韓章訓(xùn)

（衢州市地方志辦公室 浙江 衢州 324002）

所謂“東北”屬大地區(qū)概念，特指今遼寧、吉林、黑龍江三省所轄區(qū)域。東北三省雖處關(guān)外邊陲，且設(shè)省時(shí)間也較晚，但其修志和方志研究歷史還是比較悠久的。元代曾編修《遼陽(yáng)圖志》《遼東志略》等，但因年久代湮，全部亡佚。明代東北雖然修志也不多，但有11 部志書(shū)序跋傳世。其中研究方志理論代表者就是龔用卿、董越。龔用卿主要見(jiàn)解有二。一是認(rèn)為志屬史類，有褒貶勸懲作用。他說(shuō)：“志紀(jì)也。紀(jì)其事以為鑒，史之流也。天下之有志，猶國(guó)之有史。國(guó)有史，而褒貶勸懲之法明。天下有志，而得失鑒戒之義彰?！盵1]二是認(rèn)為，各級(jí)志書(shū)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不可或缺。他說(shuō)：“邑有邑志，衛(wèi)有衛(wèi)志，郡有郡志，省有省志。合邑為郡，合郡為省，合省為天下，而衛(wèi)附焉。缺其一，則天下無(wú)全文矣?！盵2]董越認(rèn)為，地方修志體例當(dāng)效法國(guó)家一統(tǒng)志。他說(shuō)：地方修志當(dāng)“準(zhǔn)一統(tǒng)志凡例，重加檃括編次，繁者刪之，缺者補(bǔ)之，訛者正之?！盵3]東北方志理論元明是濫觴期，清代是發(fā)展期，民國(guó)則是興盛期。下文則分別對(duì)東北清代和民國(guó)方志理論做如下梳理和簡(jiǎn)述。

一、清代方志理論

東北為清朝發(fā)祥之地，故自清始，朝廷和地方政府對(duì)東北修志事業(yè)頗為重視。與此同時(shí)，方志理論研究也頗有成就，且初步形成了自己體系。在東北清代方志理論研究中，有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是具有較濃厚的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)思想。

（一）宏觀論

1.起源說(shuō)

清代東北學(xué)者對(duì)于方志起源問(wèn)題有多種見(jiàn)解。楊德鄰認(rèn)為，方志源于《禹貢》。他說(shuō)：“自法之果彼爾氏譯《禹貢》，歐西學(xué)者大嘩，謂我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)導(dǎo)源三代，蒙謂直郡縣志之濫觴耳。其書(shū)于州域、流源、土宜、貢賦，莫不條舉件系。在上古法，紀(jì)事簡(jiǎn)亦云備矣。后之志郡縣者，類祖之?！盵4]孫成認(rèn)為,方志源于《禹貢》《詩(shī)經(jīng)》。他說(shuō)：“粵稽古奠定之書(shū)，莫備于《禹貢》。合九州之水壤、方物，約略只數(shù)百言，披閱了如指掌。越商而周，陳謠采風(fēng)，川原草木，無(wú)不盡載，則《二南》以迄《十五國(guó)風(fēng)》，更與《禹貢》相為繼續(xù)，此志乘之所由來(lái)也?！盵5]陳文焯認(rèn)為，方志源于《周禮》。他說(shuō)：“《周禮》內(nèi)史掌天下之志，外史掌四方之志，其后代郡國(guó)志之萌芽乎?！盵6]錢開(kāi)震認(rèn)為，方志源于東漢班固《漢書(shū)》。他說(shuō)：“蓋自西《漢書(shū)》有地理志，后世遞相祖述。于是郡各有紀(jì)，邑各有乘?！盵7]

2.史志譜關(guān)系說(shuō)

施鴻認(rèn)為，志屬“史類”。他說(shuō)：“志者記也，所以記善惡、昭鑒戒也，史類也。”[8]臺(tái)隆阿認(rèn)為“志同乎史”。他說(shuō)：“《周禮》小史、外史掌邦國(guó)、四方之志。是知志同乎史，所以覘政教之隆、文物之盛，而為一邑文獻(xiàn)之征也?！盵9]賈弘文認(rèn)為“志即史”。他說(shuō)：“志即史也，總以時(shí)至事起，不知其所以然而為之者耳！”[10]金衍海認(rèn)為，邑有志猶國(guó)有史、家有乘。他說(shuō)：“郡縣之有志，猶乎家之有乘、國(guó)之有史。所以辨疆理,詳沿革,著風(fēng)土、人物、戶口、財(cái)賦之異同多寡，為司牧之先導(dǎo)者也。”[11]

3.一統(tǒng)志與地方諸志關(guān)系說(shuō)

清廷曾三次纂修一統(tǒng)志，前后歷經(jīng)康、雍、乾、嘉、道五朝，歷時(shí)157 年。因朝廷如此重視一統(tǒng)志編修，故彼時(shí)學(xué)界經(jīng)常論及一統(tǒng)志與地方諸志關(guān)系問(wèn)題。彼時(shí)全國(guó)學(xué)界如此，東北學(xué)界也是如此。有的認(rèn)為，一統(tǒng)志與各省通志內(nèi)容有別。如邊聲廷曰：地方“志成獻(xiàn)之于上，乃命詞臣裒集大書(shū)，名曰《一統(tǒng)志》。則統(tǒng)志以天下言，通志以一省言，不越戶庭而周知海內(nèi)者，志為之也”。[12]有的認(rèn)為，一統(tǒng)志是在地方諸志基礎(chǔ)上匯編而成的。如宋筠曰：《盛通志》“告成，謹(jǐn)授剞劂，獻(xiàn)于天府。惟一統(tǒng)志館珥筆諸臣，加以刪潤(rùn)，勒成全書(shū)”。[13]

（二）編纂論

1.宗旨說(shuō)

劉源溥認(rèn)為，修志不僅要存史，而且還要給人以鑒戒。他說(shuō)：“志史之余，豈徒曰‘紀(jì)故實(shí)，垂永久’已哉！文獻(xiàn)足征，則凡守土者得以誦前言、稽往行，鏡得失臧否之林，決勸征從違之志，厥于裨益化理匪淺鮮也?！盵14]至晚清，因受西學(xué)影響，修志宗旨有所變化。有的認(rèn)為，修志必須以進(jìn)化史觀為指導(dǎo)。如保清說(shuō)：修志“務(wù)求合于鼓吹人民愛(ài)國(guó)進(jìn)化之利器為目的”。[15]晚清東北編修鄉(xiāng)土志多把弘揚(yáng)愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)思想作為指導(dǎo)思想。如王永江《論鄉(xiāng)土志編修必要性》說(shuō)：“人有愛(ài)鄉(xiāng)心而后有愛(ài)國(guó)心。不能愛(ài)鄉(xiāng)而謂能愛(ài)國(guó)者，是讕語(yǔ)也?！挥酥獝?ài)鄉(xiāng)，必先使人知此鄉(xiāng)之歷史沿革，及往事現(xiàn)勢(shì)之經(jīng)營(yíng)、締造、人事、天產(chǎn)皆足寶愛(ài)，有不容漠然置之者，則愛(ài)之之心自油油然相生相依而不能恝然，則鄉(xiāng)土志一編胡可少哉？”[16]王氏如此論述是頗具說(shuō)服力的。

2.人才說(shuō)

在清代東北學(xué)界中，有的繼承南宋鄭樵思想，認(rèn)為作為一個(gè)合格修志者必須“老于典故”。如范勛自謂曰：“昔夢(mèng)筆生謂：‘修史之難，無(wú)過(guò)于志。’夾漈山人亦云：‘志者章之所賴，必老于典故，后然能為?！嘭M其人哉？”[17]這里所言“夾漈山人”即指南宋鄭樵。有的繼承前人思想，認(rèn)為修志者必須兼具才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)。如李翰穎自謂曰：“竊惟志猶史也，史兼三長(zhǎng)，而不有其一，何以克厥任？”[18]

3.規(guī)則說(shuō)

傳信傳疑?！皞餍艂饕伞睘樾乓詡餍?、疑以傳疑之縮語(yǔ)，意近今語(yǔ)“存真求實(shí)”。傳信傳疑本為古代作史規(guī)則，后被移用到修志領(lǐng)域。清代東北修志者亦多遵循此規(guī)則。如康熙《盛京通志》卷首《凡例》規(guī)定：“土地名物古今互異，其有可據(jù)者從古，無(wú)可據(jù)者從今。信則傳信，疑則傳疑，不敢以俗說(shuō)附會(huì)，且以待博聞?wù)咴斂家病！焙笄≡辍妒⒕┩ㄖ尽肪硎住斗怖芬嘤蓄愃票硎觯湮脑唬骸爸局杏虚_(kāi)典制者，皆遵照《大清會(huì)典》及各衙門冊(cè)籍，惟檔案不全，無(wú)可稽考者則闕之。信以傳信，疑以傳疑，庶幾古人敬慎之意?！?/p>

生不立傳。清代東北修志者多繼承傳統(tǒng)，多奉行生不立傳規(guī)則。如乾隆《開(kāi)原縣志》卷首《凡例》規(guī)定：“無(wú)論職官、人物，非論定之后，例不立傳?！边@里所言“論定”即指人歿后的蓋棺論定。咸豐《岫巖縣志》卷首《凡例》亦規(guī)定：“其人生存，概不立傳。”

通典不錄。清代東北修志者多奉行通典不錄這一傳統(tǒng)規(guī)則。如康熙《蓋平縣志》卷首《凡例》規(guī)定：“皇清詔書(shū)普及天下州縣，郡志載之，縣志不敢復(fù)登?！惫饩w《奉化縣志》卷首《凡例》亦規(guī)定：“《靈壽志》例謂，天下通行如文廟儒賢位次、籩豆牲帛之?dāng)?shù)、儀注祭文，詳在會(huì)典者，俱不載。……今悉遵之?！?/p>

4.書(shū)法說(shuō)

詳略互見(jiàn)。清代東北修志者多奉行詳略互見(jiàn)這一傳統(tǒng)方法。如康熙《遼陽(yáng)州志》卷首《凡例》規(guī)定：“事不重出，如已見(jiàn)于行實(shí)或再見(jiàn)于碑記，今只存其一，惟詳略互見(jiàn)者，兩存之。”

多說(shuō)并存。清代東北修志者繼承傳統(tǒng)，多奉行多說(shuō)并存之法。如乾隆元年《盛京通志》卷首《凡例》規(guī)定：“八旗行文，有一人名而前后書(shū)寫(xiě)不同者，一地名而各處冊(cè)籍不同者。相承日久，難于劃一。今雖稍加厘正，而音同字別有冊(cè)可稽者，不便盡改，仍各存之，以備參考。”

鉤玄提要。又稱鉤元提要、提要鉤玄。“鉤玄提要”本屬一般行文技法。此法是唐韓愈首先提出來(lái)的。[19]后被移用到修志領(lǐng)域。有的清代東北學(xué)者也主張把此法移用到修志領(lǐng)域。如陳文焯曰：“至若立言各有其體，纂言必提其要，則又撰述者之責(zé)焉。”[20]光緒《吉林通志》卷首《凡例》亦曰：“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其元。書(shū)成，得事與言之。”

書(shū)寫(xiě)格式。自古以來(lái),東北修志者就講究志文書(shū)寫(xiě)格式問(wèn)題,但把書(shū)寫(xiě)格式作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題來(lái)研究，則始見(jiàn)于晚清。如光緒《法庫(kù)廳鄉(xiāng)土志》卷首《例言》規(guī)定：“例目之下，仿志乘之例，系以小引，低二格書(shū)之，所以別于正文也?！薄皸l列各節(jié)，皆低一格。遇有應(yīng)抬二格三格字樣，皆頂格書(shū)之，以示區(qū)別。”這里所言“應(yīng)抬二格三格”系根據(jù)彼時(shí)國(guó)家關(guān)于行文避諱要求而設(shè)定。該志例言對(duì)志書(shū)行文格式作統(tǒng)一規(guī)定，對(duì)美化志書(shū)文面有實(shí)際意義。

（三）文本論

1.性質(zhì)說(shuō)

有的認(rèn)為，志屬“史類”。如馬俊顯曰：“古人作史以記事，又必幾經(jīng)增訂而事之，原委始得其詳。志史類也，其為用亦然?！盵21]有的認(rèn)為“志即史”。如楊鑣說(shuō)：“夫志即史也。在朝廷為史，在郡州縣為志。雖體裁不同，所以昭往跡、垂來(lái)茲，無(wú)不同也。”[22]也有人沿襲前人思想，認(rèn)為方志為“地理之專書(shū)”。如光緒《吉林通志》作者曰：“地理為史志之一體，而方志為地理之專書(shū)，故紀(jì)述當(dāng)以地理為本?！盵23]李鴻章認(rèn)為,志系“經(jīng)世實(shí)用之書(shū)”。他稱《黑龍江述略》作用曰：“《黑龍江述略》六卷，舉凡疆域、建置、職官、貢賦、兵防、叢事，麾下鰓理而甄錄之。引古籌今，不隨不激，韡矣哉，此經(jīng)世實(shí)用之書(shū)也?！盵24]

2.作用說(shuō)

陳夢(mèng)雷認(rèn)為，地方志書(shū)有關(guān)“國(guó)計(jì)民生”。他論《海城縣志》效用曰：“海邑之志教之他省為最難，而修是志教之他省宜最慎，而志書(shū)之成，其關(guān)于國(guó)計(jì)民生者非小補(bǔ)也?！盵25]錢開(kāi)震認(rèn)為，志書(shū)有存史、資治、教化作用。他說(shuō)：志“亦史家之支流馀裔，所以備掌故，資法守，旌淑慝.寓勸懲，實(shí)大有裨于官與民者，故雖蕞爾邑不可以無(wú)志彰彰也?！盵26]駱云認(rèn)為，志書(shū)有認(rèn)知作用。他說(shuō)：“國(guó)有史，邑有志。合邑知郡，合郡知省，合省知天下。俾天子不出殿廷周知海內(nèi)者，志為之也?！盵27]保清認(rèn)為，地方志書(shū)是培養(yǎng)鄉(xiāng)人“鄉(xiāng)土心”“愛(ài)國(guó)心”和“進(jìn)化心”的最好教材。他說(shuō)：“其不知愛(ài)國(guó)者，由于本家鄉(xiāng)土之不知愛(ài)，奚論國(guó)？其不知進(jìn)化者，由于歷時(shí)進(jìn)化之實(shí)際無(wú)所藉而觸，奚以進(jìn)？爰乃知有可以使因愛(ài)鄉(xiāng)土心而引起其愛(ài)國(guó)心者，曰惟本邑之地理志成。今之展覽一過(guò)，知吾之卵育長(zhǎng)養(yǎng)，賴于此者猶多，而國(guó)于我更尤甚。有可以引起其進(jìn)化心，漸而為進(jìn)化之實(shí)行者，曰惟本邑之歷史志成。今之展覽一過(guò)，知在吾今日之先者，已層級(jí)累閱而突過(guò)于前民，而我之進(jìn)步胡容已夫!關(guān)于本邑之地理、歷史之志，固莫本邑志乘若也。”[28]

3.內(nèi)容說(shuō)

駱云認(rèn)為，志書(shū)必須記載地、人、物、天時(shí)、風(fēng)俗五方面。他說(shuō)：“志以紀(jì)地、紀(jì)人、紀(jì)物、紀(jì)天時(shí)、紀(jì)風(fēng)俗也。紀(jì)地則封疆、原隰、巖壑、津梁系焉；紀(jì)人則忠孝、節(jié)烈、文章、德誼列焉；紀(jì)物則昆蟲(chóng)、草木、禽魚(yú)、獸畜登焉；紀(jì)天時(shí)則日星、雷雨、風(fēng)霜、冰雹彰焉；紀(jì)風(fēng)俗則奢儉、黠直、良窳、貞淫著焉。取詳下取略也?！盵29]宣統(tǒng)《懷仁縣志》作者認(rèn)為，志書(shū)記載必須確立一個(gè)符合地情實(shí)際的主題。他們說(shuō)：“土瘠民貧，為懷邑本色。全志綱領(lǐng)以此為主義。居官者知此，然后不敢以鋪張揚(yáng)厲為事。土著者知此，然后不敢以侈靡爭(zhēng)競(jìng)為能。由庶致富有殷望焉?！盵30]這里所言“主義”意同今語(yǔ)主題思想?！稇讶士h志》作者此說(shuō)頗具見(jiàn)地，迄今仍有借鑒意義。

4.體裁說(shuō)

圖。清代東北修志界繼承傳統(tǒng)，普遍重視圖體在志書(shū)中運(yùn)用。有的認(rèn)為，圖必須置于志首。如康熙《盛京通志》卷首圖前小序曰：“書(shū)以記事，圖以象形。洪蒙既辟，圖書(shū)斯著。故龍門出而九疇陳，未有不先圖而后書(shū)也。”乾隆《開(kāi)原縣志》卷首《凡例》亦論志圖設(shè)置曰：“凡志首繪圖，編分卷帙，患紛繁無(wú)統(tǒng)紀(jì)，覽者尠所依據(jù)。今立綱有三，卷有八，圖有十六，兼總條貫，一展卷而若在眉睫間也?！?/p>

志。所謂“志”即指分志，為志書(shū)主體部分。自古以來(lái)，志書(shū)分志取名不一，或名某某，或名某某志，或名志某某。光緒《奉化縣志》作者認(rèn)為，為避免“志之中又有志”，應(yīng)把“某志”改為“志某”。他們論本志分志取名曰：“直隸《臨榆新志》謂，志者史之一體?？h志一書(shū)凡所紀(jì)載皆志也。若再別其篇目曰某志，似志之中又有志矣。所論實(shí)為近理。今節(jié)取之，于每卷標(biāo)目，改某志曰志某，則仍通卷皆志之意，無(wú)并腳語(yǔ)病矣。若他志徑改曰編，曰書(shū)，曰略，似皆覺(jué)有未安，姑舍焉?！贝搜浴爸彪`《臨榆新志》”系指今河北光緒《臨榆縣志》。后宣統(tǒng)《懷仁縣志》作者又提出新見(jiàn)，認(rèn)為只需列出篇名，不必在篇名后加“志”。他們論本志分志取名曰：“志為史之一體，縣志一書(shū)凡所紀(jì)載皆志也。篇目即不另言志，如天文直書(shū)曰天文，不曰天文志，亦不曰志天文，以免語(yǔ)氣重復(fù)。若他志徑改曰編，曰書(shū)，曰略，詳審之，皆為贅語(yǔ)，不如直書(shū)編名為簡(jiǎn)潔。因?qū)⒏黜?xiàng)名目一并刪去。”[31]比較而言，后說(shuō)更為合理。

表。自晚清始，因受西學(xué)影響，有些志書(shū)已開(kāi)始使用統(tǒng)計(jì)表。但彼時(shí)學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不一致?；虺挚隙☉B(tài)度。如樊保青曰：“歐美各國(guó)有統(tǒng)計(jì)學(xué)一書(shū)，所志州域、山川、土宜、貢賦條舉件系，使各國(guó)士夫、鄉(xiāng)民、佃氓家置一編，知天下之民俗、郡國(guó)之物產(chǎn)、海內(nèi)之商品、地方之富力，不其偉歟？……今彰邑并此諸士紳，幾于土地、人民、山川、道里、宗教、教育、司法、貨幣、戶口、實(shí)業(yè)等莫不各有所志。數(shù)月之間，綜核損益，其有未精確者則調(diào)查之，不正當(dāng)者則改革之，固不敢謂于此地治道進(jìn)化有絕大之關(guān)系，然借以覘地利之盛衰、富源之厚薄、社會(huì)之發(fā)達(dá)。亦未始不無(wú)小補(bǔ)焉。”[32]或持否定態(tài)度。如程廷恒曰：“蓋所以為史者，取其紀(jì)事之詳明，本末之精審，騁詞立說(shuō)，則失之大矣?？h志亦史之一體也。近有師承歐西，專取源流、疆域、政績(jī)、山川，列表于篇，以為調(diào)查統(tǒng)計(jì)之書(shū)則可要，非史之正式也。”[33]筆者認(rèn)為前說(shuō)正確，后說(shuō)不正確。

5.輔文說(shuō)

凡例。自宋始，志書(shū)就開(kāi)始設(shè)置凡例，但學(xué)界對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行理性探索則始于清?？滴酢妒⒕┩ㄖ尽肪硎住斗怖仿氏日摷胺怖c小序的差異問(wèn)題。其文曰：“小序體從簡(jiǎn)要，凡例舉其大概。各志中未盡之意，皆附一二緒論，以相發(fā)明?！毙y(tǒng)《懷仁縣志》卷末《余義》則論及《凡例》的置位問(wèn)題。其文曰：“書(shū)之首著以凡例，為便于考征也?！边@些見(jiàn)解對(duì)于促進(jìn)志書(shū)研究皆有積極意義。

小序。清代東北志書(shū)普遍設(shè)有小序。咸豐《岫巖志略》卷首《凡例》規(guī)定：“志分十卷，有志目，有子目。志目總小引。其后分列子目，俾閱者開(kāi)卷了然。”這里所言“小引”即指小序。有的甚至還前后皆設(shè)序論。如宣統(tǒng)《懷仁縣志》卷首《凡例》規(guī)定：“每卷前后皆有序論，體仿正史，他志類然。茲遵此例。至前說(shuō)未能明晰，或另有一解，附后聲明。隨筆而書(shū)，不成論體者，皆以按字冠之，以明切實(shí)之意。”此法不足為訓(xùn)。

注釋。清代東北修志者多繼承傳統(tǒng)，已經(jīng)普遍給志文作注。如光緒《吉林通志》卷首《凡例》規(guī)定：“引書(shū)必著出典，征實(shí)而少空文，蘄以塞附會(huì)影響之談，且以杜剽竊挦撦之習(xí)?！?/p>

二、民國(guó)方志理論

在民國(guó)期間，由于西學(xué)和新史學(xué)影響，東北學(xué)者研究方志不僅視野廣闊，思想活躍，而且還提出了不少頗有見(jiàn)地的新見(jiàn)解。

（一）宏觀論

1.起源說(shuō)

民國(guó)時(shí)期，東北學(xué)者對(duì)方志起源問(wèn)題各有各的認(rèn)識(shí)。金梁認(rèn)為，方志源于《周禮》。他說(shuō)：“考志所自昉，始于成周?！吨芏Y》小史、外史掌邦國(guó)四方之志，歷代相因?！盵34]王樹(shù)翰認(rèn)為，方志源于史。他說(shuō)：“志于史為別子。體例視馬班八書(shū)、十志為近，大都以田賦、戶口、地理、職官、藝文、食貨等分門別類，撮錄成篇?！盵35]這里所言“別子”即指除嫡子以外的兒子。徐紹卿認(rèn)為，方志源于《史記》《漢書(shū)》。他說(shuō)：“縣之有志源于《史記》之八書(shū)、《漢書(shū)》之八志，以為地方一切政事因革損益之考鏡者也。”[36]

2.史地志譜關(guān)系說(shuō)

臧式毅認(rèn)為，史地二書(shū)內(nèi)容最終匯歸于志。他說(shuō)：“輿史二學(xué)，一則據(jù)空間以奏筆，一則依時(shí)間以立言。古人多分功而治。試一究其內(nèi)容性質(zhì)，實(shí)有錯(cuò)迕連結(jié)而不可離者。地方之有志，舉凡方城之廣袤、山脈之盤(pán)亙、河流之灌注、物產(chǎn)之豐絀、人事之變嬗，悉于是焉著錄，其于二者周已溝通而匯其歸焉。”[37]劉百泉認(rèn)為，志不同于史。他說(shuō)：志“作之者率皆甘心若揭，而閱之者每踵事求全。此豈故與古人為難乎？曰否。蓋志不同于史，亦不類似傳。史貴賅而志不宜賅，傳可曲而志不宜曲。為斯志者，求簡(jiǎn)括則不能詳備，務(wù)敘詳備則不能簡(jiǎn)括?！盵38]陳文焯認(rèn)為，志為史之“支流”“粉本”。他說(shuō)：“志者，固史之支流，亦史之粉本?！盵39]王鵬齡認(rèn)為，史、志、譜為性質(zhì)相近，體例略有不同。他說(shuō)：“縣之有志，猶家之有乘，國(guó)之有史，貴乎意明而語(yǔ)約，尚質(zhì)不尚文，尚簡(jiǎn)不尚繁。略于浮言，詳于事實(shí)。”[40]

（二）編纂論

1.宗旨說(shuō)

民國(guó)時(shí)期，東北學(xué)者在繼承前人思想上，曾提出不少新見(jiàn)解。有的認(rèn)為，縣志應(yīng)為民眾而作。如李毅說(shuō)：“夫縣志之作，為謀增進(jìn)民眾之福利，其事公。若國(guó)史，則爭(zhēng)書(shū)法、論正統(tǒng)，專在鞏固君主一姓之勢(shì)位，其事私。二者意義既不相同，記載亦遂各異其趣。曠觀我國(guó)古史所載，除君主一姓之譜牒、治績(jī)及少數(shù)佐治者言行錄外，什之八九與民眾進(jìn)化生活無(wú)關(guān)?！盵41]趙興德對(duì)于為民而修志觀念還有更深刻更具體的理解。他說(shuō)：志“凡所記載純從人民起見(jiàn)。為民即以為國(guó)，而為治之道寓焉。輿圖之精繪，新政之旁搜博集，羅列無(wú)遺。志地輿，人民之所處也。志建置，人民之所為也。志職官，人民之所愛(ài)戴也。志官績(jī)，人民之所歌頌也。志戶口。人民之所生聚也。志財(cái)政，人民之所輸納也。志學(xué)制，所以教化人民也。志民事，所以觀察人民也。志選舉，所以拔乎人民者也。志人物，所以表乎人民者也。志藝文，示人民以可經(jīng)也。志武備，示人民以可衛(wèi)也。至于記大事，有鑒于前，有征于后。凡以為人民也，為治之道盡在志矣?！盵42]李氏、趙氏如此理解修志宗旨，對(duì)于修志宗旨觀念更新和發(fā)展皆有促進(jìn)意義。

2.責(zé)任說(shuō)

在民國(guó)，東北許多地方首官都把修志視為己任。如新民縣知事王煜斌自謂曰：“甲子孟冬，余由輯安奉調(diào)來(lái)新，權(quán)理榷政。甫經(jīng)匝月，又奉命署縣事，因益得與邑中薦紳賢豪游。適地方有重修縣志之舉，獲披其底稿，既竣，喟然曰：‘是亦余之責(zé)也’?！盵43]王瑞之認(rèn)為，編修邑志為“有司之責(zé)”。他論《輝南縣志》編修責(zé)任曰：“輝南設(shè)治始于有清末葉。民國(guó)紀(jì)元，易廳為縣。自是以降，人民漸就安集，廢事尚待興舉，將欲究其歷史之沿革，審其山川之形勢(shì)，與夫土宜民俗，以為施治時(shí)考鏡之資，則邑志之作固有司之責(zé)也。”[44]

3.人才說(shuō)

在民國(guó)東北學(xué)界，有的繼承傳統(tǒng)思想，認(rèn)為修志者必須兼具才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)。如張嗣良認(rèn)為，作為一個(gè)合格修志者必須兼具才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)。他說(shuō)：“古人謂史有三長(zhǎng)才、學(xué)、識(shí)，缺一不足與言修史，志亦史之類也?！盵45]王鵬齡繼承前人思想，認(rèn)為修志者必須“老于典故”。他說(shuō)：“江淹有言：修史之難無(wú)出于志。誠(chéng)以志者，章憲之所系，非老于典故者不能為也?！盵46]

4.因創(chuàng)說(shuō)

張作霖認(rèn)為，修志因易創(chuàng)難。他說(shuō)：“蓋修志之舉，因易而創(chuàng)難。因者，就其已成續(xù)輯之，拾遺訂墜，僅事補(bǔ)直，其成書(shū)較易。至若網(wǎng)羅舊聞，文獻(xiàn)無(wú)征，從事編纂，期成信史，則草創(chuàng)之難十倍于因?！盵47]李屬春亦有相同看法。他說(shuō)：“志書(shū)之修，有創(chuàng)即必有因。創(chuàng)者難，因亦不易?！盵48]有的還論及志書(shū)綱目的因創(chuàng)問(wèn)題。如民國(guó)《義縣志》卷首《總例言》曰：“國(guó)體既更，重在民治。本志十二綱九十七目。若干細(xì)則有因有創(chuàng)，有更有正。有他志冠首而本志附屬者，有本志特有而他志皆無(wú)者，有本志與他志變通者，有本志較他志添益者。因時(shí)制宜，雖兼有剽竊他志之處，非敢妄為增減也?！?/p>

5.規(guī)則說(shuō)

存真求實(shí)。楊維嶓認(rèn)為，當(dāng)今修志務(wù)必求“真”。他說(shuō)：“志書(shū)之作多為考求古事。單文孤證，憑空臆度，遂懸斷千百年前之事以為如是?；蛭瓷砺钠涞兀?yàn)之以目，專信古事，因訛承訛，未有能得其真者。”[49]姜慶元認(rèn)為，修志記事“務(wù)求其真”。他說(shuō)：修志“無(wú)粉飾，無(wú)附會(huì)，避虛空之語(yǔ)，削穿鑿之文。一物之微，一事之小，紀(jì)載務(wù)求其真。闕疑以證實(shí)，取多而用精?！盵50]民國(guó)20 年《鐵嶺縣志》卷一《凡例》亦規(guī)定：“本志義取詳實(shí)。詳則可征，實(shí)則可信?！?/p>

詳今略古。詳今略古或曰詳近略遠(yuǎn)。民國(guó)東北修志者多奉行傳統(tǒng)詳今略古規(guī)則。如陳藝曰：志書(shū)“編輯之旨在詳近而略遠(yuǎn)，存實(shí)而闕疑，俾后之視今得所征信，亦以資其借鏡，起百世之觀感而已矣?！盵51]孫文敷對(duì)詳今略古問(wèn)題還有更具體論述。他說(shuō)：“雖然古今時(shí)勢(shì)不同，修志者秉筆之所注視，亦古今而各有異。在昔視縣志為一縣之史，屬辭 比事竊取于《春秋》，記其事，足以明其義而已。足故略于今而獨(dú)詳于古，比比然矣。當(dāng)今之世，庶政繁興，百端待舉，犖犖者，蓋若治安、實(shí)業(yè)、教育、財(cái)政、交通諸大端，刻刻在努力邁進(jìn)之途而必于是焉。探其要，鉤其元，以為臨民發(fā)政之龜鑒。故謂縣志為一縣之信史，無(wú)寧謂縣志為一縣之統(tǒng)計(jì)，為尤親切而實(shí)用。然則今之修志雖不必略于古，豈可不詳于今乎？”[52]

通典不錄。民國(guó)《昌圖縣志》卷首《凡例》規(guī)定：“文廟儒賢位次、籩豆牲帛之儀式，在前清會(huì)典者，俱不錄?！泵駠?guó)《奉化縣志》卷首《凡例》亦曰：“《靈壽志》例謂，天下通行如文廟儒賢位次、籩豆牲帛之?dāng)?shù)、儀注祭文，詳在會(huì)典者，俱不載。”

越境不書(shū)。民國(guó)東北修志界普遍奉行越境不書(shū)的傳統(tǒng)規(guī)則。如民國(guó)《農(nóng)安縣志》卷一《凡例》規(guī)定：“本志編述前代以農(nóng)安轄境為限，非地望標(biāo)明黃龍府及濟(jì)州隆安者弗錄。”

生不立傳。民國(guó)東北修志者多奉行生不立傳的傳統(tǒng)規(guī)則。如民國(guó)《岫巖縣志》卷首《例言》規(guī)定：“其人生存，概不立傳?！泵駠?guó)《蓋平縣志》卷首《凡例》亦有類似規(guī)定：“作志通例不為存在人立傳，只宜僅書(shū)官爵事略，敘而不斷，常法也。”

6.書(shū)法說(shuō)

行文筆法。民國(guó)東北修志者多以“據(jù)事直書(shū)”或“述而不作”為行文基本筆法。如陳德懿曰：“以本縣之人而志本縣之事，或因忌諱而曲筆，或涉鋪張而飾詞。此書(shū)則據(jù)事直書(shū)，不假粉飾，無(wú)庸忌諱?！盵53]民國(guó)20 年《鐵嶺縣志》卷一《凡例》也規(guī)定：“本志敘事則直書(shū)事實(shí)，不加斷語(yǔ)，志體然也。”

書(shū)寫(xiě)格式。對(duì)于志文書(shū)寫(xiě)格式問(wèn)題，民國(guó)東北有些志書(shū)凡例曾作統(tǒng)一規(guī)定。如民國(guó)《寶清縣志》卷首《凡例》規(guī)定曰：“本志序言及記事均頂格，志及按語(yǔ)低一格，目低二格，分目低三格，以清眉目?！泵駠?guó)《樺川縣志》卷一《凡例》亦規(guī)定：“本志小序頂格書(shū)，記事則低二格，按語(yǔ)低三格，以清眉目。”這些規(guī)定對(duì)于修志有實(shí)際意義。

用二名法。在西學(xué)影響下，民國(guó)東北修志記載物產(chǎn)開(kāi)始采用兼標(biāo)學(xué)名、土名的二名法。如民國(guó)《輯安縣志》卷首《例言》、民國(guó)《安東縣志》卷一《例言》皆有這樣相同規(guī)定：“物產(chǎn)名稱雅俗各殊。茲編先標(biāo)學(xué)名于上，別名、俗名分志于下。其學(xué)名未詳者，姑標(biāo)俗名，以俟博雅補(bǔ)正?！?/p>

7.用語(yǔ)說(shuō)

民國(guó)東北修志者多主張使用白話文。如民國(guó)26年《海龍縣志》卷一《凡例》曰：“今之為文多仿古體，然古文理邃詞奧，索解維難。若今文言淺意賅，暢曉無(wú)阻。望撰稿同志，勿拘成例。隨見(jiàn)隨錄，未可以詞害意，致違作者初心。”這里所言“今文”即指白話文。

（三）文本論

1.性質(zhì)說(shuō)

民國(guó)東北學(xué)者對(duì)于志書(shū)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，既有繼承傳統(tǒng)的一面，更有創(chuàng)新發(fā)展的另一面。臧文源認(rèn)為，志書(shū)猶如史書(shū)。他說(shuō)：“夫縣志猶國(guó)史也，積縣而為省，積省而為國(guó)，而為天下?？h志之著述雖狹，要不離國(guó)史之體制?！盵54]陳德懿認(rèn)為，志為“信史”。他說(shuō)：“志書(shū)乃一縣信史，必須洞曉一縣之事情，熟諳一縣之掌故，貫通曉暢，遠(yuǎn)紹旁搜，再參之以考證，加之以采訪，能了然于心胸，方發(fā)之于筆墨?！盵55]有的認(rèn)為，志書(shū)具有“寫(xiě)真”特點(diǎn)。如石文衡曰：“縣志為一縣之寫(xiě)真，凡屬境內(nèi)之事事物物，如天文、地理、政治、文物、兵食、災(zāi)樣、禮教、風(fēng)俗、農(nóng)商、工藝、實(shí)業(yè)、交通以及鳥(niǎo)獸、草木、蟲(chóng)魚(yú)之類并其他一切形形色色之散見(jiàn)于大地，為吾人所能辨認(rèn)者，無(wú)論巨細(xì)，均須詳載靡遺，不得少有訛舛?！盵56]廖飛鵬認(rèn)為，志書(shū)具有時(shí)代性。他說(shuō)：“方志固具有時(shí)間性，國(guó)體既更，法制屢變，呼蘭早夷為縣，府志殆已成過(guò)去物矣。然則應(yīng)當(dāng)代之征求，備居官之考鏡，則于縣志之修烏能已已?！盵57]這里所言“時(shí)間性”意似時(shí)代性。

2.作用說(shuō)

苗建發(fā)認(rèn)為，志書(shū)作用就在于鑒往垂來(lái)。他說(shuō)：“竊以縣之有志猶國(guó)之有史，所以鑒已往垂將來(lái)也。凡關(guān)乎山川、土地、民物、風(fēng)俗、政治、教育，俱在必載之例，使后之人覽斯志者，敬恭桑梓之心不禁油然而生，裨益非淺也?！盵58]有的認(rèn)為，志書(shū)作用在于資政。如宋掄元曰：“竊以縣之有志，所以察治忽、昭懲勸、備輶軒之采，而為后來(lái)觀感之資者也?！盵59]張作霖認(rèn)為，邊疆之志有“有裨設(shè)治籌邊之治”。他論《呼倫貝爾志略》作用曰：“國(guó)家諭蒙敷惠綏遠(yuǎn)推仁，當(dāng)三省之圖新，喜九年之復(fù)治，眷鴟鸮之東徙，式懷好音。望牛馬之南眠，咸知德意。際此五戎不距，百度惟貞，不有剴今甄古之書(shū)，曷裨設(shè)治籌邊之政?！盵60]張學(xué)良認(rèn)為，地方志書(shū)為“地利民生所系”，為“治之譜”。他說(shuō)：“顧自來(lái)言志者，皆以征文考獻(xiàn)為鵠的?；蚪锝镉诳甲C之精疏，或沾沾于文字之繁簡(jiǎn)。體例之同異，人倫之藻鑒，自非鴻碩莫敢操觚。然在今日，則地利民生所系尤切。昔人謂志者，治之譜，固官斯上者所宜知?！盵61]

3.內(nèi)容說(shuō)

重紀(jì)經(jīng)濟(jì)。民國(guó)東北志書(shū)在內(nèi)容上有一個(gè)明顯進(jìn)步，那就是開(kāi)始改變重人文輕經(jīng)濟(jì)傾向，開(kāi)始重視對(duì)經(jīng)濟(jì)的記載。如民國(guó)《黑龍江通志綱要》卷首《敘例》曰：“唯農(nóng)立國(guó)，首重實(shí)業(yè)。志無(wú)專門，斯為闕典。特創(chuàng)茲編，意在務(wù)本。自農(nóng)工商及林漁牧金礦尤著，富國(guó)利民，分類詳載，列為專志實(shí)業(yè)志第十。”民國(guó)《錦西縣志》卷首《凡例》亦曰：“農(nóng)工商業(yè)關(guān)系民生。本境土雖瘠薄，然因勢(shì)利導(dǎo)，可謀之實(shí)業(yè)正多。茲編于此特三致意焉，以喚起鄉(xiāng)人之趨重?！?/p>

重紀(jì)新事物。時(shí)至民國(guó)，因國(guó)體變更和社會(huì)巨變，出現(xiàn)頗多新生事物。彼時(shí)東北新修志書(shū)都普遍重視對(duì)新生事物的記載。如民國(guó)《奉天省北鎮(zhèn)縣志》卷一《例言》曰：“政治因時(shí)改革，今昔制度懸殊。凡行政、司法、教育、警甲各政，均按現(xiàn)行新制匯編，略附舊制，以資考鏡。至于文通、自治亦皆要政并志不遺。”民國(guó)《寧安縣志》卷一《凡例》亦曰：“今昔相較，時(shí)勢(shì)迥殊。如自治、交通、宗教等項(xiàng)，在今已成重要類目，自宜詳予甄錄?！?/p>

4.體裁說(shuō)

圖。民國(guó)東北修志界普遍注意圖體的運(yùn)用。如民國(guó)《遼中縣志》卷首《例言》論志書(shū)配置輿圖意義曰：“志書(shū)篇首必繪詳細(xì)全圖，由縣城而鄉(xiāng)鎮(zhèn)而村屯，使閱者一目了然，了如指掌，因亦援繪一圖，不嫌沿襲?！弊悦駠?guó)始，有的志書(shū)地圖還開(kāi)始采用實(shí)測(cè)方法繪制。如民國(guó)《長(zhǎng)春縣志》卷首《凡例》曰：“長(zhǎng)春全圖悉由實(shí)測(cè)，舉凡山川之脈絡(luò)、城鎮(zhèn)之位置，惟詳惟慎，以符辨方正位之實(shí)。其圖所不能詳者，則列表以明之?！弊悦駠?guó)初年始，有些東北志書(shū)就配有照片。如民國(guó)4 年《寬甸縣志略》就配有照片4 幅，民國(guó)9 年《復(fù)縣志略》就配有照片7 幅等。民國(guó)13 年《寧安縣志》卷一《凡例》曰：志“內(nèi)附攝影十有一幅。前人修志關(guān)于疆域附圖，大都沿用方里舊法。若名勝圖畫(huà)殆極罕見(jiàn)，是蓋限于時(shí)代之故。本志特酌易前例，加入攝影于疆域、城市，并列新舊兩圖，庶幾展卷了然，得窺沿革”。民國(guó)17年《農(nóng)安縣志》卷一《凡例》亦曰：“光學(xué)近年發(fā)明，故前志不附照片，然攝影寫(xiě)真，實(shí)足補(bǔ)筆墨所未及?！秾幹尽穭?chuàng)之，本志因之。”這里所言《寧志》即指前述《寧安縣志》。

表。往昔志書(shū)只設(shè)事表和人表。時(shí)至清末，在西學(xué)影響下，東北修志開(kāi)始設(shè)置統(tǒng)計(jì)表。孫維善認(rèn)為，居今修志應(yīng)借鑒外人經(jīng)驗(yàn)，酌設(shè)統(tǒng)計(jì)表。他說(shuō)：西人“雖至纖至微之事，如與國(guó)計(jì)民生有關(guān)，皆留心考察，千萬(wàn)圖表著為統(tǒng)計(jì)。其從事本國(guó)之政治也，以統(tǒng)計(jì)之所得為施政之權(quán)輿；其以經(jīng)濟(jì)侵人之國(guó)也，亦以統(tǒng)計(jì)之所得為避堅(jiān)就瑕之南針?！覈?guó)古時(shí)雖無(wú)統(tǒng)計(jì)專書(shū)，然內(nèi)地各省郡縣有志，寰宇有記，舉凡禮樂(lè)、政刑、風(fēng)土、財(cái)貨，皆考核精詳，著之于編。留心治道者如能稍事瀏覽，于裁成輔相、左右宜民之道，不無(wú)小補(bǔ)焉?！盵62]此說(shuō)頗具見(jiàn)地。

5.輔文說(shuō)

凡例?；蚍Q例言。王鶴齡認(rèn)為，志書(shū)凡例旨在說(shuō)明本志編修之大法，為讀者提供導(dǎo)讀作用。他說(shuō)：“縣志之凡例何為而作也？所為記者一序之，預(yù)定其梗概，閱者一覽焉，盡窺其底蘊(yùn)而作也。蓋何者貴統(tǒng)括，何者宜總計(jì)，何者沿成規(guī)，何者造創(chuàng)，則無(wú)不當(dāng)臚列于篇。……俾披覽斯志者一目了然，易于查察，便于擇取。或詳或略，或合或分，或繁或簡(jiǎn)，或?qū)挾菫E，或嚴(yán)而非苛，須于凡例兆之。”[63]有的認(rèn)為，凡例行文必須簡(jiǎn)而有要。如民國(guó)《遼中縣志》卷首《例言》曰：“例言無(wú)取乎贅，否則非冗濫即掛漏。茲僅舉地理、人物、政治、人事、物產(chǎn)、藝文六綱，而其細(xì)目亦包括靡遺，且蟬聯(lián)而下，使閱者不至顧此遺彼，更可免冗濫掛之失?！?/p>

小序。民國(guó)東北修志者對(duì)于志書(shū)是否設(shè)置小序問(wèn)題有不同見(jiàn)解。有的贊同設(shè)置小序。如民國(guó)《寶清縣志》卷首《凡例》規(guī)定：“本志每立一志，必有弁言，敘明緣起及理由。”這里所言“弁言”即小序。有的則反對(duì)設(shè)置小序。如民國(guó)《雙城縣志》卷首《發(fā)凡》曰：“諸志每門例有小序。骳辭無(wú)取，今省之，而于其后各系短跋，俾明其要點(diǎn)所在。”

注釋。民國(guó)《奉天通志》卷首《凡例》規(guī)定：“各類敘述凡得之前志及古今記載者，皆注書(shū)目于下。其據(jù)各縣鄉(xiāng)土等志及各署檔案者，亦皆一一注明，用期征信?！泵駠?guó)《農(nóng)安縣志》卷一《凡例》亦曰：“隨事稱引，用夾注以資證明?！?/p>

（四）接受論

1.銷售說(shuō)

民國(guó)修志達(dá)人林傳甲在編修《大中華地理志》過(guò)程中，曾創(chuàng)造了預(yù)定優(yōu)惠預(yù)售法。他在編修《大中華吉林省地理志》時(shí)亦采用此法。林氏曾述此事曰：“或問(wèn)《大中華吉林省地理志》亦三月出版乎？其豫約如何辦理乎？答之曰：……編輯師范中學(xué)甲種鄉(xiāng)土教科書(shū)，全恃各校豫約，曾攜京師、京兆、直隸、河南、安徽志各二十冊(cè)，請(qǐng)教育廳頒發(fā)各校傳觀，仍照各省定價(jià)大洋二元。各校豫約減半收價(jià)，實(shí)收大洋一元，準(zhǔn)于陽(yáng)歷年內(nèi)出版。”[64]林氏此法無(wú)論是對(duì)東北志界還是對(duì)全國(guó)志界皆具創(chuàng)新意義。

2.閱讀說(shuō)

劉興邦認(rèn)為，不同人群閱讀志書(shū)會(huì)有不同作用。他說(shuō)：“夫縣志之關(guān)系一切，既重且巨，前人之述備矣。為政者閱之，可為治譜。一般人閱之，可知全縣底蘊(yùn)。倘使人手一編，舉凡縣內(nèi)之山川、人物、政治、物產(chǎn)、風(fēng)俗等，瞭加指掌，不待身臨其境而后知之，其功用豈淺鮮哉？”[65]

由上所述可知，無(wú)論是在清代還是在民國(guó)，東北方志人所創(chuàng)造的方志理論遺產(chǎn)還是很豐富的。我們今天當(dāng)遵循古為今用原則，對(duì)這份遺產(chǎn)進(jìn)行深入研究、科學(xué)揚(yáng)棄，以為發(fā)展新世紀(jì)方志事業(yè)提供某些借鑒。