一個人大都要經(jīng)歷幼兒園、小學、初中、高中、大學等不同求學階段，在這期間，肯定會有許多的美好值得回味，也會有不少的瑣碎煙消云散。我常常捫心自問：記憶里的校園有哪些人和事值得念念不忘？先說一個大家非常熟悉的故事：

1988年1月，當75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎之時，有記者問一位諾貝爾獎獲得者：“請問您在哪所大學學到了您認為最主要的東西？”

這位科學家平靜地回答：“在幼兒園。”

提問者大惑不解：“在幼兒園學到了什么？”

“學到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯了事情要表示歉意，午飯后要休息，要仔細觀察周圍的大自然?！?/p>

對這位科學家來說，幼兒園的時光或許早已成為了遙遠的回憶，但那些影響他取得輝煌成就的幼時養(yǎng)成的“好習慣”，卻深深地烙在他的腦海里，令他記憶猶新。

時下，不少學校在開展德育工作時仍少不了以下“套路”：每逢教師節(jié)，讓學生出一期感恩老師、歌頌老師的手抄報;當學校發(fā)生了欺凌事件，趕緊聘請公安系統(tǒng)的警官做一場專題法治講座或報告會，然后組織學生寫心得體會;學校出現(xiàn)了長期助人為樂或其他較為感人的校園故事，發(fā)動一次全校性的學習活動，然后讓學生表決心……

筆者絕不是否認這些活動帶來的教育意義，但縱觀這些林林總總的活動，都有一個顯著的共同特點：活動背后，都附著一定的任務，而且這些任務是根據(jù)特定目的預先設計好的，只是教育者想通過學生的口或手，把這種特定的教育目標指向表達出來。這些活動的組織者似乎都秉持了這樣的觀念：唯有如此，學生才會自我省察，活動的開展才有意義。否則，活動就是流于形式，失去了教育的針對性。

但這些附著的任務，雖然能夠引導學生帶著問題去進行理性觀察與思考，但在很大程度上束縛了學生的創(chuàng)造性思維。我們常常看到這樣的現(xiàn)象，每當有媒體記者讓學生談談對某些活動的感想時，學生會有一些高大上的誓言和帶有成年人思維的表達，而缺少了一些本該屬于這個年齡段孩子的天真、童趣。

德育工作的主角是學生，是為教與學服務，是為學生的終身發(fā)展服務的。脫離了這一基礎，想當然的、假大空的、缺少生活情趣的德育工作都是不可取的。有位教育學者說，春日出游，不重在事后的“記錄感受”，重在事先的方案設計、事中的任務清單完成和各種方式的“瞬間秒記”，以及事后的“記憶回放”。觀看一部有意義的電影，不重“談”，而重在“做”。如看的是“身殘志堅”的勵志故事，不妨讓學生慢下步來，多體察殘疾人的各種生活，看看在力所能及的范圍內(nèi)能提供些什么幫助，讓學生們將悲憫之情由文字落到行動，并形成能一以貫之的行動常態(tài)。

成尚榮先生在《故事中的兒童立場》一文中指出：“教育立場到底是兒童立場，只有真正站在兒童立場上，才會有真正教育、良好教育的發(fā)生;如果拋棄兒童，站在另外的立場上，教育很可能是一種‘偽教育，甚至是‘反教育?！?/p>

同樣的道理，如果拋棄兒童，站在另外的立場上，德育很可能是一種“偽德育”。誠如李鎮(zhèn)西老師在《走進心靈》一書中所說：“當學生拒絕你走入他的內(nèi)心世界時，教育就失去了神奇的力量。于是，教師喋喋不休的‘教誨，就像呼嘯著脫靶而出的子彈，不但毫無意義，甚至還會帶來一些意想不到的傷害?！?/p>

目前，就開展的德育活動而言，判斷其教育的實效性和針對性，應該把活動是否密切聯(lián)系了學生當下的生活、是否給予了學生深刻的情感體驗、是否讓學生從活動過程中收獲了對生活的新感悟、是否能真正著眼于學生未來更好的生活作為衡量的標準。只有這樣，“生活即教育”的活動愿景才能真正從理想變成現(xiàn)實。如果不讓學生親身參與和親身感受，所謂的道德認識、道德情感等對學生而言，只是一個個干癟的、毫無生機的概念，無法上升為學生的道德意志和道德行為。

我至今還記得，自己參加所教的第一屆學生畢業(yè)20年的聚會。學生們記憶中的有關 “我”的點點滴滴，既讓我感動，也帶給我許多反思。

令我感動的是，他們依然還記得當年因為什么事被我表揚或者批評，記得某一年的教師節(jié)，他們班組織的教師節(jié)慶祝晚會，班長小陳給我的“頒獎詞”，以及孩子們親切地稱我為“班媽”時的高興勁，記得我和他們一起在操場有些瘋狂地踢足球、一起踏青野炊，一起在校運動會上唱班歌，還有我不放棄、不嫌棄當年學生眼中的某某“差生”等細節(jié)和故事……經(jīng)學生這么一提，那些曾經(jīng)的朝夕相處，曾經(jīng)一起度過的美好時光一下子鮮活生動起來。那么小的一個瞬間、很平常的一件小事，他們都清晰地記得。這對我來說是怎樣的一種歡喜和感動??！我只覺得心中有一股溫馨、幸福的情愫氤氳開來。

這些給我?guī)淼姆此际菬o論作為班主任還是開展德育活動，不需要轟轟烈烈，不需要美麗的辭藻、夸夸其談，不需要上升到怎樣的一個高度，也不必帶著一定的目標和任務，僅需要實實在在的感受，真真切切的體會，如此，再深奧的道理也會入心入腦，就像和風細雨潤物無聲一般。

好的“德育”，應該有一份文化的浸潤。把德育課堂搭建在原野，讓學生看綠意涌動、花枝招展，聽悅耳鳥聲、春風細語，聞淳樸的泥香，感溫暖的陽光。孩子們怎能不被大自然的繽紛多彩所打動？內(nèi)心怎能不激蕩起青春的沖動？又怎能不對生命產(chǎn)生由衷的贊美與熱愛？我也不妨和學生一起讀《論語》，感受孔子的仁義謙和與師生間的其樂融融;讀杜甫詩歌，關注民生疾苦，憂國憂民;讀魯迅雜文，領悟作家力透紙背的憤慨與警醒……學生沉浸其中，其心靈怎能不被深深地震撼？情感世界怎能不萌發(fā)愛和理想的幼苗？久而久之，這些積極的文化元素對學生的思想認知、家國意識、行為習慣等都會產(chǎn)生較為深遠的影響，所產(chǎn)生的德育功效，勢必會在單純的德育說教之上。

好的德育，應該有一個自由的表達，可以像孔夫子那樣，師生圍坐在一起，暢談各自理想和志愿，并給予適當?shù)狞c評和鼓勵，讓孩子們的內(nèi)心深處始終涌動和澎湃著一股野性的沖動與追求，然后“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。如此，德育才會“靈動”起來，學生的價值觀、精神的成長得以關照，以更加柔軟、溫暖的方式去擁抱這個世界;如此，生命的深邃、美麗和尊嚴才得以凸顯，由此生發(fā)出真善美的價值追求，這也正是德育工作的意義所在。

有一次，我去某地參觀學習，記住了當?shù)匾凰鶎W校的辦學理念“讀懂孩子，做心中有人的教育”。德育工作不妨借用一下，“讀懂孩子，做心中有人的德育”。唯有如此，當多年以后，孩子們重回校園，才有可能找到他們孩提時的有關堅毅、執(zhí)著、寬容、友愛、平等、包容等“德育”的一些美好記憶;而這些記憶早已悄然無聲地融入他們的舉手投足，融入他們的血液中，深入他們的骨髓和靈魂里。

文化名人程琳曾說過：“一百年以后，很多物質(zhì)的東西都不存在了——汽車報廢了，房子會拆掉重建，但你曾經(jīng)做過的一件事，給一個心靈種下愛的種子，那個影響會一代一代地開花結(jié)果。”這也照應了蘇東坡在《和子由澠池懷舊》中寫道的“泥上偶然留指爪”。

倘若我們的德育，日后在孩子的記憶深處留下“指爪”，足矣！

（于曉斌，山東省五蓮縣教體局，262300）

責任編輯：石萍