本刊編輯部

2020年9月27日，運(yùn)載117名英烈遺骸的編號(hào)01的運(yùn)20專機(jī)降落沈陽。英烈回家了，他們終于回到祖國(guó)的懷抱。70年前，他們跨過鴨綠江，義無反顧，勇往直前。三年時(shí)間，從長(zhǎng)津湖、上甘嶺到龍?jiān)蠢?，他們以血肉之軀詮釋了新中國(guó)軍人抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定決心和偉大形象。三年時(shí)間，他們盡管武器裝備落后，吃的是“一把炒面一把雪”，可最后硬是把“武裝到牙齒”的“聯(lián)合國(guó)軍”打到談判桌上來。在這場(chǎng)書寫了豪情與勇氣的戰(zhàn)爭(zhēng)中，數(shù)萬將士長(zhǎng)眠異國(guó)他鄉(xiāng)，對(duì)國(guó)人來說，這是一個(gè)永遠(yuǎn)的痛。他們有一個(gè)統(tǒng)一的名字：中國(guó)人民志愿軍。他們也有一個(gè)最美的稱謂：“最可愛的人”！

文藝也從未缺席這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)同步，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界以筆為武器開展了另一場(chǎng)“抗美援朝”。其中僅在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)文聯(lián)、志愿軍總政治部多次組織作家、藝術(shù)家赴朝開展慰問、采訪和創(chuàng)作活動(dòng)。一般而言，即時(shí)性描寫戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的文學(xué)創(chuàng)作最初一定是以簡(jiǎn)短的通訊、詩歌、短篇小說為主，而從整體上看，一切文藝都是宣傳，在彼時(shí)語境中，自然也就有了充足的合理性。待到戰(zhàn)后，主題表達(dá)向度上的總結(jié)與反思以及審美形式營(yíng)構(gòu)上的豐富與多元往往會(huì)成為主流或主調(diào)。我國(guó)的抗美援朝文藝創(chuàng)作也大體延續(xù)這一規(guī)律與路徑。無論戰(zhàn)中還是戰(zhàn)后幾年內(nèi)，文學(xué)創(chuàng)作中的贊歌模式以及由此而不斷生成的對(duì)于家國(guó)主題、英雄主義和崇高意識(shí)的表達(dá)，作為創(chuàng)作中的絕對(duì)主流凸顯其在“國(guó)家文學(xué)”中的重要地位。

中美之間在國(guó)力和武器裝備上的巨大懸殊，注定了為“保家衛(wèi)國(guó)”而被迫出兵朝鮮的志愿軍，在具體地面戰(zhàn)爭(zhēng)中要遭受遠(yuǎn)大于對(duì)方的巨大犧牲。幾乎每一次攻堅(jiān)、突圍、阻擊，中國(guó)軍人都以超出極限的勇敢、巨大犧牲和史無前例的悲壯來定格一段歷史。從長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中被凍成冰雕的阻擊（“冰雕連”），到上甘嶺戰(zhàn)役中成建制被炮火震亡的某排戰(zhàn)士，從二次戰(zhàn)役中松骨峰上打至最后的肉搏戰(zhàn)，到黃繼光、邱少云等烈士的壯烈犧牲，都在充分表明一個(gè)事實(shí)，即朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷遠(yuǎn)超一般人想象，它不僅大大改變了人類對(duì)于人與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系從具象到本質(zhì)的更深層審視與思考，也激起了人們對(duì)內(nèi)在于其中的“人”的本質(zhì)與潛能的再認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)50年代，由隨軍記者與文學(xué)名家為主力軍所組成的這支文藝隊(duì)伍，其核心要義是以典型戰(zhàn)事、典型人物、典型故事為主抓手，旨在表現(xiàn)中國(guó)人民志愿軍的靈魂所在，并以此為“武器”加入到討伐美帝國(guó)主義及其幫兇的陣營(yíng)中。對(duì)愛國(guó)主義、國(guó)際主義、勇敢與犧牲精神的文學(xué)表達(dá)，是抗美援朝文藝創(chuàng)作核心主題。

從整體上來看，這一時(shí)期的此類文藝創(chuàng)作大都洋溢著一種雄偉、莊嚴(yán)、樂觀、高昂的藝術(shù)風(fēng)格，其書寫對(duì)象毫無例外地大都指向志愿軍軍隊(duì)和軍人，并從中表達(dá)對(duì)美帝霸權(quán)主義的無盡憎恨和對(duì)新中國(guó)及子弟兵們的無限崇敬。而從主題實(shí)踐向度來看，中國(guó)傳統(tǒng)的美善情懷和愛國(guó)精神，戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下由尖銳沖突所生成的生命意志力（特別是悲壯之美、犧牲精神），保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任感和使命感，被作家們以虔誠(chéng)之筆融入文本中，從而在整體上生成一種那個(gè)時(shí)代文學(xué)所特有的文本格調(diào)——一種以家國(guó)情懷為中心的、超越個(gè)體擔(dān)當(dāng)型的崇高美。其中，以魏巍的《誰是最可愛的人》、巴金的《我們會(huì)見了彭德懷司令員》、電影《上甘嶺》、歌曲《我的祖國(guó)》為代表的一批抗美援朝文藝作品聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的典型事件、人物及其互聯(lián)關(guān)系，表現(xiàn)出了足以感染人、激勵(lì)人、塑造人的，向內(nèi)深度指涉的而向外又大幅拓展的強(qiáng)大精神力量。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)已成歷史，但抗美援朝文藝永不過時(shí)。其中，電影 《上甘嶺》至今依然備受國(guó)人喜愛，電影插曲《我的祖國(guó)》在今天依然在大江南北傳唱。一部電影、一首歌曲，作為誕生于特殊時(shí)期的兩部文藝作品，它們所承載的豐富的歷史內(nèi)涵、深厚的民族情感和所煥發(fā)出的巨大藝術(shù)感染力，再次將“何謂經(jīng)典”、“經(jīng)典何為”的問答詮釋得淋漓盡致。今年是中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年，重審這一重大歷史事件及其文學(xué)表達(dá)的遺產(chǎn)價(jià)值、偉大意義，自是題中應(yīng)有之義。為此，我刊2020年第10期特別推出“封面專題”《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，邀請(qǐng)張艷庭、楊慶華兩位學(xué)者分別對(duì)抗美援朝文藝、電影《上甘嶺》拍攝過程作細(xì)致梳理，邀請(qǐng)周長(zhǎng)行、劉欣欣、顧人杰三位學(xué)者分別講述喬羽、劉熾、郭蘭英作詞、譜曲、演唱的幕后故事以及他們各自的人生歷程，以此紀(jì)念那段非同尋常的歷史。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神?；赝?0年前，上甘嶺精神使新成立的中華人民共和國(guó)傲然屹立于世界之林。今天，中國(guó)力量已然成為一種積極奮發(fā)精神的代名詞。今天，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，崇尚正義，珍愛和平，我們將一如既往！