□ 文/河北師范大學中國共產黨革命精神與文化資源研究中心 寧玲姿

見面

1950 年8 月6 日，46 人組成的中央西南民族訪問團第二分團在團長夏康農、副團長王連芳率領下抵達昆明。在昆明擴充人員至70 余人后，這支肩負“毛主席和黨中央”重托的訪問團，第一站就到了石林的尾則。（《云南民族調查史料鉤沉 1950-1965》）

王連芳副團長后來回憶說，“那一天，出乎我們意料，當地五萬多各族兄弟姐妹身著節(jié)日盛裝前來歡迎，大家奔走相告：‘毛主席派親人來看我們了。’”

有些人為了見訪問團，步行百余里，風餐露宿。他們“就是要看看毛主席派來的訪問團，聽聽毛主席的代表說些什么”。

“代表”們都說一些什么？“我們轉達了黨中央、毛主席對各兄弟民族的問候，宣傳共產黨反對民族壓迫、反對民族剝削，實行各民族一律平等的政策，號召各民族人民團結起來，當家作主，共同建設祖國……”王連芳回憶說。

對歷史上經歷了民族隔閡和壓迫的絕大多數少數民族同胞來說，訪問團宣講的這些內容，是他們從未聽過的聲音和主張。但不容忽略的是，傳遞這些內容的載體和方式也極為重要。正如王連芳回憶中，這些各族同胞確實懷著極大的熱情，想親自看看“代表”的樣子，親耳聽聽他們的聲音，甚至尾隨訪問團一起“訪問”。

王連芳提到例子。訪問團走到墨江時，一個母親帶著十四五歲的兒子一起來看訪問團。第二天行進到另一處時，這對母子又跟著來。第三天都南下至通關，這對母子還在。這才引起了訪問團的注意。

他們一身單衣，忍饑挨餓地跟著，其原因除了訪問團所呈現的文藝活動吸引了少年，還因為訪問團上下給他們母子留下值得親近與信賴的印象。后來，一個訪問團警衛(wèi)戰(zhàn)士拿出僅有的衣服給這對母子，并把被子讓給了他們母子。訪問團離開通關時，這對母子才依依不舍地離開隊伍。（王連芳：《云南民族工作回憶》）

送禮

各民族群眾除了通過訪問團的一言一行，想象“新中國”，感受他們所代表的“黨中央”“毛主席”的溫暖，還通過訪問團贈送的禮物，體會訪問團和新政權的真誠與情誼。

訪問團肩負有疏通民族關系的使命；而當時的民族關系，因為歷史原因也確實需要疏通和重塑。而這一過程中，贈送禮物這個充滿人情味的安排，發(fā)揮的作用不容忽視。

這些禮物有很多方面，大部分是實用物品。據親歷者回憶說，有茶、綢緞、布匹、針線、彩線、小鏡子、鹽巴等少數民族喜歡的用品和食品。這些物品，以今天的經驗很難理解它們的意義。但在交通困難、物資貧乏的年代，這些需要外部輸入的物品卻異常珍貴，以此作為禮物，有著事半功倍的效果?！?950 年代之前，很多民族學家在少數民族地區(qū)調查，就經常用這些禮物疏通人際關系。中央訪問團的工作顯然也吸納了一些有益的經驗。實際上，在當時的云南，上述這些生活必需品對政府而言，也是不小的負擔。（王連芳：《云南民族工作回憶》；江山：《回憶西南民族訪問團》）

在云南民族地區(qū)，盡管各民族文化有一定差異，但禮物卻普遍具有雙重功能。一方面是諸如生活必需品這樣的實用功能，另一方面它還具有一定的象征功能，象征了被尊重、被關愛，還象征了贈送禮物者懂禮、真誠等等內涵。個人與個人之間物的功能如此，國家與個人之間也如此。各民族同胞通過禮物的互動，通過與訪問團面對面的交往，理解了成立不久的共和國，理解黨關于民族關系的新主張。

另外，值得注意的是，訪問團贈送禮物的場合，通常都是在數千、甚至數萬人參加的群眾大會上。顯然，在這樣的場合贈送禮物與在別的場合，其意義也不同。我們不妨看看當時的情形。

（1951 年1 月14 日，武定，訪問團領導宣講黨的民族政策后）“在《沒有共產黨就沒有新中國》的歌聲中，訪問團向各族人民贈送禮物，45 位各民族代表喜氣洋洋接受禮物，全場沸騰?！保ā睹缱逋ㄊ贰返谒膬?，第161 頁）

把禮物展示出來，先是訪問團的精心設計，而后則是收到禮物的群眾感謝、自豪等復雜情感的宣泄?！埃ㄔ谑郑├习傩盏谝淮问盏絹碜灾醒氲亩Y物，又高興又感動，讓代表們抬起訪問團送的禮物繞場一周，給大家一塊看看?！?/p>

抬禮物的各族代表甚至跑到主席臺，對訪問團說，“我們只送了一些土產，與毛主席送我們的布匹相比就太差了。”有一位彝族老人更是由這些禮物聯想到民族關系的歷史性轉變：“自從盤古開天地，只有彝家下山給官家服役繳糧，哪有官家上山給彝家送禮的，世道真的變了！”（王連芳：《云南民族工作回憶》）

回禮

人類學家說禮物的流動，不是單向的，而是雙向的，而且停不下來。在訪問團向各族群眾贈送禮物時，各族群眾也向訪問團，以及他們身后的黨中央、毛主席贈送了禮物。

事例很多，我們列舉一二，感受下禮物互動后情感交融的場面之火熱。

在武定，“當苗族代表將自己民族的衣服，給訪問團夏康農團長、王連芳副團長和張沖副主席穿上身時，人們喜笑顏開，全場歡呼不絕?！保ā睹缱逋ㄊ贰返谒膬?，第161 頁）

石林的場面與武定類似。有代表給毛主席和朱總司令各送了一套撒尼服裝，并希望毛主席穿了照張相片，寄給他們看看。另外給毛主席的禮物，還有各類民族形式的旗幟、各色禮服、松子、葵花籽、蜂蜜、油雞樅，以及30 來只活雞和16 頭山羊。這些禮物，堆滿了舞臺的后臺。（王連芳：《云南民族工作回憶》；《王連芳傳》）

在元陽，哈尼族群眾送來竹筒裝的哈尼豆豉，用大紅紙包著，上面端端正正寫著“送給阿波毛主席”。在盈江，各族群眾送給毛主席的禮物，還包括一頭大象——這頭大象后來和其他一些動物運到昆明，飼養(yǎng)于圓通動物園。

各族群眾贈送訪問團和毛主席的禮物，內容不拘一格，體現了他們的真情實意，和對黨中央、國家的樸素理解，也印證了訪問團贈送禮物這個行為，確實像周總理說的那樣能夠“以心換心”，消除隔閡。

錦旗 也是禮物

在眾多的禮物中，訪問團制作的紀念章、錦旗等文化物品比較特殊。它們相對不那么實用，但卻因為印有毛主席的像、印有毛主席和其他中央領導人的話語而獲得了更直觀的“代表性”。

前面我們說，為親眼見到訪問團，各族同胞經常不畏險阻，其原因很大一部分是因為他們代表了黨中央、毛主席，他們是“毛主席派來的代表”。

紀念章、錦旗和訪問團以及他們的宣講活動，都有“代表性”，都是傳遞中央聲音，展現國家意志的方式，它們互相配合，才有中央訪問團的成功。不同的是，紀念章、錦旗是給各族群眾或代表的禮物，可以收藏，可以做永久的見證，所以被贈予這樣的禮物，比見到訪問團又更具殊榮。

如果進一步考察這些文化象征物的內容（紀念章比較具體，這里暫不提），我們會對它們的意義有更進一步的理解。以錦旗而言，主要內容是毛主席的題詞。這個題詞比較著名，我們得從它誕生的過程講起。

1950 年6 月，訪問團籌備期間，中央西南民族訪問團團長劉格平（時任中央民委副主任委員）向毛主席匯報工作時，提出請主席題詞的愿望。毛主席欣然同意，并以此作為“少數民族同胞的禮物”。

“毛主席從沙發(fā)上站起來，走到書桌前，聰明機智的田家英早已讓工作人員準備好筆墨紙硯，李維漢、劉格平、賽福鼎也站起來，立即跟了過去。毛主席拿起毛筆，輕輕蘸墨，略一沉吟，立即揮毫題詞。劉格平一看，主席的題詞是：‘中華人民共和國各民族團結起來’這14 個大字，蒼勁有力。”（降邊嘉措：《周恩來對新中國民族工作的特殊貢獻》，《中國民族報》）

返回中央民委后，劉格平等人立即派專人將題詞送到琉璃廠精心裱裝、印制。隨后，這個禮物被中央訪問團帶到了中國西南、西北、中南、東北內蒙古等四個不同的訪問地區(qū)，推進了民族工作發(fā)展，推動了民族團結進步。

“中華人民共和國各民族團結起來”這個后來廣為傳播的話語，當裝裱為錦旗，并作為禮物傳遞到少數民族代表手中時，因為增加了文字符號，使之和其他禮物有所區(qū)別。

一方面這面錦旗等于毛主席親手送的禮物！另一方面民族團結的號召由最高領導人發(fā)出，從云南少數民族的歷史、文化和心態(tài)看，這樣的號召不僅會被相信、認同，而且還被堅定地捍衛(wèi)。而且，我們應該看到，對國家領導人話語的發(fā)自內心的認同，實際上就是對國家的認同——國家是抽象的存在，通過人建立起對國家的情感和認同，這點并不難理解。

訪問團在送出去各種錦旗等禮物時，也收獲許多文字性禮物。有的向中央“獻旗”——“獻給中央委員會：苗彝同胞得解放，赤誠感謝共產黨”；“獻給毛主席：你是太陽，照耀著苦寒的邊疆”；“獻給中央訪問團：辛勞跋涉，為民造?！?，“不辭千辛萬苦，惠我少數民族”，“友愛的訪問，扶助的兌現”。（中央民族大學民族博物館編：《民族文物研究》）

這些錦旗、標語也是各式各樣。訪問團在麗江區(qū)，贈送了毛主席和其他中央領導的題詞、錦旗、紀念章和書籍畫報、布匹、針線、日用品等禮物。接受的禮物中有一面錦旗，是麗江區(qū)十三縣各族代表團敬獻，上面一共繡有七種文字，另有一條錦幅，上面有麗江各族群眾兩萬五千人的簽名。（《中國民族問題資料·檔案集成》，第104 卷，第595 頁）

最后有必要簡單回顧下中央訪問團在云南的工作。訪問團從1950 年8 月6 日開始工作，到1951 年5 月全部結束，歷時10 月。訪問了宜良（原有專署）、麗江、大理、保山、楚雄、思茅（普洱）、蒙自，以及后來建州的怒江、迪慶、西雙版納等幾個專州。訪問了路南、麗江、碧江等等42 個縣（設治局），往返行程2 萬里，整理70 份近80 萬字的調查材料……（胡鴻章：《回憶中央訪問團云南分團》）

應該說明的是，訪問團組織比較完備，全團分4 組，分別是文藝組、服務組、聯絡組、秘書組，按照調查研究的內容，可分為政治組、經濟組、文教組、資料組、記者組和展覽組。訪問團成員各有分工，各司其職，所到之處都進行了深入細致的工作。（《云南民族調查史料鉤沉1950-1965》）比如，有一則資料說，截至1951 年1 月31 日（此時訪問團工作還未結束），文藝組演出52 場次，觀眾14.1 萬人；放電影56 場，觀眾29 萬人；辦展覽27 次，觀眾23.8 萬人。（《苗族通史》第四冊，第160 頁）