”傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因的青年學生，遽然改變了千百年來為個人讀書的狹隘目的，將讀書與國家民族的興亡緊密聯(lián)系起來。毛澤東在湖南第一師范讀書時，發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的激越之問；周恩來直接表達出“為中華之崛起而讀書”的慷慨大志。

自近代以后，人們對讀書的看法有了極大的改觀。讀書的目的和價值觀念更趨多元和理性。即使走上做官一途，其價值觀念與古代社會的官員也有了根本性改變，由為民作主變成讓民作主。當然，仍然有少數(shù)人抱著“萬里讀書只為官”、為求“黃金屋”“顏如玉”的腐朽觀念，這種人的結局，也遠不是人們想象的那般美好。

從時代潮流的趨勢來看熊卓的選擇，無論從哪個角度看，都應該給予贊賞。從官員隊伍中選擇出列，并且不是像多數(shù)辭職官員那樣下海經(jīng)商，而是從教，這何嘗不是一種勇敢的弄潮？

這樣的弄潮兒并不止熊卓一個。媒體關注到從北京團市委書記這個崗位上辭職的，熊卓是第二個。第一個是關成華，關成華同樣擁有耀眼的經(jīng)歷：北京大學法學博士，北京大學團委書記，北京團市委書記，北京市昌平區(qū)區(qū)長、區(qū)委書記。關成華是十年前辭職的，辭職后，他擔任北京師范大學首都科技發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長。關成華辭職的根本原因，是“科研夢常伴左右”“我只想在追求知識中得到快樂和滿足”。

順應時代發(fā)展的潮流，站在時代的前列，追尋最先進的科學技術、人文社會知識，以真正先進的知識來培養(yǎng)更多的人才，而不以仕途的通達為個人成功的標志，這是關成華、熊卓這些人重新走回學校、走向學術的真正原因。

這樣的選擇，符合起自曾國藩、左宗棠，大昌于毛澤東、周恩來那一代青年，又在改革開放時代澎湃有聲的跨時代潮流。這股潮流是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“士不可不弘毅”的責任感、使命感與現(xiàn)代人文和科技思想相互激蕩而形成的新的社會風向，是非常值得珍視的一種社會風向。

一個社會，拼命追求做官的人越少，拼命追求知識技術的人越多，說明這個社會越進步，現(xiàn)代化程度越高。從這個意義上看，關成華、熊卓的選擇不是值得贊賞的嗎？