摘要：《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》要求：“不同級別以及類型的教育部門要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和學(xué)校教學(xué)工作融合起來，維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承、傳播我國傳統(tǒng)文化”。在大灣區(qū)傳播與繼承嶺南音樂的最佳方式是在學(xué)校音樂教學(xué)活動融入有關(guān)內(nèi)容，在音樂教育中增加嶺南音樂內(nèi)容，讓學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)文化，感知以及體會家鄉(xiāng)獨(dú)有的文化內(nèi)容，體會到嶺南音樂具有的魅力以及價值，最終傳承以及維護(hù)嶺南音樂文化。本文主要根據(jù)深圳中小學(xué)的音樂教學(xué)活動現(xiàn)狀，提出嶺南音樂和中小學(xué)音樂課堂教學(xué)工作相融合的合理方式，找到嶺南音樂在中小學(xué)音樂教育中的發(fā)展路徑，希望以此可以傳承嶺南音樂。

關(guān)鍵詞：嶺南音樂;地方特色;課程實(shí)踐;發(fā)展路徑;深圳中小學(xué)音樂教育

中圖分類號：G633????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0189-03 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.137

一、引言

粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)未來將逐步成為世界經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，在這種背景下，文化沒有國界以及邊界的特點(diǎn)更加突出，不管是世界知名都市或者是灣區(qū)城市都會受到外來文化的波及，世界文化的涌入使得灣區(qū)音樂文化開始朝著多元化發(fā)展，但是它的到來也深深的沖擊了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承，導(dǎo)致本土文化（嶺南音樂）受到負(fù)面影響。在大灣區(qū)的音樂教育中，小學(xué)生的思維比較跳躍，熱衷于新鮮事物，推崇時尚流行音樂，但是對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂并不重視，也有學(xué)生覺得嶺南音樂不具備藝術(shù)價值，當(dāng)前學(xué)校開展的音樂教學(xué)也會受到教師傳統(tǒng)理念的而影響，沒有針對嶺南音樂等傳統(tǒng)民歌文化進(jìn)行教學(xué)，在當(dāng)前的宏觀環(huán)境中，嶺南音樂等優(yōu)秀民歌并未被繼承與傳播，甚至面臨失傳的困境，我們必須重視當(dāng)前存在的問題，尋找正確的解決方法。

二、嶺南音樂的概念和發(fā)展現(xiàn)狀

嶺南文化中音樂是極為重要的部分，而且是融合長遠(yuǎn)發(fā)展而產(chǎn)生的一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式。嶺南音樂、嶺南繪畫、嶺南建筑、嶺南陶藝等文化形態(tài)都是嶺南文化的不可缺少的部分。嶺南地區(qū)的流行音樂是中原文化，外國文化和地方文化共同影響的結(jié)果，因此嶺南民間音樂的形式多樣，音樂資源種類繁多，豐富多彩?！盎洏贰薄ⅰ俺睒贰薄?、漢樂”等是嶺南民間音樂的標(biāo)志性音樂形式。作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)，嶺南民間音樂已逐漸從中國的南部地區(qū)被全中國全世界所熟知，對中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展起到了重大的作用。

曹光平先生說過：“大灣區(qū)的多樣化，已成為文化自由的地方”，這也是當(dāng)前粵港澳大灣區(qū)文化發(fā)展的主要特征，它存在于分散與統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突和融合中。中小學(xué)音樂教育的發(fā)展也受到社會和文化發(fā)展的影響，也一直在嘗試全新的課程理念，不斷提高課程質(zhì)量，并且多樣化的課程類型更是在教學(xué)中比比皆是。然而，嶺南民間音樂文化的保護(hù)與傳承始終令人頭疼。受到現(xiàn)代流行音樂的影響，傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀不容樂觀。根據(jù)調(diào)查，嶺南的音樂活動目前有很多老人較多，具有很多自我娛樂性，很少有團(tuán)體對其進(jìn)行開發(fā)，更是很少有中小學(xué)在音樂課程中進(jìn)行講解。如果繼續(xù)這樣下去，其傳承發(fā)展將會嚴(yán)重受限，再加上一些不容忽視的負(fù)面影響，例如在大灣地區(qū)（尤其是深圳和廣州等一級海灣城市）的中小學(xué)，許多西方音樂教育課程都包含了對西方音樂的崇拜和西方文化的向往，忽視了當(dāng)?shù)孛耖g音樂和傳統(tǒng)音樂文化的傳承，這樣的教育形式看似是一種多元化的音樂教學(xué)形式，其實(shí)它已經(jīng)破壞了學(xué)生們的認(rèn)知觀與價值觀，使中小學(xué)生們?nèi)狈鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和底蘊(yùn)的熏陶。在灣區(qū)文化多樣性的背景下，在悠久的歷史長河中，嶺南文化作為東南部流行文化不斷得到傳播，修改和更新，它連接了古代與現(xiàn)代，反映了嶺南音樂的發(fā)展與變化，嶺南音樂作為一種文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)代音樂教育具有現(xiàn)實(shí)意義。

音樂教師以理性，科學(xué)的方式進(jìn)行嶺南音樂課程的學(xué)習(xí)，嘗試在深圳中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，把音樂教育做為載體，利用嶺南地區(qū)的地域特色和物質(zhì)人文資源，開發(fā)定制特殊的嶺南音樂課，培養(yǎng)了學(xué)生對本土音樂的認(rèn)同感，并實(shí)現(xiàn)嶺南音樂的教育傳承。

三、嶺南音樂融入中小學(xué)音樂教學(xué)的困境及原因

（一）對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的錯誤認(rèn)知因素

中小學(xué)音樂教學(xué)中加入嶺南音樂，是對傳統(tǒng)的民族音樂文化中教學(xué)傳唱傳承的一種美好期望。目前，嶺南音樂在深圳市民間的主要傳承方式還是通過民間傳承來實(shí)現(xiàn)的，學(xué)校傳承僅僅只是一種嘗試。隨著社會進(jìn)步和發(fā)展，改革開發(fā)的步伐進(jìn)一步推進(jìn)，越來越多的人選擇去大城市打工安家，深圳的常住人口越來越少，加上大部分都是深圳老人，對于傳統(tǒng)地方文化的傳承來講，缺少了傳承的根基，所以導(dǎo)致嶺南音樂無法得到傳承和發(fā)展，再加上各地的黨政領(lǐng)導(dǎo)的工作中心都是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，他們的工作重心是放在解決當(dāng)?shù)氐臏仫枂栴}和脫貧致富問題上，忽視了對地方音樂文化的保護(hù)和關(guān)注，因此嶺南音樂的民間傳承存在重大問題，雖然有些地方的文化宣傳部門，意識到了對于當(dāng)?shù)氐胤轿幕谋Ｗo(hù)，但往往收效甚微。對于深圳市很多中小學(xué)校來講，大部分學(xué)校并沒有專項資金來進(jìn)行嶺南音樂的教學(xué)課程，有些學(xué)校雖然有將嶺南音樂作為學(xué)生的第二課堂，但是在實(shí)際過程中，因?yàn)橘Y金缺乏，最后無法真正實(shí)施，難以堅持。

（二）學(xué)生對嶺南音樂不熟悉，缺乏興趣

嶺南音樂對于中小學(xué)生們來講是一種古老而陌生的傳統(tǒng)藝術(shù)，因此很難激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，這也是阻礙嶺南音樂在學(xué)校傳承授課受阻的關(guān)鍵原因所在。對于嶺南音樂在學(xué)校推廣這一目標(biāo)來講，不利因素有很多，但是最為突出的還是學(xué)生們的陌生感，因?yàn)槿狈φJ(rèn)知，陌生感太強(qiáng)，所以學(xué)生們沒有進(jìn)一步了解的興趣，學(xué)生們對于這種古老的音樂形式不熟悉，完全沒辦法激起學(xué)習(xí)和了解的欲望，這也會影響學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，除了這個之外，再加上當(dāng)前社會，分?jǐn)?shù)和成績?nèi)匀皇谴蟊婈P(guān)心的焦點(diǎn)所在，社會和家長認(rèn)為學(xué)生們在學(xué)校所面臨的升學(xué)壓力和學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)是很大了，他們也不是特別支持學(xué)生們再花費(fèi)額外的精力和時間去學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)的音樂形式，導(dǎo)致嶺南音樂在學(xué)校課程中的發(fā)展受限。

（三）專業(yè)音樂教師底蘊(yùn)不足，缺乏自信

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容”，即鼓勵把具有地域特色的音樂加入到音樂課堂中。嶺南音樂想要進(jìn)入基礎(chǔ)課堂，師資力量是一項重要的考量指標(biāo)。當(dāng)前不同類型的高校音樂專業(yè)基本上沒有設(shè)置地方性民歌專業(yè)或者課程，根據(jù)研究可知，廣東地區(qū)沒有任何學(xué)校增設(shè)嶺南音樂專業(yè)，教師也沒有了解過與之相關(guān)的專業(yè)知識。所以在開展中小學(xué)音樂教學(xué)活動的時候，很多音樂教師是沒有任何經(jīng)驗(yàn)的，由于學(xué)生積極性不高，因此教師無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)以及教學(xué)的動力。

另外，在經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)提高的時候，大多數(shù)中小學(xué)音樂教師源自其他省市，甚至很多教師不理解方言，因此也無法了解嶺南音樂的歌詞以及精神內(nèi)容。因此，現(xiàn)階段鼓勵廣大音樂教師通過各種途徑學(xué)習(xí)嶺南音樂的專業(yè)知識，提升教師教授嶺南音樂的教學(xué)能力，提高教師教授嶺南音樂的教學(xué)水平。

（四）教材、教法較陳舊，沒有吸引力

教材是教學(xué)的重要基礎(chǔ)，否則教學(xué)就成為無源之水。然而，當(dāng)前在深圳市很多不同中小學(xué)，在編撰中小學(xué)音樂教材的時候并未重視當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂，尤其是省市統(tǒng)一音樂教材，因?yàn)槠拗疲瑹o法增加地域音樂內(nèi)容。在省編教材中，比如“花城版”教材，只是在中小學(xué)音樂鑒賞中增加少部分嶺南音樂，大多數(shù)中小學(xué)學(xué)校和音樂教師為避免問題，在課堂教學(xué)中沒有把嶺南音樂當(dāng)做日常教學(xué)內(nèi)容，與之相關(guān)的內(nèi)容基本上不存在?？傊?，教材問題也成了嶺南音樂教學(xué)中越來越明顯的“瓶頸”。

筆者也曾上過嶺南音樂課，在第一次上課時也采用以欣賞為主的教學(xué)方法，課堂上發(fā)現(xiàn)學(xué)生對嶺南音樂知識的興趣不大，對嶺南音樂唱段更是聽不進(jìn)去。而在第二次上課時，我改變了教學(xué)方法，讓學(xué)生唱一唱、跳一跳，并結(jié)合視聽讓學(xué)生感受嶺南音樂藝術(shù)魅力。很明顯我所上的第二節(jié)課上，學(xué)生對學(xué)習(xí)嶺南音樂產(chǎn)生了較大的興趣，對嶺南音樂唱腔也有一定的了解。通過這兩節(jié)課的對比可以看出，以欣賞為主的這種單一的教學(xué)方法并不能很好地調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)嶺南音樂的熱情。

四、嶺南音樂進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂的重要性

中小學(xué)音樂教育不只深刻的影響學(xué)生的成長與發(fā)展，對國家和民族的發(fā)展也有深遠(yuǎn)的影響。此時是提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要時期，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)都有著重要的的作用，因此在深圳中小學(xué)教育中，我們要關(guān)注嶺南音樂教育活動，利用地域民族傳統(tǒng)音樂文化融合到音樂課程中，以此進(jìn)一步提高學(xué)生的家國情懷。

嶺南地區(qū)也產(chǎn)生了獨(dú)有的地域文化，其中就包含音樂文化。嶺南音樂是嶺南地區(qū)文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，不只是中華音樂的關(guān)鍵構(gòu)成部分，還是中原文化、外來文化和本土文化不斷融合的成果，體現(xiàn)出了嶺南文化的獨(dú)特之處。嶺南音樂類型較多，優(yōu)秀民族民間舞資源數(shù)不勝數(shù)，廣府、潮汕、客家等地區(qū)在嶺南音樂傳承與發(fā)展中承擔(dān)了重要的責(zé)任。在大灣區(qū)地區(qū)漢族，瑤族、壯族、黎族、畬族等民族在發(fā)展嶺南音樂中都形成了自己獨(dú)特的音樂形式，既有本土嶺南音樂也有自己民族的特色音樂，粵劇小曲、潮劇唱段、地水南音、客家山歌、海豐漁歌、中山咸水歌等成為典型的音樂藝術(shù)品種，而音樂藝術(shù)形態(tài)較多。

目前嶺南音樂中也包含極具地域民間特色的音樂藝術(shù)品種，但是很多品種沒有得到良好的保護(hù)、繼承和發(fā)展。當(dāng)前嶺南音樂文化傳承遇到問題，作為音樂教育人員需要思考如何全面發(fā)掘以及傳承優(yōu)秀的嶺南音樂文化。所以嘗試在中小學(xué)學(xué)校音樂課堂中增加嶺南音樂課程，這也是嶺南音樂在教育傳承中所必須經(jīng)歷的方式，不管是對嶺南音樂文化的繼承、傳播，或者對青少年人文素質(zhì)的培育都有重要的影響。嶺南音樂進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂的關(guān)鍵性表現(xiàn)在下述幾個部分：

（一）提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力

審美教育的重點(diǎn)是在音樂課堂中增加嶺南音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容，不斷影響學(xué)生，可以加深他們對本土音樂藝術(shù)價值的理解以及認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性，引發(fā)學(xué)生的共鳴。另外，可以幫助學(xué)生了解藝術(shù)家的內(nèi)心情感，最終引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，對處于思維和“三觀”形成重要時期的中小學(xué)生來說具有深遠(yuǎn)的影響。所以，學(xué)校音樂教育必須將審美作為重點(diǎn)，將審美融入到日常教學(xué)活動中，如此就可以提升學(xué)生的審美水平以及人文素質(zhì)，加快學(xué)生的成長與發(fā)展。

（二）強(qiáng)化學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的自信心

在國外流行文化影響下，傳統(tǒng)音樂受到外來音樂文化的沖擊，導(dǎo)致很多學(xué)生不了解民族傳統(tǒng)文化與音樂，熱衷于國外流行文化以及外來音樂內(nèi)容。學(xué)生在不清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的時候，學(xué)生是無法對民族文化（嶺南音樂）產(chǎn)生認(rèn)同感的。嶺南音樂在教育中的發(fā)展，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生形成文化認(rèn)同感，在上述前提下進(jìn)行音樂文化的繼承與傳播。根據(jù)上述情況，本人認(rèn)為，在義務(wù)教育時期增加音樂課堂中的嶺南音樂欣賞教學(xué)活動具有積極的影響，它可以讓學(xué)生深刻的理解嶺南音樂文化的魅力，引導(dǎo)他們尋找?guī)X南音樂的價值，此外也可以激發(fā)他們的情感共鳴，幫助學(xué)生深刻的體會以及感知嶺南音樂蘊(yùn)含的人文價值以及文化理念，增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的自信，有利于我們發(fā)掘嶺南音樂藝術(shù)繼承者，傳承嶺南文化資源，承擔(dān)繼承與傳播優(yōu)秀民族文化的使命。

（三）加快嶺南音樂的普及

嶺南音樂是嶺南文化的重要構(gòu)成部分，在現(xiàn)代民眾更加了解“嶺南音樂”的時候，對于音樂教育工作者來說，要更加深入的發(fā)掘嶺南音樂，進(jìn)行一定的宣傳與推廣。學(xué)校是教書育人的重要平臺，在文化傳播中具有不可忽視的作用。把嶺南音樂納入到義務(wù)教育時期的音樂課堂中，傳播以及繼承嶺南音樂文化，可以讓學(xué)生全面了解本土文化，感受屬于家鄉(xiāng)的獨(dú)有音樂文化，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解以及學(xué)習(xí)嶺南音樂文化知識，發(fā)掘以及培育嶺南音樂的繼承者，最終宣傳與普及嶺南音樂文化，保障嶺南音樂的傳承。

（四）保護(hù)和傳播優(yōu)秀藝術(shù)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播需要更多青少年的配合，“教育要從娃娃抓起”是民間流傳著最為廣泛的一句話，所以嘗試在深圳中小學(xué)教育中引入民族文化，也是要為嶺南音樂傳承注入源源不斷的活力。優(yōu)秀的民族文化需要得到我們的關(guān)注，我們必須承擔(dān)保護(hù)以及傳播的責(zé)任，作為培養(yǎng)祖國與民族后代的教師，音樂教師必須自覺承擔(dān)對中小學(xué)生的推廣以及教育工作，將嶺南音樂和學(xué)校教育融合起來，尋找正確的方式傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為傳播家鄉(xiāng)優(yōu)秀藝術(shù)文化做出自身的貢獻(xiàn)。另外可以通過嶺南音樂欣賞教學(xué)的方式充實(shí)學(xué)校音樂教學(xué)內(nèi)容，保護(hù)嶺南音樂原本的藝術(shù)魅力以及價值，確保優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。

五、嶺南音樂融入中小學(xué)音樂教學(xué)的有效策略

（一）各級部門和教育主管部門方面

首先，應(yīng)該對學(xué)校教育的組織模式進(jìn)行調(diào)整，當(dāng)?shù)孛耖g音樂的遺產(chǎn)在很大程度上取決于學(xué)校教育，增加當(dāng)?shù)孛耖g音樂在教育組織模式中的綜合比例。在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，形成了一個開放、自由、科學(xué)的管理體系，樹立學(xué)生對本土音樂的榮譽(yù)感和自尊心。其次，調(diào)整監(jiān)管管理體制。本地民族音樂的教育和教學(xué)必須有明確的計劃，組織和目標(biāo)，這需要與學(xué)校的法規(guī)管理系統(tǒng)密切合作。為了有效地傳承，有必要對教學(xué)計劃，實(shí)施階段和評估總結(jié)進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計，以便本地音樂教育的教學(xué)具有遵守的規(guī)則，并不斷整合到學(xué)校規(guī)則管理系統(tǒng)中，可以激發(fā)學(xué)生和老師在學(xué)習(xí)工作中的熱情和創(chuàng)造力。最后，提供相關(guān)的政治支持和教育經(jīng)費(fèi)的保證。例如，開設(shè)學(xué)校廣播，廣告牌和學(xué)校報紙，創(chuàng)建當(dāng)?shù)孛褡逡魳返奶厥鈱?，并自然地融入校園生活。支持校園內(nèi)的各種展覽或競賽，在這一過程中，要強(qiáng)調(diào)的是，具有地方民族特色的優(yōu)秀嶺南音樂作品具有優(yōu)先選擇或其他獎勵，可以促進(jìn)學(xué)生和教師的積極參與，自動加入地方民族的組成部分，或者給予優(yōu)先處理當(dāng)?shù)孛耖g音樂作品。

總之，地方各級部門必須為當(dāng)?shù)匾魳芳捌溥z產(chǎn)的教育和教學(xué)做好長遠(yuǎn)發(fā)展的準(zhǔn)備，各級教育服務(wù)必須提供財政支持，為了保證資金的投入，它們必須得到當(dāng)?shù)匾魳方逃膫鞒?，并得到社會各界的認(rèn)可。還可以吸收各界投資，擴(kuò)大教育經(jīng)費(fèi)來源，并避免了教育經(jīng)費(fèi)短缺的問題。

（二）嶺南音樂課程建設(shè)的實(shí)踐

在深圳的中小學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)生傳唱嶺南音樂的積極性不高，普遍認(rèn)為嶺南音樂是古董和當(dāng)代流行音樂有較大的差距，覺得嶺南音樂的歌詞、曲調(diào)相對“老土”，無法體會到歌曲的美妙。所以，要想激發(fā)學(xué)生的積極性，傳承嶺南音樂，重點(diǎn)是通過學(xué)生喜歡的形式幫助他們了解作品的精神內(nèi)涵，感知音樂的趣味性。尋找貼合學(xué)生日常生活、滿含趣味性的教學(xué)情境就是正確的教學(xué)方式。因此在教學(xué)中要開始具有多樣性的嶺南音樂課程，引入多種歌曲形式，以此吸引學(xué)生的興趣，如《步步高》、《彩云追月》、《月圓曲》、《驚濤》、《娛樂升平》等，這些課程主要以培養(yǎng)學(xué)生演唱能力為主，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生參與各種演唱技能訓(xùn)練活動，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新意識的基本技能，該課程是培養(yǎng)學(xué)生對嶺南音樂演唱技巧的了解與掌握，使學(xué)生具有實(shí)踐運(yùn)用的能力。比如，在嶺南音樂欣賞課《人·樹·鳥》的時候，為激發(fā)他們的積極性，教師在上課之前通過多媒體將歌詞中闡述的家鄉(xiāng)民眾的漁船、建筑和日常生活情景設(shè)計成動畫，讓學(xué)生在欣賞視頻的時候感受到作品的魅力，引導(dǎo)他們放棄偏見，感悟嶺南音樂的美好，引導(dǎo)他們自覺學(xué)習(xí)，得到良好的教育效果。在日常教學(xué)過程中，音樂教師可以尋找和嶺南音樂歌詞相關(guān)的圖片、視頻等資料，引導(dǎo)學(xué)生了解嶺南音樂的內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。其次，是理論知識傳授型的課程：開設(shè)的課程有《廣東音樂及其演奏》、《嶺南音樂的歷史與文化》等。該類課程以傳授地方優(yōu)秀文化知識為目標(biāo)，重點(diǎn)放在理論知識上。嶺南音樂不只是簡單的音樂形態(tài)，而是與歷史、文化、生活習(xí)俗有關(guān)，所以不能局限于音樂本體技巧上的學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)它的歷史文化等，只有這樣才能讓學(xué)生真正的理解嶺南音樂的內(nèi)涵

（三）編寫嶺南音樂校本綜合性教材

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。教材是課堂教學(xué)的重要基礎(chǔ)，學(xué)校和教師要根據(jù)嶺南音樂教學(xué)的現(xiàn)狀，嘗試編撰嶺南音樂校本課程內(nèi)容，在編撰的時候要提前對嶺南音樂流傳的地區(qū)進(jìn)行調(diào)查和研究，訪問現(xiàn)有的繼承者，采集歷史資料以及出版書籍，將其作為基礎(chǔ)，增加當(dāng)代音樂教學(xué)理論知識和教學(xué)方式，編撰具備獨(dú)特之處的嶺南音樂校本課程資料。比如，深圳 xxx小學(xué)在編撰與嶺南音樂相關(guān)的校本課程書籍時，提前訪問本地嶺南音樂藝術(shù)家，整理歌曲的類型，利用查詢各類文獻(xiàn)資料掌握歌詞的具體內(nèi)容，確定以上歌詞重點(diǎn)是闡述日常生活、愛情、傳說故事等，體現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)用性。另外根據(jù)教學(xué)需求以及積累的經(jīng)驗(yàn)，選擇可以在課堂上教學(xué)的作品，采集符合中小學(xué)生學(xué)唱要求的曲調(diào)，挑選可以融合當(dāng)代音樂理論系統(tǒng)的作品等，最后參考學(xué)生所處年級設(shè)定音樂課時，有計劃的選擇嶺南音樂作品當(dāng)做教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)理論內(nèi)容編撰教學(xué)方案，將當(dāng)前的教材和嶺南音樂教學(xué)書籍結(jié)合起來。在編撰相關(guān)校本課程書籍的時候，教師要參考現(xiàn)實(shí)需求，將我國統(tǒng)一教材與教學(xué)目標(biāo)作為框架，掌握學(xué)生個性特征以及學(xué)習(xí)特征，編撰符合要求的校本教學(xué)書籍，將其當(dāng)做輔助教材，和學(xué)?，F(xiàn)有音樂教材融合起來，促進(jìn)嶺南音樂的可持續(xù)發(fā)展。

（四）建設(shè)嶺南音樂教師隊伍

要提高學(xué)生的嶺南音樂理論水平，引導(dǎo)他們了解正確的唱法方式，學(xué)校對教師的培養(yǎng)是極為重要的。例如學(xué)校組織教師參加嶺南音樂班、鼓勵教師鄉(xiāng)間采風(fēng)、多多參與觀摩民間大藝展、民族節(jié)日演出等各項活動以拓展教學(xué)空間，繼承以及傳播嶺南音樂的精神內(nèi)涵，重點(diǎn)是培育了解地區(qū)傳統(tǒng)文化以及嶺南音樂價值的師資團(tuán)隊。第一，招聘家鄉(xiāng)民間嶺南音樂演唱者作為導(dǎo)師，民間演唱者通過長期的練習(xí)、打磨，熟悉嶺南音樂的歌詞編曲以及唱法方式，專業(yè)素養(yǎng)高，因此學(xué)校可以邀請以民間演唱者來到學(xué)?；I備專題講座。第二，充實(shí)學(xué)校師資團(tuán)隊。為確保嶺南音樂教學(xué)水平，學(xué)校要安排校內(nèi)音樂教師前往嶺南音樂表演者生活的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，通過以上方式，不僅可以讓學(xué)生了解最真實(shí)的嶺南音樂演唱技巧和方式，也可以融合現(xiàn)代音樂教學(xué)理論知識以及傳統(tǒng)歌曲教唱方式，進(jìn)一步提升音樂學(xué)科的教學(xué)水平。

民歌是我國傳統(tǒng)文化的珍寶，要不斷注入新生力量，作為嶺南音樂產(chǎn)生地區(qū)的深圳音樂教師，可自行組織活動，成立民間興趣小分隊，實(shí)地采風(fēng)，共同學(xué)習(xí)。我們要繼承以及傳播極具地方特征的嶺南音樂，學(xué)校要使用正確的方式提升所有教師的職業(yè)素養(yǎng)，編撰校本教學(xué)書籍，在日常教學(xué)過程中創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，全面激發(fā)教師的興趣以及熱情，提升學(xué)校課堂教學(xué)水平，確保嶺南音樂的可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)論

如今，在廣東，香港和澳門的大亞灣背景下，在多元文化主義語境下，通過中小學(xué)音樂課的教學(xué)，嶺南音樂的傳承是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，是對嶺南音樂的肯定和認(rèn)同。筆者認(rèn)為“：只有繼承民族傳統(tǒng)音樂文化，才能永續(xù)發(fā)展中華民族的精神”，將嶺南的音樂資源納入深圳中小學(xué)音樂專業(yè)特色課程體系中，使中小學(xué)音樂教育成為嶺南音樂的傳承與傳播之地，在一定程度上可以培養(yǎng)嶺南音樂的傳承人才，可以促進(jìn)地方音樂和民間音樂發(fā)展，而且對于教育技能和實(shí)踐教育具有深遠(yuǎn)的意義。但培養(yǎng)嶺南音樂人才還有很長的路要走，筆者將繼續(xù)進(jìn)行不懈的研究，加深當(dāng)?shù)氐囊魳焚Y源，開展創(chuàng)新的音樂教學(xué)實(shí)踐，并努力建立最語言化的音樂節(jié)目和具有鮮明地方特色的發(fā)展道路。

總之，大灣區(qū)的發(fā)展與多元文化的融合是不可阻擋的，因此保護(hù)和繼承嶺南音樂是任務(wù)艱巨，要充分發(fā)揮教育的文化傳承功能，要搭建良好的中小學(xué)音樂教學(xué)傳承平臺，為嶺南音樂的發(fā)展創(chuàng)設(shè)美好的未來。

★基金項目：“深圳市哲學(xué)社會科學(xué)‘十三五規(guī)劃課題”，課題名稱：粵港澳大灣區(qū)文化空間中嶺南音樂教育的發(fā)展轉(zhuǎn)型，課題編號：SZ2019C013。

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作者簡介：郝鶴（1984-），漢族，女，山西太原人，深圳大學(xué)，研究生，講師，研究方向：音樂表演與教學(xué)。