任鳳舞

摘要：近年來，隨著社會的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，生活環(huán)境的裝飾設(shè)計越來越受到人們的關(guān)注。理想的裝飾材料能在室內(nèi)裝飾過程中體現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，滿足人們對生活環(huán)境的各種需要。所以在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，如何合理地運用軟裝飾十分重要。同時，分析了馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)理論”在軟裝生產(chǎn)和中國室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。認(rèn)為軟裝飾的生產(chǎn)和應(yīng)用也是一種真正意義上的藝術(shù)生產(chǎn)。只有遵循藝術(shù)生產(chǎn)過程的一般規(guī)律，要使軟裝的生產(chǎn)和創(chuàng)造走上健康發(fā)展的軌道。本文對軟裝飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的中的特點進行了分析，同時，還給出了軟裝飾的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;藝術(shù)生產(chǎn)理論;軟裝飾;室內(nèi)環(huán)境

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0182-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.132

一、引言

在人民生活日益改善的今天，作為提升和美化人們生活環(huán)境的重要一環(huán)，裝飾藝術(shù)逐漸融入了現(xiàn)代人的生活。鑒于藝術(shù)學(xué)的特殊性，部分學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的過程可以完全脫離現(xiàn)實生活，沒有任何實際意義。這是片面的。

1.??? 簡要介紹對馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理解。就像馬克思談到藝術(shù)的生產(chǎn)一樣，1844年的經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿說：藝術(shù)受制于生產(chǎn)法則。

2.??? 室內(nèi)軟裝設(shè)計內(nèi)容。家居軟裝設(shè)計是指對家居配飾和軟裝進行設(shè)計，從而讓建筑的硬結(jié)構(gòu)空間得到延伸。通過調(diào)整和搭配室內(nèi)的色彩來進行室內(nèi)軟裝設(shè)計，通過對物品進行布置和裝飾從而讓空間看起來更有層次。

二、馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念和理論

在馬克思主義藝術(shù)理論發(fā)展史上，美術(shù)創(chuàng)作的觀念和理論是一個發(fā)展的過程。從馬克思的世界觀由唯心論向唯物論轉(zhuǎn)變之初，這一觀念由此應(yīng)運而生。1844年的經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中也曾提到，因為人的需要很豐富，新的生產(chǎn)方式和一定的生產(chǎn)對象就會產(chǎn)生，并且指出：“宗教，家庭，國家，法律，道德，科學(xué)，藝術(shù)等等?！彼鼈冎皇翘厥獾纳a(chǎn)方式，受普遍生產(chǎn)規(guī)律的支配。馬克思在這里所說的是“藝術(shù)”作為一種“特殊的生產(chǎn)方式”，藝術(shù)是在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的一定條件下產(chǎn)生的。所謂“藝術(shù)受普遍生產(chǎn)規(guī)律支配”，進一步表明藝術(shù)活動受物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響、制約和決定?！八囆g(shù)生產(chǎn)”是馬克思在社會歷史和藝術(shù)研究中提出的一個具體概念，是指與一定物質(zhì)生產(chǎn)相對應(yīng)的“特殊的精神生產(chǎn)”。它也指“藝術(shù)主宰世界的方式”，因此它有自己獨特的規(guī)律，由于其上層建筑的特點，在不同的歷史時期，在物質(zhì)生產(chǎn)等意識形態(tài)的制約下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)?！啊八囆g(shù)生產(chǎn)”的概念與馬克思的整個理論體系密切相關(guān)。也就是說，由于經(jīng)濟是人類社會一切活動的最終和決定性因素，“藝術(shù)生產(chǎn)”受到“物質(zhì)生產(chǎn)”這一普遍規(guī)律的制約是必然和必然的。由此可見，“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念和理論是馬克思在文藝美學(xué)上的一個重要發(fā)現(xiàn)，是馬克思美學(xué)旗幟上的一個重要標(biāo)志。另一方面，從“生產(chǎn)”的社會存在出發(fā)，對“藝術(shù)生產(chǎn)”與“物質(zhì)生產(chǎn)”進行比較。作為一種審視藝術(shù)與美的方式，它是先驅(qū)者的理論創(chuàng)造。從人的社會屬性，馬克思認(rèn)為藝術(shù)和審美作為一種特殊的生產(chǎn)實踐的人的理解，對藝術(shù)和美麗的問題，不僅從客觀的方面，直接理解外部形式，也從主觀方面來理解，在實踐的基礎(chǔ)上，人的主觀活動與客觀存在高度統(tǒng)一。在馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”概念中，與以往的藝術(shù)概念相比，至

少有兩大變化：首先，要指出藝術(shù)作為意識的一種形式，“必須從物質(zhì)生活的矛盾中產(chǎn)生，從社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實沖突來解釋”;第二，將藝術(shù)理論從受影響理論轉(zhuǎn)移到能動理論。唯心主義，曾經(jīng)發(fā)展了積極的一面，現(xiàn)在又主動回到唯物主義。如果說以前的藝術(shù)理論總是以沉默的態(tài)度對待藝術(shù)，那么馬克思總是強調(diào)人的創(chuàng)造是建立在已有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上的。通過這種實踐，他們把自己的審美需求，從最初的粗糙階段到高級階段和成熟階段。

總之，從美學(xué)史上看，馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)觀反映了審美思想的新轉(zhuǎn)變。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中軟裝飾的含義

軟性裝飾材料在設(shè)計和應(yīng)用過程中，可與許多精美物品結(jié)合使用，實現(xiàn)最優(yōu)美，最舒適的效果。這樣才能體現(xiàn)一定的藝術(shù)性。與此同時，由于不同地區(qū)的文化背景，人們對裝飾的風(fēng)格和設(shè)計要求也不同，由于各地區(qū)的民間文化各不相同，如今市場上的裝飾材料很多。只有經(jīng)過合理的搭配和設(shè)計，從而實現(xiàn)其獨特的風(fēng)格，滿足不同的設(shè)計風(fēng)格，換言之，軟性裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計中廣泛應(yīng)用。它的搭配設(shè)計，根據(jù)房子的具體格局和主人的喜好，綜合性設(shè)計，滿足居民的居住環(huán)境設(shè)計。

（一）軟裝飾材料融入室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性

室內(nèi)軟裝飾是指：根據(jù)客戶的喜好、需求與生活習(xí)慣，通過專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計理念與風(fēng)格，借助家具、燈飾、窗簾、綠植、花藝等產(chǎn)品，在室內(nèi)環(huán)境空間中布置可移動更換的元素，為室內(nèi)環(huán)境打造全新的面貌，最終使得整個空間更加寬敞明亮。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的范圍廣泛，不僅需要相應(yīng)的背景互相襯托，而且需要運用專業(yè)的知識、獨特的眼光進行構(gòu)思、布局，確定整體的裝飾風(fēng)格，以及材料的挑選、色彩的搭配、物品的擺放、燈光的配置等定位，這些前期工作都是需要花費大量的時間與精力進行籌備。

所以，設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合實際的情況靈活安排，使室內(nèi)環(huán)境布置完整有序，讓人們從視覺上享受美感，享受優(yōu)越生活環(huán)境帶來的快樂。

（二）軟裝飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

1.??? 以人為本”是室內(nèi)軟裝飾設(shè)計進步的基石

在社會主義科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，“以人為本”已成為現(xiàn)代社會發(fā)展的新要求，各界人士秉承“以人為本”的經(jīng)營發(fā)展理念。就在室內(nèi)軟裝設(shè)計誕生的那一刻，就是依附“人”這個概念而生的。馬克思在《提綱》中第六條提出，“人的本質(zhì)并非個人固有的抽象概念，就現(xiàn)實而言，它是一切社會關(guān)系的總和。”開展室內(nèi)軟性裝飾設(shè)計，不僅僅是要創(chuàng)造一個好的藝術(shù)品，問題是，如此優(yōu)秀的軟裝設(shè)計是否遵循了“以人為本”的理念所強調(diào)的“人”的重要性。

2.??? 主次分明的原則

目前，許多軟性裝飾材料都具有優(yōu)良的性能。在軟性裝飾材料的規(guī)劃、設(shè)計和應(yīng)用過程中，設(shè)計者必須弄清材料的特點和風(fēng)格，從而保證室內(nèi)裝修更加協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。若設(shè)計者對室內(nèi)軟裝材料的設(shè)計缺乏相應(yīng)的規(guī)劃，常常造成室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的混亂，很難體現(xiàn)使用者的審美品味。軟性裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計者必須明確軟性裝飾材料與硬性裝飾材料的主體地位，唯有與硬裝飾材料相匹配，才能凸顯室內(nèi)藝術(shù)裝飾的風(fēng)格，增加室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計層次。

（三）軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體應(yīng)用

燈飾的應(yīng)用：軟性裝飾材料中，燈具的應(yīng)用是關(guān)鍵，它可以帶給人更多的視覺享受。一是從照明特點出發(fā)，既能滿足室內(nèi)照明需要，又能根據(jù)不同房間使用要求，給人以不同的燈光顏色。例如：居室通常選擇暖色，為人們營造舒適的睡眠環(huán)境;客廳則選擇冷色調(diào)，為人們提供明亮的活動空間。二是從燈具造型上看，不同的造型會給使用者帶來不同的視覺體驗。舉例來說：豪華歐式水晶吊燈帶給人們?nèi)A麗的空間享受;簡潔現(xiàn)代的吊燈可以為人們創(chuàng)造一個更加充滿活力的生活空間;各式各樣的田園式雕花吊燈，給人以寧靜自然的享受。

四、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中軟裝飾生產(chǎn)是一種“藝術(shù)生產(chǎn)”

用馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論來指導(dǎo)軟裝生產(chǎn)。首先，在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中，我們必須明確什么是軟裝飾生產(chǎn)。許多專家認(rèn)為，它是一種美麗的自然和美麗的生活領(lǐng)域形成的創(chuàng)造的科學(xué)和藝術(shù)原則。這是對人類精神的極大補充，不然，房子和大廈就只是人造的東西，這和生活沒有關(guān)系。軟性裝飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的產(chǎn)生與使用功能，更多地體現(xiàn)為精神內(nèi)涵，在這些要求中，美學(xué)要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)功能。軟裝飾作為一門獨立的藝術(shù)，在設(shè)計中有其獨特的藝術(shù)個性。它的創(chuàng)作過程遵循了藝術(shù)創(chuàng)作過程的一般特征，也就是說，制作人的情感、心理和個性滲透到整個制作過程中。創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個性的獨特性;藝術(shù)總是根據(jù)美的規(guī)律產(chǎn)生的。根據(jù)馬克思的觀點，藝術(shù)作品的特點總是受到創(chuàng)作人的風(fēng)格和個性的制約，同一事物在不同的個體身上有不同的反映，把自己的不同方面變成許多相同和不同的精神特質(zhì)。黑格爾曾經(jīng)說過，“藝術(shù)應(yīng)該做的不是對它的內(nèi)容進行平面化和潤色，而是成為一種平滑的概念化的東西，但具體來說，成為有生命有個性的東西?！庇卸嗌偎囆g(shù)家就有多少種風(fēng)格。差異是藝術(shù)的特征，個性是藝術(shù)的生命。對于設(shè)計中的軟裝飾材料，生產(chǎn)者（包括室內(nèi)設(shè)計師和居住者）應(yīng)該在他們的產(chǎn)品——軟裝飾中“物化”他們獨特的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個性。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著人們對精神層面的要求越來越高，室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計方面表現(xiàn)出來的效果也越來越高。設(shè)計師必須不斷加強軟裝飾在室內(nèi)裝飾中的運用，使這些材料在室內(nèi)裝飾效果中的作用不斷得到展示，為了滿足當(dāng)代人們對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)效果的要求，在馬克思看來，藝術(shù)生產(chǎn)的技術(shù)，藝術(shù)生產(chǎn)的手段，藝術(shù)生產(chǎn)者的審美能力集中在勞動的作品中。實踐證明，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是促進藝術(shù)生產(chǎn)的重要組成部分。這為我們在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中發(fā)展軟裝飾提供了理論依據(jù)。因此，我們應(yīng)該珍惜、保護、學(xué)習(xí)、使用它們，但不能迷戀它們，更不應(yīng)該去仿古。

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