胡玉芬 周 越 程 弓

家里的案頭上又多了一部新書——《黑龍江音樂史綱》（上、下卷）。這是本書作者龔天卓、龔強剛出版的新著。望著這部裝幀精美、墨香尚在的新作，第一印象是厚重、典雅。接下來的幾天里，我們邊討論邊閱讀，終于讀完了它。掩卷沉思，浮想聯(lián)翩，深深為作者的學(xué)識、見地以及對音樂藝術(shù)的深刻理解與不懈追求，對黑龍江音樂史學(xué)的深入挖掘與精細(xì)研究，乃至對黑龍江那深深的熱愛所折服。如此精道的宏大筆力、如此厚重的文史底蘊、如此高超的藝術(shù)境界，寫出如此與眾不同的音樂專著。這不是普通的音樂史著述，分明就是一部史料詳實、內(nèi)容浩瀚、充滿哲理、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮邶埥魳肥方炭茣Ｋ且徊刻钛a我省這一領(lǐng)域空白的拓荒辟新之作。

《黑龍江音樂史綱》（上、下卷）告訴我們，黑龍江古代少數(shù)民族的音樂成就非常輝煌。例如，黑龍江少數(shù)民族鮮卑族的民歌十分豐富，《阿干之歌》《真人代歌》《企喻歌辭》《簸邏回歌》等真實地描述生活、抒發(fā)情感、棄惡揚善，體現(xiàn)出民族風(fēng)采與鮮明個性。確立北魏政權(quán)后，所創(chuàng)立的北魏宮廷音樂，是對中華民族古代音樂的豐富與完善，尤其是在我國宮廷音樂的延續(xù)上，具有劃時代的歷史意義。北魏鮮卑的《輦后大曲》是目前少數(shù)民族中最早出現(xiàn)的著名大曲，而那些膾炙人口的北朝民歌，更是流傳廣泛，久唱不衰。

698 年唐渤海國建立后，黑龍江的少數(shù)民族創(chuàng)造了獨具特色的渤海樂。740 年（唐開元廿八年、渤海大興四年）渤海國已珍蒙等出訪日本，在日本宮廷演奏了渤海樂，引起轟動。而后渤海樂被日本收入宮廷樂舞之中。以后，渤海樂影響越來越大，以《新靺鞨》《古烏蘇》《進(jìn)走禿》等為代表的渤海音樂直接影響著日本、朝鮮的音樂。

渤海樂作為遼、金宮廷音樂歷久彌新，經(jīng)久不衰。契丹遼朝用于宮廷禮儀場合的“教坊類音樂”和娛樂用的“歌舞類音樂”體現(xiàn)了多元音樂文化的氣質(zhì)與風(fēng)韻。金王朝建立以后，專設(shè)了“渤?！迸c“漢人”教坊等音樂機構(gòu)。以后在金對宋的戰(zhàn)爭中，把中原的樂工、樂器帶到黑龍江地區(qū)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾魳匪囆g(shù)的發(fā)展。黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族音樂因通俗質(zhì)樸，言簡意賅地刻畫現(xiàn)實亦受到中原人民的普遍歡迎，可謂標(biāo)新立異，獨樹一幟。

元時期的蒙古族音樂，明時期黑龍江地區(qū)的達(dá)斡爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春等少數(shù)民族音樂與各個時代同生共息，這些在認(rèn)識、改造自然的漫長歲月中形成的音樂藝術(shù)，是游牧民族、漁獵民族的音樂文化精髓，是北方民族原始音樂的升華。

清康熙、雍正、乾隆三朝 “盛世”，在保存本民族音樂的同時，積極發(fā)展以漢族為主的各族民間音樂。在完成音樂百科全書《律呂正義》正、續(xù)兩編之后，又專門設(shè)館編纂了我國現(xiàn)存最大的樂譜總集《九宮大成南北詞宮譜》。對當(dāng)時傳入的歐洲藝術(shù)也持歡迎態(tài)度，康熙敕編《律呂正義續(xù)編》稱贊五線譜“實為簡徑”。這一時期，全國各地官員、文人、商賈和藝人，由于不同原因進(jìn)入黑龍江地區(qū)，帶來了漢族民歌、秧歌和鼓吹樂等音樂形式，進(jìn)一步豐富了黑龍江地區(qū)的音樂藝術(shù)。

19 世紀(jì)末，黑龍江地區(qū)已成為西方音樂傳入我國的重要窗口。1898 年，中俄東清鐵路修建協(xié)定簽訂后，俄國音樂家逐漸流入哈爾濱，他們興辦音樂學(xué)校、芭蕾舞學(xué)校；興辦交響樂團、哥薩克合唱團和白俄喜歌劇團等音樂團體，定期舉辦音樂會，廣泛演奏歐洲及俄羅斯著名音樂家的作品。其他一些國家的音樂家和音樂團體也經(jīng)常來哈爾濱等地演出。西方音樂的傳入，推動了黑龍江地區(qū)音樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

1931 年日本帝國主義者侵占我國東北地區(qū)后，日偽統(tǒng)治者限制中華民族優(yōu)秀進(jìn)步音樂的流傳，給黑龍江的音樂事業(yè)籠上一層陰影。但在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，黑龍江地區(qū)進(jìn)步的革命音樂活動依然有所發(fā)展。哈爾濱口琴社、古風(fēng)音樂會等音樂團體，團結(jié)進(jìn)步青年，開展革命音樂活動，啟發(fā)人民的愛國思想，鼓舞革命斗志，振奮民族精神。同時，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于白山黑水之間的東北抗聯(lián)，創(chuàng)編了《露營之歌》《反侵略戰(zhàn)歌》等大量的抗日歌曲，這些歌曲極大地鼓舞了抗聯(lián)戰(zhàn)士在艱苦環(huán)境下堅持抗戰(zhàn)的決心和斗志，成為黑龍江抗日軍民戰(zhàn)斗的精神武器。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，大批音樂家和音樂工作者從延安來到黑龍江，團結(jié)當(dāng)?shù)氐奈乃嚬ぷ髡?，深入城鄉(xiāng)火熱的革命斗爭中，組建了東北音樂工作團等革命音樂團體，創(chuàng)作了《東北風(fēng)》《咱們工人有力量》等許多歌曲，廣泛開展群眾性的歌詠活動，使黑龍江的音樂事業(yè)發(fā)生了革命性的變化。

中華人民共和國成立后，黑龍江省的音樂事業(yè)發(fā)展十分迅速，尤其1958 年提出舉辦“哈爾濱之夏”文藝活動，同年8 月舉辦“哈爾濱之夏”文藝活動月；1961 年，以著名歌唱家張權(quán)為首的部分哈爾濱市音樂工作者聯(lián)合向省、市領(lǐng)導(dǎo)建言獻(xiàn)策，我們應(yīng)該辦“哈爾濱之夏音樂會”！省委第一書記歐陽欽同志積極支持，并指出“哈爾濱之夏這一名稱很好，還應(yīng)該邀請國內(nèi)外音樂團體來哈爾濱切磋藝術(shù)，傳播友誼?！? 個月后，第一屆哈爾濱之夏音樂會（以下簡稱“哈夏”音樂會）于1961 年7 月5 日開幕。接下來，連續(xù)舉辦了六屆（每年一屆）。直到1966年，由于“文化大革命”，致使哈爾濱之夏音樂會中輟12 年。1979 年恢復(fù)舉辦第七屆哈爾濱之夏音樂會。此后，仍然是每年一屆。到1994 年，連續(xù)舉辦了七至二十二屆（共16 屆）哈爾濱之夏音樂會。后經(jīng)哈爾濱市人民政府與文化部共同協(xié)商，從1996 年，第二十三屆開始，哈爾濱之夏音樂會由文化部和哈爾濱市人民政府共同舉辦。這標(biāo)志著哈爾濱之夏音樂會已由地方性音樂活動變?yōu)閲壹壍囊魳饭?jié)。以后，每兩年舉辦一屆，至2018 年，已經(jīng)舉辦了34 屆哈爾濱之夏音樂會。2020 年，因“疫情”，“哈夏”音樂會延期舉辦。2010 年6 月22 日，聯(lián)合國教科文組織授予哈爾濱“音樂之城”（Music City），使哈爾濱成為世界公認(rèn)的，國內(nèi)乃至亞洲唯一的城市音樂品牌。

龔天卓、龔強兩位學(xué)者經(jīng)過艱苦的努力，完成了《黑龍江音樂史綱》的撰寫工作。我們真誠地將這部書推薦給大家，并將《黑龍江音樂史綱》的幾個特點介紹給廣大讀者：

縱貫歷史，文脈明晰。《黑龍江音樂史綱》較全面地記述了從公元前4 世紀(jì)至北魏、唐渤海、遼金，元明至清代、近代至1949 年新中國建立，之后的歷屆哈爾濱之夏音樂會，這一漫長歷史時期黑龍江地區(qū)的音樂歷史?？v不斷線，脈絡(luò)清晰。應(yīng)該說，目前，認(rèn)真研究黑龍江歷史的人不是很多，而研究黑龍江音樂史的人可能就更少。《黑龍江音樂史綱》第一次將黑龍江地區(qū)音樂歷史完整地展現(xiàn)給世人，填補了黑龍江省空白，也是我國第一部省級層面的音樂史。

時代性強，重點突出。黑龍江地區(qū)的歷史進(jìn)程不同于中原，而黑龍江少數(shù)民族建立的北魏政權(quán)、契丹遼朝、唐代渤海地方政權(quán)、金朝，尤其是清朝政權(quán)，具有鮮明的時代特征和文化特征，在音樂方面都有一定的建樹，為豐富中華民族音樂寶庫做出了貢獻(xiàn)，如北魏的鮮卑民歌、輦后大曲；契丹音樂；唐渤海樂；金宮廷音樂、本朝樂曲；清宮廷音樂、民間音樂、薩滿音樂等。黑龍江省是全國解放最早的省份，特別是中華人民共和國成立之后，為國家培養(yǎng)了大量音樂人才等。《黑龍江音樂史綱》重點記錄了這些鮮為人知的史實。而第一次全面，翔實、準(zhǔn)確地記錄了已經(jīng)舉辦過的34 屆“哈爾濱之夏音樂會”，尤其難能可貴。

注重邊疆與內(nèi)地歷史背景的銜接?！逗邶埥魳肥肪V》是按照歷史發(fā)展的整個脈絡(luò)縱述黑龍江各個歷史時期音樂的。雖然黑龍江地區(qū)的歷史不同于中原歷史進(jìn)程，但它脫離不了中華民族歷史大背景。這恰恰是本書的一大特色，在介紹黑龍江不同歷史時期音樂之前，都把整個中華民族的歷史大背景作了簡明扼要地介紹，令讀者不僅對不同歷史時期黑龍江音樂史有所了解，對當(dāng)時整個中華大地的大環(huán)境、大背景、社會文化發(fā)展?fàn)顩r等，都有一個概略了解和整體印象，這更便于了解和研究黑龍江音樂歷史。

主從適宜，取舍得當(dāng)。音樂的本源出于民間。黑龍江音樂歷史是生活在這里的各族人民千百年來共同寫就的。因此，基于歷史唯物主義觀點，在介紹不同時代主體民族音樂的同時，《黑龍江音樂史綱》既在第六章著重介紹達(dá)斡爾、鄂倫春、赫哲、鄂溫克“四小民族”的音樂，還專設(shè)附錄，介紹10個世居黑龍江少數(shù)民族的音樂?！逗邶埥魳肥肪V》內(nèi)容相當(dāng)豐富，資料彌足珍貴，但絕不是貪多務(wù)得，而是慎于取舍。

縱觀《黑龍江音樂史綱》，全面系統(tǒng)地勾畫出一幅色彩斑斕的黑龍江流域民族音樂文化長卷，深刻揭示出黑水先民篳路藍(lán)縷，搏擊中流，勁歌唱懷，以啟山林的開拓之功。亦比較全面地介紹了10 個世居少數(shù)民族的音樂文化，以及中華人民共和國成立以后黑龍江省最主要的音樂活動——哈爾濱之夏音樂會。

在祝賀龔天卓、龔強兩位學(xué)者的專著《黑龍江音樂史綱》問世的同時，我們真誠地將這部著述推薦給廣大讀者。我們以為，這部書視角獨特，頗具新意，一章一節(jié)，展現(xiàn)了作者寬闊的視野、廣博的學(xué)識和深刻的理論思辨；一字一句，體現(xiàn)了作者獨辟蹊徑、不落窠臼和敢為人先的探索精神。初學(xué)者，似見大師；大成者，如遇良友。它是當(dāng)今音樂藝術(shù)研究領(lǐng)域一次創(chuàng)新和突破，是音樂藝術(shù)研究的一項重要理論成果。它的出版發(fā)行，必將激發(fā)起更多人對黑龍江音樂藝術(shù)新的認(rèn)知和探索，必將進(jìn)一步增強黑龍江人的文化自信，推動黑龍江音樂藝術(shù)蓬勃發(fā)展。

文化涵蓋物質(zhì)財富和精神財富，特指精神財富。音樂、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育均屬此類。晉束皙《補亡詩.由儀》中的“文化內(nèi)輯，武功外悠”，前蜀杜光庭《賀鶴鳴化枯樹再生表》中的“修文化而服遐荒，耀威武而平九有”，都將文化視為具有深刻內(nèi)涵和特殊作用的人類精神財富。音樂是文化的重要組成部分。希望有更多的人通過《黑龍江音樂史綱》（上、下卷）了解我們的音樂文化，也希望它在文化百花園中綻放，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大作用。