◇劉清泉

與都江堰相關(guān)的蘇軾詩文極少，僅存《送鮮于都曹歸蜀灌口舊居》和《次韻周邠寄〈雁蕩山圖〉二首》。蘇軾《送鮮于都曹歸蜀灌口舊居》［1］5165表達了他對同鄉(xiāng)的羨慕和對故鄉(xiāng)的向往。詩云：

籋盡霜須照碧銅，依然春雪在長松。

朝行犀浦催收芋，夜渡繩橋看伏龍。

莫嘆倦游無駟馬，要將老健敵千鐘。

子云三世惟身在，為向西南說病容。

宋哲宗元符三年（1100）五月，蘇軾以瓊州別駕廉州安置，不得簽署公事；八月授舒州團練副使，移永州安置；十一月復(fù)朝奉郎提舉成都玉局觀，外州軍任便居住。元符三年是蘇軾命運轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵一年，也是蘇軾病逝常州的之前一年。

元符三年九月，蘇軾還未恢復(fù)自由之身，依然處于編管之中，在前往永州、經(jīng)過藤州之時，遇到同鄉(xiāng)鮮于都曹告老還鄉(xiāng)，遂作《送鮮于都曹歸蜀灌口舊居》，表現(xiàn)了對歸老還鄉(xiāng)的向往之情。灌口：《元和郡縣志》卷三一載“導(dǎo)江縣，本漢郫縣地，武德元年于灌口置盤龍縣，尋改為灌寧縣，二年又改為導(dǎo)江縣”［2］，今四川省都江堰市。

“籋盡霜須照碧銅，依然春雪在長松”，描寫朋友與自己青春不再的境況。用鑷子拔盡白色如霜的胡須后，取青銅鏡照，滿頭白發(fā)就像松針上覆蓋著春雪一樣。王十朋集注引次公曰：“言白須雖去，而白發(fā)猶在，故言依然也?！?/p>

“朝行犀浦催收芋，夜渡繩橋看伏龍”，想象朋友歸蜀之后犀浦收芋、灌口漫步的悠閑。蘇軾的祖父蘇序，曾在住宅周圍遍種芋魁，所收極多，野民乏食時，即用大籠蒸之，放在門外，恣人取食。蘇軾《答秦太虛七首》其四云：“（黃州）大芋長尺余，不減蜀中?！保?］5753蘇軾《記惠州土芋》云：“岷山之下，兇年以蹲鴟為糧，不復(fù)疫癘，知此物之宜人也?！保?］8528繩橋，在灌口，引繩架之。范成大《吳橋錄》卷上載：“將至青城，當(dāng)再渡繩橋?！狈?，即伏龍觀，在灌口，相傳戰(zhàn)國秦蜀郡守李冰父子治水，于此處制服孽龍。后人立祠祭祀，北宋初即名為伏龍觀。范成大《離堆行》序：“沿江有兩崖中斷，相傳秦李太守鑿此，以分江水，又傳李鎖孽龍于潭中，今有伏龍觀在潭上?！币馑际窃缟先ハ执呤沼箢^，傍晚在繩橋上、伏龍觀前漫步。

“莫嘆倦游無駟馬，要將老健敵千鐘”，勸誡朋友要有淡泊名利、頤養(yǎng)身體的心態(tài)。駟馬，指顯赫的地位，《華陽國志·蜀志》云：“司馬相如初入長安。題市門曰：‘不乘赤車四馬，不過汝下也?！鼻х?，謂俸祿，即高官厚祿，《史記·魏世家》曰：“魏成子以食祿千鐘?！币馑际遣灰袊@仕宦一生沒有得到顯赫的地位，年老致仕而身體健康比什么都強，何況高官厚祿呢？

“子云三世惟身在，為向西南說病容”，勸慰朋友要有安享晚年、知足常樂的情懷?！稘h書·揚雄傳》云：“揚雄字子云，蜀郡成都人也。……初，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當(dāng)成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官?！壁w次公云：“子云，則先生自謂也?！边\用雙關(guān)的修辭手法，既指揚雄歷三朝君主官位都沒有升遷，又指蘇軾自己歷五朝君主卻被編管永州，除了一身病痛，什么也沒有。即使回到故鄉(xiāng)，也只能向父老鄉(xiāng)親訴說自己的病情罷了。然而你有健康的身體，而且即將歸老故鄉(xiāng)，安享晚年，已經(jīng)很幸運了。

這首送別詩，有現(xiàn)狀的描寫，有未來的想象，有真誠的勸慰，表達了對同鄉(xiāng)的羨慕和對故鄉(xiāng)的向往。

搜索蘇軾詩文，除此詩外，還有一首與都江堰這個地域相關(guān)，即熙寧九年（1076）十一月作于密州的《次韻周邠寄〈雁蕩山圖〉二首》［1］1431。周邠，字開祖，錢塘（今浙江杭州）人，嘉祐八年（1063）進士，曾為錢塘縣令，此時為樂清縣令。雁蕩山，在今浙江樂清市東，風(fēng)景奇秀，山頂有湖，水常不涸，春歸之雁常留宿其間，故名雁蕩。其二有“所恨蜀山君未見，他年攜手醉郫筒”之句。郫筒，杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公》：“酒意郫筒不用沾。”宋郭知達《九家集注杜詩》引《華陽風(fēng)俗錄》云：“郫人刳竹之大者，傾春釀于筒，閉以藕絲，包以蕉葉，信宿香達于竹外。然后斷之以獻，俗號郫筒。”明曹學(xué)佺《蜀中廣記》卷六五引古《郫志》云：“相傳山濤為郫令，用筠管釀酴醾作酒，兼旬方開，香聞百步?！比缃?，有釀酒企業(yè)用針筒將白酒注入嫩竹節(jié)中，在嫩竹成長過程中，竹汁滲入，白酒濃度變淡，并有竹的清香。竹子長成之后，伐竹取酒，即鋸下那節(jié)注入白酒的竹筒，且美其名曰：竹筒酒。此乃今人對郫筒的傳承創(chuàng)新吧。

三蘇父子是否到過都江堰，三蘇作品中沒有確鑿的文字記載，但是我們可以推測，三蘇父子應(yīng)該是游覽過都江堰的。理由有四：首先，喜歡游山玩水，而眉山與都江堰不遠，約相距百里。蘇轍《武昌九曲亭記》：“昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也?！保?］406其次，蘇洵與張俞意趣相投、交游密切。蘇軾《題張白云詩后》云：“張愈少愚，西蜀隱君子也，與予先君游，居岷山下白云溪，自號白云居士。本有經(jīng)世志，特以自重難合，故老死草野，非槁項黃馘盜名者也。偶游西湖靜軒，見其遺句，懷仰其人，命寺僧刻之。元祐五年九月五日?！保?］7753張白云，即張俞，字少愚，號白云，益州郫縣人。屢舉不第。寶元初上書言邊事，授校書郎。文彥博治蜀，為置青城山白云溪以居之?！端问贰酚袀?。再次，從前邊兩首詩歌可知，蘇軾對都江堰景物、風(fēng)俗是非常熟悉的。最后，蘇軾的水學(xué)思想受到大禹、李冰的影響。蘇軾《禹之所以通水之法》［3］749提倡，以“通”為治水之本，治理湖泊應(yīng)當(dāng)蓄泄結(jié)合，而蓄亦須以“通”為前提。

總之，從相關(guān)作品可知，蘇軾與都江堰有著絲絲縷縷的聯(lián)系。

注 釋

［1］張志烈、馬德富、周裕鍇主編：《蘇軾全集校注·詩集》，河北人民出版社2010年版。

［2］〔唐〕李吉甫：《元和郡縣圖志》，中華書局1983年版。

［3］張志烈、馬德富、周裕鍇主編：《蘇軾全集校注·文集》，河北人民出版社2010年版。

［4］陳宏天、高秀芳點校：《蘇轍集》，中華書局2017年版。