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        網(wǎng)絡(luò)評論的輿論引導(dǎo)
        ——以漢江網(wǎng)“文明”系列評論為例

        2020-11-17 11:02:30劉清原
        新聞前哨 2020年11期
        關(guān)鍵詞:文明

        ◎劉清原

        《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出,要牢牢把握輿論導(dǎo)向,正確引導(dǎo)社會輿論。決定特別提到,在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體作用的同時,著力抓好互聯(lián)網(wǎng)、手機短信等新型媒體的運用和管理,使之成為意識形態(tài)工作的新平臺,搶占思想輿論陣地的制高點。[1]

        文明城市創(chuàng)建,是一個有時間限制的事情。但是,城市文明的建設(shè),卻是沒有時間限制的。對城市主流網(wǎng)絡(luò)媒體的網(wǎng)絡(luò)評論來說,不應(yīng)在文明城市創(chuàng)建和城市文明建設(shè)中缺席。而且,在所有相關(guān)的評論中,需要有一種滴水穿石一以貫之的理念;需要有見微知著的洞察力和大處著眼小處著手的的耐心與恒心;更需要高揚法治精神的旗幟,堅持法的標(biāo)尺。惟其如此,才能真正體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨;才能克服一般化、公式化、概念化的傾向,增強主流網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳的吸引力和感染力;才能讓主流網(wǎng)絡(luò)媒體成為意識形態(tài)工作的新平臺,搶占思想輿論陣地的制高點。

        漢江網(wǎng)的“文明”系列評論,很好地把握了這些理念與精神。

        一、輿論引導(dǎo),需關(guān)注公共議題

        在2015年年初召開的全國宣傳部長會議上,時任中宣部部長的劉奇葆強調(diào),要真實生動鮮活地講好中國故事,不斷提升國家文化軟實力。[2]他說,高水準(zhǔn)的品牌具有塑造國家形象的功效,一部手機、幾部韓劇就塑造了韓國的科技、文化形象。劉奇葆也強調(diào),精神文明重在建設(shè),同時對社會不文明行為也要敢抓敢管,敢于“拍磚”。

        2015-2017年是新一輪的全國文明城市創(chuàng)建屆期。襄陽創(chuàng)建文明城市,是一件全市關(guān)注、全體市民參與的大事情。鑒于對創(chuàng)建工作及城市文明進程的關(guān)注,在全國宣傳部長會議后。漢江網(wǎng)先后發(fā)表署名“西子林”的三篇系列評論,分別為《韓劇〈未生〉與品牌塑造》《不文明行為的“德治”與“法治”》《文明是誰的事情?》,從文化軟實力、不文明行為的性質(zhì)介定和治理、文明的普及與養(yǎng)成等多個角度進行討論。

        事實上,漢江網(wǎng)涉及“文明”話題的評論遠(yuǎn)不止這幾篇。其余如《城市藝術(shù)品的應(yīng)景與品位》《公平才是“上帝”》《“挑刺兒”也需依法來》等,無不表現(xiàn)出對文明進程的關(guān)注,對文明細(xì)節(jié)的留意,和對城市文明建設(shè)中法治精神的大力倡導(dǎo)。

        漢江網(wǎng)“文明”系列評論受到社會的關(guān)注。除《襄陽日報》選載外,《不文明行為的“德治”與“法治”》等多條評論為中國文明網(wǎng)、光明網(wǎng)、今日頭條等轉(zhuǎn)載,《公平才是“上帝”》等六條評論分獲湖北網(wǎng)絡(luò)新聞獎一等獎、湖北省網(wǎng)絡(luò)新聞宣傳好作品獎等獎項。

        二、輿論引導(dǎo),需堅持一以貫之

        城市文明建設(shè)是一項持久的事業(yè)。漢江網(wǎng)對“文明”的話題及評論也保持著持久性。早在2013年6月,漢江網(wǎng)即在新聞頁和論壇、微博同時發(fā)表《#完善襄陽的城市細(xì)節(jié)#請你暢言》:

        活動獲到網(wǎng)友的極大支持。迄今論壇主帖點擊達20萬,回復(fù)(含微博中的回復(fù))300余帖。對城市規(guī)劃,對城市公共設(shè)施的保護,對環(huán)境衛(wèi)生與人文素養(yǎng),網(wǎng)友發(fā)表諸多真知灼見,許多得到有關(guān)部門的重視與回應(yīng)。

        對文明的培育體現(xiàn)在生活的各個層面。在漢江網(wǎng)評論《韓劇〈未生〉與品牌塑造》中寫道:

        韓劇并非都是瑣碎的肥皂劇。極普通的題材的韓劇,可能也蘊含有著豐富的且正面的人生道理。這一點,是許多國產(chǎn)劇需要借鑒的。

        以今年流行的韓劇《未生》為例。那寫的是一個企業(yè)的一段歷程。重點是幾個新人,及周圍與他們產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的各個層級的同事們。

        新人們都有什么樣的特點?新人在公司怎樣與老同事交流、怎樣學(xué)習(xí)、會被怎樣對待、怎樣面對“瑣事”、怎樣面對挑剔、怎樣面對不公平、怎樣表達自己觀點、獨立承攬一項業(yè)務(wù)時是怎樣的心情……諸如此類,不厭其細(xì),《未生》可以說林林總總地全視角全時域地對此進行了全景展現(xiàn)。甚至于,同事們在不大開心時總是來到陽臺、樓頂、室外空地來發(fā)些議論、吐吐悶氣,也與真實的生活那么接近。所有這些,表現(xiàn)出主創(chuàng)人員的認(rèn)真,而非在應(yīng)付一件事情。

        寫中國品牌,講中國故事,需要認(rèn)真地了解故事中的人,故事中的事,用心去體味人的成長與品牌的成長,然后用誠實而不虛夸、樸實而不浮艷、細(xì)致而不粗糙的語言和鏡頭把它們表現(xiàn)出來。

        這近乎是一篇學(xué)習(xí)體會。更算是對精神文明、精神文明成果、精神文明成果的高級境界——文化軟實力的一種討論。

        三、輿論引導(dǎo),需體現(xiàn)見微知著

        城市文明建設(shè),是一個動態(tài)的、轟轟烈烈的的行動;無庸置疑,那也是一個春風(fēng)化雨、潛移默化、潤物細(xì)無聲的過程。漢江網(wǎng)“文明”系列評論中,《文明是誰的事情?》的內(nèi)容具體,指向明確:

        文明不文明,評價的是誰?評價的是這個城市,評價的是這個城市的狀態(tài),也評價的是這個城市市民的總體面貌,評價的是這個城市每個人的狀態(tài)。

        對文明話題的討論更廣泛,同時又極具現(xiàn)實意義。文中有著極其重要的引文及見解:秩序和謙讓,不是沒有意義的。秩序不是虛偽,而是進入到文明層次的必要的積累。文明是需要積累的。秩序和文明,既增加世界的美感,甚至也有救人的力量。文明不只是別人的事情,也是你自己的事情。

        城市文明的細(xì)節(jié)、對城市文化形象的維護確實是不厭其細(xì)。集腋成裘,聚沙成塔。2013年5月,漢江網(wǎng)發(fā)表調(diào)查式評論《城市藝術(shù)品的應(yīng)景與品位》:

        新到襄陽的人,或者說剛要從襄陽出發(fā)到別處的人,有閑而細(xì)心的話,可以在襄陽火車站的四道立柱的下方發(fā)現(xiàn)四幅壁畫式浮雕。每幅浮雕里一個古代人物,在建立者看來,那是從各個方面代表了襄陽古代成就的四個著名人物。

        這四個襄陽古代名人分別是諸葛亮、孟浩然、米芾、宋玉。

        火車站是襄陽的重要窗口,在這里展示襄陽古代名人不失為一個好的創(chuàng)意。只不過,既然是公共藝術(shù)品,且依其所在地域的重要性,理應(yīng)代表襄陽藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平。只是這組作品,畫面中的人物造型及神態(tài)本身且不論,只看“附件”——作品的題目,竟留下了頗大的瑕疵。

        其中的三件,題目分別是“諸葛亮”“孟浩然”“宋玉”,另外一件,竟取題目叫“米芾拜石”。

        不是說這個題目錯了。只是與前面三個不一致,因此至少破壞了一組統(tǒng)一的藝術(shù)品的整體的美感……

        城市藝術(shù)品創(chuàng)作的好,自然是錦上添花的事情;但若是純?yōu)閼?yīng)景,草草而成,想樹便樹、想立便立,沒有審批和監(jiān)管者,反倒可能因為作品的粗糙而帶低人們對這座城市的文化評價,影響審美這座城市時的大好心情。

        論題選擇的既是市民及游客常常會遇到和感到困惑的,又是深具文化色彩、城市文化建設(shè)常常觸及,乃至達到影響城市形象層次的話題,尋幽探微,微言大義。

        四、輿論引導(dǎo),需高揚法治精神

        對法的精神的維護是漢江網(wǎng)系列評論的一個重要的亮點?!恫晃拿餍袨榈摹暗轮巍迸c“法治”》中寫道:

        事實上,人們時常表述的不文明行為,很多已不僅是淺層次的不文明行為,而已進入了違法的程度。

        以駕車者為例。闖紅燈,搶道,轉(zhuǎn)向不打燈,長時間逆行,駕車玩手機,行車時對著車窗外亂吐,酒后駕駛,僅僅是不文明嗎?絕非如此。

        再以路人為例。翻護欄,隨意橫穿馬路,在大街上亂吐一氣,這些僅僅是不文明嗎?里面又何嘗沒有違法的嫌疑。

        隨處張貼、涂鴉,更是違法。這同樣非“不文明”幾個字可以掩飾。

        很顯然,對不文明行為加強管理需要對不文明行為有新的界定。僅僅是不文明,我們可以來進行批評、教育,提高其覺悟,此為“德治”;但涉及違法,而不僅僅是不文明,那么就不應(yīng)該只給以苦口婆心,而應(yīng)依法處置、依法管理,此為“法治”。

        ……

        管理者面對被管理者,勿因善小而不獎(鼓勵)之,更勿因惡小而不罰之。對小惡的寬容和縱容,也是大惡的肇因之一。對不文明行為及違法行為的嚴(yán)格的處置,是對不文明者和違法者本人負(fù)責(zé),更是對社會和大眾負(fù)起責(zé)任。

        文章的亮點是對不文明行為的界定及不同的處置、治理意見建議。這無論于管理者,還是于被管理者,都能有所啟迪。

        法治是社會文明程度的核心標(biāo)志。建設(shè)法治國家和法治政府,領(lǐng)導(dǎo)干部的表現(xiàn)至關(guān)重要。而領(lǐng)導(dǎo)干部會有什么樣的表現(xiàn),與其法治思維的建立和完善大有干系。劉云山在題為“領(lǐng)導(dǎo)干部要提高法治思維”的文章中講道,領(lǐng)導(dǎo)干部每作一項決策,都要認(rèn)真想一想是否有權(quán)決策、有多大權(quán)限決策,想一想決策的法律依據(jù)是什么、法定程序是什么、法律責(zé)任是什么。全會《決定》提出健全依法決策機制,把公眾參與、專家論證、風(fēng)險評估、合法性審查、集體討論決定確定為重大行政決策法定程序。[3]

        媒體的參與是公眾參與的一部分,也是公眾參與的一種特殊形式。作為主流媒體和主流媒體的評論員,以高度的公民及媒體的責(zé)任感,表達向上的、積極的、富建設(shè)性的、富有法治精神的聲音,對城市決策的法治化和現(xiàn)代化,對城市文明進程的依法、健康、有序,對市民文明素養(yǎng)及社會責(zé)任感的培育、養(yǎng)成和穩(wěn)步提高,一定是有莫大助益的。

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