盧鑫

陌上塵

卡魯里部落的小孩，需要赤腳走七天路，翻山涉水，才能到達(dá)最近的小學(xué)。他們要穿越整個(gè)原始叢林，風(fēng)餐露宿，日夜把自己丟在曠野。我從電視紀(jì)錄片里看到這一切。

也許我們每個(gè)人生來(lái)都有自己要走的路，隨時(shí)可能中道崩殂。即便帝王之死，說(shuō)得文質(zhì)彬彬一點(diǎn)是“崩殂”，其實(shí)也還是一個(gè)“死得邦硬”。陶淵明早就嘆過(guò)：“分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身?！倍嗄旰螅K東坡也跨越時(shí)間大門，應(yīng)聲而和：“微風(fēng)動(dòng)眾竅，誰(shuí)信我忘身。”

我小時(shí)候走過(guò)的那些路大多改頭換面了。退耕還林以來(lái)，已經(jīng)有人看到野豬在門口山林出沒(méi)。那片山林就是人類與野獸的分野。各類野獸或許會(huì)越過(guò)界線，跑到最近的玉米地里偷吃玉米。我們?cè)静萑吮磉_(dá)我們的態(tài)度，用大鞭炮釋放我們的憤怒。野獸們成群結(jié)隊(duì)，橫過(guò)令人類引以為傲的鄉(xiāng)間公路。當(dāng)你夜里騎著摩托車，而眼睛發(fā)亮的生靈突然出現(xiàn)在你跟前時(shí)，你的心情可想而知。五月回到家鄉(xiāng)，路要拓寬，我們繞道另幾座山。多年無(wú)車通行的窄路在午夜十二點(diǎn)以后顯得危機(jī)四伏。處處是墳塋。處處是野風(fēng)。

現(xiàn)在我要從佳靈路去往昭覺(jué)寺南路。我的工作室在那里。眼前有一個(gè)女孩沒(méi)留神腳下的路，撞到墻上，她以為拐彎處就是地鐵出口。她疼痛難忍，掩面而泣。

站上自動(dòng)扶梯，耳邊傳來(lái)對(duì)話聲?！白蚰曜?，走兩步就有活路做。今年不得行哦?！薄敖衲晔遣坏眯小Ｄ憧茨沁厴虻紫潞枚嗳说?。”

天正在下雨，人們聚在地鐵口躲避。大家都看雨，雨越來(lái)越大。同時(shí)，一位擺兩個(gè)小簸箕賣麥芽糖的老奶奶正放聲大哭，淚流滿面，不停用紙巾擦拭，不知道她遇到什么事情。

有人還是走出去干淋，但他走得很悠閑。這人分明就是年少時(shí)的我。但少時(shí)之雨，淋起來(lái)酣暢。我現(xiàn)在就站在地鐵口注視他。他走得很慢，與那些卡魯里人極其相似。弓背的少年相信，雨最終會(huì)停，他的衣服也會(huì)逐漸被風(fēng)吹干。

讀小學(xué)及初中的日子，我常常一個(gè)人行走在山水之間。走過(guò)江邊故陵老城，走過(guò)黃陵峽，走過(guò)《水經(jīng)注》里的林寒澗肅，走過(guò)杜甫的風(fēng)急天高猿嘯哀。有時(shí)和好朋友輝娃一起，邊玩水，邊捉魚(yú)，一路沿長(zhǎng)灘河、魚(yú)背河慢悠悠花費(fèi)大半天，才翻山涉水回到家中。而如今，假若我坐在車中看見(jiàn)這樣淳樸的少年，我不會(huì)笑話他，只會(huì)說(shuō)些矯飾的話語(yǔ)：小兄弟，你在這樣的時(shí)空中考問(wèn)什么？浩嘆永恒嗎？

走出地鐵，拐彎上樓。我打開(kāi)工作室的門，等待今天冒雨來(lái)上課的學(xué)生。

云中路

正翻著傅雷，對(duì)座的阿姨突然伸過(guò)手來(lái)，遮住倫勃朗畫中圣母裸露的乳房。

“你看這書(shū)干什么呢？”沒(méi)等我張嘴，她就先瞇起眼睛，笑著開(kāi)口。

“隨便看看，反正在車上無(wú)聊嘛……”我隨口應(yīng)了她幾句。

“這書(shū)是給信教的人看的，你信嗎？”“我不信呀。”“不信你看這書(shū)？”“這不是教義，只是美術(shù)書(shū)而已。”我不想和她爭(zhēng)辯，“真的，只是美術(shù)書(shū)而已?！?/p>

“這就是信教的書(shū)。信教好啊，能讓你每天不再煩惱，人生美滿安寧……”她連書(shū)名都沒(méi)看，開(kāi)始向我宣傳信仰的美好……

就這樣初來(lái)大同。一座大教堂聳立在眼前。四圍包裹著拆除后的斷壁殘?jiān)?，它處在廢墟之中。這讓我想起那年騎車去西嶺雪山的路上，看到過(guò)正相反的情景，新樓圍住一座破舊的教堂，看起來(lái)就像在逼迫它離去。而這是大同的古城，古城區(qū)與拆除的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)峙，反芻著時(shí)代的兩端。站在華嚴(yán)寺的高塔上可以看見(jiàn)，廢墟中間高聳著十字架。廢墟圍墻外是古城的圍墻，古城內(nèi)新建筑與寺廟的老建筑混雜著。廢墟與古城界限分明。這之外，緊接著的是這座都市現(xiàn)代化的高樓大廈。你一出城門，便有呼嘯的汽車晃過(guò)，逼著你回到現(xiàn)實(shí)。

大同古時(shí)候也被稱為云中，在云端漫步可不是那么容易的事。導(dǎo)游每每在你緩步凝視佛像時(shí)用手電筒指東指西，背誦臺(tái)詞。似曾相識(shí)的造像無(wú)論是在莫高窟還是在云岡，都讓人大過(guò)其癮。過(guò)癮到無(wú)話可說(shuō)，連美字都說(shuō)不出來(lái)。如同陷在云霧里，無(wú)法抽身。開(kāi)鑿石窟的人早已淪為煙塵，只剩下如今供人沉默的藝術(shù)品。帝王與布衣、供養(yǎng)人與菩薩、俗眾和僧侶，都在洞中，同在一個(gè)屋檐下，息息相關(guān)。那些石像、壁畫、泥塑或坐或立，高低相間，左右相形，前后相聞，或泥金，或彩繪，異代的靈肉都化為同穴的線條與造型，成為不朽的石骨。

這里提到了“不朽”——我們認(rèn)為不朽的一切，往往只是在我們的感受里，石窟開(kāi)鑿者卻并未為達(dá)到不朽而存在。他們的不朽是從抗?fàn)幹衼?lái)，是無(wú)意的。匠人在動(dòng)蕩的年代，在曠野，在大漠，拿著錘子與鑿子走進(jìn)山洞，創(chuàng)造出“石窟藝術(shù)”這種東西。所謂寂寞身后事，他們?cè)跓o(wú)意中被自己創(chuàng)造出來(lái)的東西吞沒(méi)，只留下“不朽”。在“不朽”這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們無(wú)疑輸?shù)煤軕K。

然而同時(shí)，他們卻換回了長(zhǎng)眠。無(wú)論哪一個(gè)工匠的寂寞都不會(huì)因此而被打擾。米開(kāi)朗基羅這些不朽的藝術(shù)家至今都生活在被后人挖掘的處境中，尸骨不寒;海明威每天會(huì)被世界上不同的人在吃飯時(shí)睡覺(jué)時(shí)做愛(ài)時(shí)討論，關(guān)于他的情婦他的陽(yáng)痿;曹雪芹成了紅學(xué)家們的飯碗;李白也被描述成了一個(gè)淹死鬼。不朽，是無(wú)以辯解。只有成就偉大石窟造像的藝人們，他們的名字在風(fēng)中消散，在不朽中，向死而生。

中國(guó)人是沒(méi)有偶像的，建筑寺院、開(kāi)鑿石窟只是供人發(fā)現(xiàn)內(nèi)心，寄托幸福。圣哲們獨(dú)立的精神群星璀璨，然而無(wú)法形成星系，因?yàn)殚T徒組織本身只是一種束縛。佛教信仰的靈魂就是要解脫一切有情眾生的苦難，因此不會(huì)有人說(shuō)這世界只是佛陀創(chuàng)造，而只會(huì)在無(wú)話可說(shuō)之余，環(huán)顧窟內(nèi)外，想象當(dāng)年的場(chǎng)景。

于北魏鮮卑族，這是入主中原利用皇權(quán)俘獲民眾的手段;于普通民眾呢，這又是尋找依托的路徑;而于這些匠人，則是感受與成全。無(wú)論是雄霸天下氣吞山河的家國(guó)更替，無(wú)論是田家巷里的繁鬧與潰敗，石頭的擺弄者，這些匠人，都十分安寧，砂石的耳朵，黃土的嘴角，此刻都十分寧?kù)o。軍隊(duì)來(lái)而又去，僧侶出家又還俗，故人離別又相會(huì)，皇朝更迭，藝術(shù)家的一角，此刻，只歸于他自己。一年，山洞的空間被打開(kāi)了。十年，大佛微笑了。二十年，清像飽滿，飛舞著衣袂。三十年，大佛手掌攤開(kāi)，手勢(shì)優(yōu)雅。五十年，一轉(zhuǎn)頭，兩只慈悲的眼睛，不忍注目而又不能不注目。所以他隱隱感到，每當(dāng)他手掌攤開(kāi)，放下鑿子，這一對(duì)對(duì)被他點(diǎn)亮的眼睛，在暗里會(huì)活起來(lái)，窟內(nèi)會(huì)盛開(kāi)蓮花朵朵，足以穿透他那渺小的軀體。匠人不驚不喜，造像亦不喜不懼，不垢不凈，不增不減。他們，包括俗世之人，學(xué)會(huì)用傳奇包裝佛陀的經(jīng)歷，美化他的理想人格。這讓我想起俄狄浦斯，他看到真諦，說(shuō)出真相，卻戳瞎了自己的雙眼。工匠們也一樣，若不是創(chuàng)造出佛像的眼睛，便不會(huì)使自身歸于空無(wú)，以至于承受由不朽帶來(lái)的輕不下去的命運(yùn)。他們創(chuàng)造了佛國(guó)，卻未曾留下自己的名字，也由此斬?cái)嗔撕笕藢ふ宜麄兺ㄍ浦械穆窂健?/p>

由于工匠們創(chuàng)造了盛大的佛窟，開(kāi)辟了神秘的云中之路，越來(lái)越多迷途的人開(kāi)始借此尋找寄托。先行者把信仰之水引至中國(guó)，佛教之樹(shù)便在中國(guó)扎下了根。獲得救贖與否，在宗教信仰中，應(yīng)當(dāng)取決于信仰者的思想與行為。這些思想與行為是否能夠得到確認(rèn)，本來(lái)只是信仰者個(gè)人的事情。但佛龕的作用就在于可以讓人停下來(lái)，在其中安放自己的內(nèi)心。這樣，佛教人間救贖的基本思路，在東傳過(guò)程中，也由依靠神奇力量的他力救贖，轉(zhuǎn)變成為依靠自身道德行為完成的自我救贖。

包括前來(lái)的過(guò)客在內(nèi)，都迷狂于神性的在場(chǎng)，驚嘆于匠人們留下的諸神之境。佛像不再是用來(lái)參拜的偶像，而是用來(lái)感受的人情與奇幻。勞動(dòng)者的彎腰，正是為了我們能夠抬頭。

當(dāng)年，米開(kāi)朗基羅天天仰臥在西斯廷禮拜堂十米高的臺(tái)架上，弓著背，頭與腳翹起來(lái)，胡子向著天，頭顱彎向肩，五年后，終于完成穹頂上的傳世壁畫，供后人仰慕。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)講，藝術(shù)，只是生前的浮名，抬得越高，有一天就會(huì)被摔得越狠，何足撫慰自我？而死后即便有不朽的遠(yuǎn)景如海市，墳中之石骨也笑不出來(lái)。云岡石窟的匠人們也懂得這個(gè)道理，受人禮拜的，并不是帝王將相、佛陀耶穌，只有美。美是天地之大“美”，并非用強(qiáng)力征服他人或掌握話語(yǔ)權(quán)的“術(shù)”。

為“美”而美的“術(shù)”，是短命的，夕陽(yáng)西下，所有燕子都必須歸檐。檐外，是推倒重來(lái)的現(xiàn)代，是車?yán)в诼?、人迷于世、魚(yú)相忘于江湖的現(xiàn)代。在城墻內(nèi)外，過(guò)去與現(xiàn)在對(duì)峙著，美卻在其間或粗如泄洪，或細(xì)如抽絲，或走失，或斷流，或改道，或拮抗?？v使拆光世上所有古建筑，腰斬世上所有的山，奸污世上所有的水，美也會(huì)存在于世界每一角落，向全世界播撒種子，供人靜靜反芻，解救迷途的孩子，溫暖一顆顆包含人類共同渴望的孤獨(dú)心靈。時(shí)流帶得走的是歌者，帶不走的是歌。

離開(kāi)大同時(shí)，在火車站聽(tīng)見(jiàn)合唱，循聲過(guò)去，在人群里看到一個(gè)女子，她微笑著，側(cè)著身，她笑了多久，我就看了多久。她衣袂飄飛，裙尾裹足如翼。

這個(gè)微笑，我好像在哪里見(jiàn)過(guò)。

責(zé)任編輯：田靜