初朝霞

摘要：群眾文化，是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會(huì)性文化。是以人民群眾活動(dòng)為主體，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象，具有鮮明的民族性和廣泛性。真正開始使用“群眾文化”是在1953年。有人的生活的地方就有群眾文化，群眾文化在目前社會(huì)的發(fā)展中也是不可缺少的一部分，具有很重要的文化價(jià)值。群眾文化是大眾對(duì)群體的認(rèn)可，有些娛樂和團(tuán)結(jié)的象征，在以后的發(fā)展中，要注重發(fā)展建設(shè)群眾文化。本文講述了群眾文化對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起了非常重要的作用，從社會(huì)和文化兩方面對(duì)群眾文化進(jìn)行談?wù)摗?/p>

關(guān)鍵詞：群眾文化;文化價(jià)值;社會(huì)功能

中圖分類號(hào)：G249????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0247-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.175

一、前言

長(zhǎng)期以來，我國(guó)對(duì)群眾文化的認(rèn)識(shí)程度不夠高，學(xué)術(shù)界對(duì)有關(guān)方面的理論知識(shí)也比較欠缺，主要體現(xiàn)在只重視工作本質(zhì)，卻不關(guān)注其原理缺乏對(duì)基礎(chǔ)理論的研究。想要明確群眾文化在社會(huì)文化建設(shè)中的重要性，就要理性科學(xué)的分析它的利弊和功能價(jià)值。從筆者所查閱到的資料來看，學(xué)術(shù)界還沒有完整的針對(duì)群眾文化進(jìn)行研究的文獻(xiàn)。

二、群眾文化的社會(huì)功能

在人類社會(huì)發(fā)展中，有著對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析的傳統(tǒng)。人身體或者內(nèi)心深處的習(xí)慣，這些習(xí)慣都是滿足人類的需要所存在的。如果我們對(duì)文化的看法是對(duì)的，那么這些文化存在的一定要素一定是能發(fā)揮作用、有效果且一定都是活動(dòng)的。文化要素的活動(dòng)性體現(xiàn)了研究文化功能就是人類學(xué)的重要工作。進(jìn)來，在人類學(xué)術(shù)界誕生了一個(gè)注重制度、思想習(xí)俗和工具的學(xué)派，這類學(xué)者在內(nèi)心里相信法則是文化發(fā)展的主要因素，把它們分開去研究是沒有任何意義的，文化的發(fā)展就是縱橫交錯(cuò)，沒有獨(dú)立的發(fā)展和分支，學(xué)者不相信文化的交接和聯(lián)系是偶然的。這種文化現(xiàn)象好像是多余存在的一種文化，這種文化沒有運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)和游戲等有關(guān)的消遣，仿佛存在于文化之外一樣，這種文化沒有那種能把人生活中的壓力和緊張感消除的功能。換而言之，這種文化有其自己獨(dú)特的功能和影響力，能夠用其自己的獨(dú)特性去肩負(fù)文化的工作。然而事實(shí)上，藝術(shù)和游戲這些東西是比較復(fù)雜的群眾文化，這些群眾文化主要有以下重要的社會(huì)功能。

（一）娛樂、交流功能

娛樂和交流組成了群眾文化的基本內(nèi)容。物以類聚，人以群分，在生活中獨(dú)樂不如眾樂樂，人們總是喜歡群體性的快樂，而不是一個(gè)人獨(dú)自享受，這也是人的一種本性。群眾文化從一定意義上來講它對(duì)活動(dòng)參與者的要求不高，老少青年皆適合，其本質(zhì)就是群體性的娛樂活動(dòng)。而且這種活動(dòng)參與的人越多越好玩，積極主動(dòng)的參與去尋找志同道合的朋友一起娛樂，這樣的群眾活動(dòng)才能帶動(dòng)人們的幸福感才能給人們真正地快樂。豐富的文化活動(dòng)需求已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的一種群眾文化生活了。在物質(zhì)生活基本滿意的情況下再加上豐富多彩的文化生活，生活上滿足，精神上滿意，這才是當(dāng)前社會(huì)真正的幸福。社會(huì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系不斷改善，群眾的休息娛樂的時(shí)間也越來越多。但是在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，人與人的差異造成不同的人之間交流存在著一定問題，人與人的感情關(guān)系也越來越淡薄。在大城市，由于什么日常生活的忙碌和生活的規(guī)律性，造成他們生活圈子僅限于自己工作和所熟知的人，交流也越來越少。

（二）儀式、團(tuán)結(jié)功能

在人類社會(huì)生活中需要各式各樣的儀式。從人類早期的巫術(shù)到宗教儀式再到后來的民間傳統(tǒng)習(xí)俗，還有國(guó)家政治活動(dòng)的儀式等都需要群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，例如歌、舞。對(duì)于人而言，禮儀貫穿了人的一生，從始至終，從開始的出生到最后的死亡。我國(guó)各個(gè)民族都極為重視生活中的禮儀，而且各有各的規(guī)矩和特色，不可缺少的還是群眾文化的參與。

在儀式中，需要群眾文化的目的主要有兩個(gè)：第一避免活動(dòng)的單調(diào)無(wú)趣性;第二群眾文化具有一定的特殊意義，會(huì)讓儀式具有嚴(yán)肅性和正式性。

三、群眾文化的文化價(jià)值

我國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域分布較為廣泛，群眾文化也是其中不可少缺的一部分，其重要程度主要體現(xiàn)在以下四個(gè)關(guān)系網(wǎng)中。

群眾文化的主導(dǎo)文化的聯(lián)系：在馬克思主義的思想中，文化屬于上層經(jīng)濟(jì)建設(shè)的范疇，經(jīng)濟(jì)和政治情況都會(huì)根據(jù)文化反應(yīng)出來。文化在社會(huì)中具有引領(lǐng)思想發(fā)展方向的，具有文化主導(dǎo)作用，同樣也會(huì)出現(xiàn)一些策略性的問題。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本就是文化，文化也是社會(huì)主義發(fā)展形態(tài)，社會(huì)中應(yīng)該以好的文化作為發(fā)展導(dǎo)向，改革和創(chuàng)新又是新時(shí)代的主題，一個(gè)國(guó)家的人民文化強(qiáng)，則這個(gè)國(guó)家的社會(huì)文明水平就不會(huì)差很多，所以運(yùn)用文化手段把核心價(jià)值體系灌輸?shù)缴鐣?huì)公眾的心里，已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，只有社會(huì)思想統(tǒng)一了，社會(huì)才能更好地發(fā)展。

我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是屬于全國(guó)人民的，它被全國(guó)人民所掌握，它是我們民族生存的靈魂。對(duì)于主導(dǎo)文化在生活中的存在形式，可以拋去原有的傳統(tǒng)式的說教方式，可以組織一些文化活動(dòng)讓公民參與到其中，活動(dòng)有著讓人開心娛樂的功能，通過活動(dòng)可以讓人們更多的參與互動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行教育，讓社會(huì)主義價(jià)值觀普及社會(huì)的各個(gè)方面，所以主導(dǎo)文化是在群眾文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，要發(fā)展更好的群眾文化。

四、群眾文化發(fā)展的主要意義

關(guān)于群眾文化的價(jià)值和功能的概念相差不大，同時(shí)群眾文化既是人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，又是我國(guó)文化領(lǐng)域的特色文化?？梢詮倪@兩個(gè)方面，用兩種思維去分析群眾文化為社會(huì)帶來的文化價(jià)值，理論和實(shí)踐都具有重要意義。

（一）群眾文化的理論意義

群眾文化的工作性質(zhì)是未然這國(guó)家的，對(duì)于國(guó)家的宣傳工作有著不可代替的地位，但是沒有自己的獨(dú)立性。所以對(duì)于群眾文化的研究分析和探討等各方面的內(nèi)容都是從馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)所出發(fā)的。研究方法的出發(fā)，除了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)群眾文化建設(shè)的重要性和以后的工作安排外，其實(shí)也是從方法論的角度進(jìn)行分析的。因?yàn)槿罕娢幕碚擉w系的研究是我國(guó)學(xué)術(shù)界的弱項(xiàng)，所以我國(guó)特別重視群眾文化工作。然而產(chǎn)生這個(gè)問題的主要原因一是理論基礎(chǔ)薄弱，無(wú)法進(jìn)行深入調(diào)查研究;二是對(duì)群眾文化的社會(huì)價(jià)值和功能作用認(rèn)識(shí)不足。

（二）群眾文化路線的實(shí)踐意義

對(duì)于群眾文化的研究主要從文化現(xiàn)象和建設(shè)兩方面進(jìn)行研究，這兩方面具有重要的研究意義。群眾路線的文化最能夠引起政府部門的注意，因?yàn)槲覈?guó)是人民民主的國(guó)家。長(zhǎng)久以來，我國(guó)群眾文化的政治宣傳一直被局限于蹦跳，說唱，戲曲等活動(dòng)型宣傳方式，不太重視哪些有組織秩序，有導(dǎo)向的管理式，并且還輕視從事這方面的文化工作者。改革開放以后，我國(guó)基層群眾的文化活動(dòng)方式不斷受到波動(dòng)和影響，發(fā)生這些問題的主要原因在于對(duì)人民群眾文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)度不高，對(duì)其價(jià)值觀和活動(dòng)功能目的等都沒有完整的認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，群眾文化在社會(huì)中的價(jià)值是不可替代的，在社會(huì)的發(fā)展中充當(dāng)著交流、團(tuán)結(jié)的角色，所以在以后的工作中，可以讓社會(huì)文明建設(shè)更加方便。在群眾文化的發(fā)展中，要不斷地提高發(fā)展高度，為保護(hù)非物資文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)，要加強(qiáng)大眾和社會(huì)對(duì)群眾文化的重視程度，讓群眾文化更好的在社會(huì)中發(fā)展，更好的推動(dòng)社會(huì)文化的進(jìn)步。

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