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        訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展情況綜述

        2020-11-16 07:00:15高倩茹滿孝文
        文藝生活·下旬刊 2020年9期
        關(guān)鍵詞:發(fā)展

        高倩茹 滿孝文

        摘要:本文在分析與總結(jié)前人訓(xùn)詁學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展情況進(jìn)行了綜述。系統(tǒng)歸納出訓(xùn)詁學(xué)從緣起到發(fā)展至今所經(jīng)歷的幾個(gè)歷史分期,并指出訓(xùn)詁學(xué)今后的發(fā)展趨勢(shì)仍應(yīng)是在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上根據(jù)訓(xùn)詁材料的特性從多元角度深入研究和發(fā)展,使訓(xùn)詁學(xué)資源在各領(lǐng)域得到充分而廣泛的運(yùn)用。

        關(guān)鍵詞:訓(xùn)詁學(xué);產(chǎn)生;發(fā)展

        中圖分類號(hào):H01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A??? 文章編號(hào):1005-5312(2020)27-0010-02

        DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.006

        訓(xùn)詁學(xué)是一門解釋詞語(yǔ)和研究語(yǔ)義語(yǔ)法的中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的學(xué)科,這一學(xué)科在古代語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等研究領(lǐng)域中的地位都是舉足輕重,不容忽視的,具備深遠(yuǎn)的研究意義與價(jià)值,為現(xiàn)代漢語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。綜合前人研究成果來(lái)看,訓(xùn)詁工作緣起于注釋,經(jīng)歷了周秦時(shí)代的萌芽時(shí)期,兩漢的形成和成熟時(shí)期,六朝隋唐的拓展時(shí)期,宋元明的深入發(fā)展時(shí)期,到清代達(dá)到鼎盛,并在近現(xiàn)代得到進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。

        一、訓(xùn)詁學(xué)的緣起

        任何一門學(xué)科的產(chǎn)生與確立都是與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步需要密切相關(guān)的。訓(xùn)詁的緣起就是根源于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。在社會(huì)的發(fā)展中語(yǔ)言和人類思維都發(fā)生了巨大變化,客觀上要求人們對(duì)古書中的詞義進(jìn)行注釋才能將文明延續(xù)?!坝?xùn)詁”作為人類傳播和發(fā)展文明的一種應(yīng)用手段也就應(yīng)運(yùn)而生了。

        “訓(xùn)詁”這個(gè)詞包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,即訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料。中國(guó)人對(duì)前代文化典籍的注釋工作由來(lái)已久,訓(xùn)詁工作就起源于注釋。在一段歷史時(shí)期內(nèi),訓(xùn)詁工作成為注釋的主要內(nèi)容,甚至成了注釋的代名詞。后來(lái)注釋工作由于學(xué)術(shù)的發(fā)展而分屬于各個(gè)具體學(xué)科,訓(xùn)詁工作也逐漸專門化、理論化和系統(tǒng)化了。

        二、訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展分期

        訓(xùn)詁學(xué)從最初萌芽到鼎盛,經(jīng)歷了周秦、兩漢、六朝隋唐、宋元明清較明顯的發(fā)展時(shí)期和近現(xiàn)代的繼承與創(chuàng)新時(shí)期。

        (一)訓(xùn)詁學(xué)的萌芽時(shí)期——周秦時(shí)代

        在先秦時(shí)期,系統(tǒng)的注釋類書籍出現(xiàn)之前就存在一種詮釋,即在一部典籍中偶爾會(huì)出現(xiàn)對(duì)另一典籍的字、詞、句或篇章的解釋。系統(tǒng)的注釋類書籍的出現(xiàn),大致始于子夏對(duì)于儒家經(jīng)典的注釋,后來(lái)又產(chǎn)生了“說(shuō)”、“故”、“傳”、“解”等多種注釋方式,使注釋工作成為一門技藝。

        周代人民遷徙頻繁,黃河流域以北方地區(qū)產(chǎn)生了當(dāng)?shù)貐^(qū)域共同語(yǔ)被稱為“雅言”,在那時(shí)人們不理解的古人語(yǔ)言或者異地的方言都用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫摹把叛浴眮?lái)解釋??鬃拥摹墩撜Z(yǔ)·述而》說(shuō)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典都是“雅言”所著,就相當(dāng)于周代人們的標(biāo)準(zhǔn)普通話來(lái)學(xué)習(xí)一樣。

        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書籍出現(xiàn)了很多對(duì)字義的解釋。有據(jù)字形說(shuō)意義的,如《左傳·宣公十二年》“:夫文,止戈為武”不用武力能讓對(duì)方屈服的才是真正的武功,所以“文“字形及意義由此產(chǎn)生;還有根據(jù)字音求意義的,如《孟子·滕文公上》:“設(shè)為庫(kù)序?qū)W校以教之。庫(kù)者養(yǎng)也,校者教也,序者射也?”這一段的內(nèi)容也就是說(shuō),庫(kù)與養(yǎng),校與教,序與射,古代韻義是相同的;還有根據(jù)同義字作解釋的,如《易經(jīng)·雜卦》說(shuō)恒是永久不變的固定,渙是四處離散的各個(gè)部分,節(jié)是可調(diào)節(jié)出現(xiàn)的各種各類矛盾也是官員們應(yīng)盡的本分,責(zé)任等等;最為抽象的字義或許另有所指,所以需要用長(zhǎng)語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明,如《孟子·梁惠王下》中老年后妻子逝去稱謂“鱷”,老年后丈夫去世被稱“寡”,老年后膝下無(wú)子孫被稱“獨(dú)”,幼年時(shí)期失去父母的被稱“孤”可見,先秦時(shí)期對(duì)于事物名字的解釋與闡述已相當(dāng)精細(xì)了??梢钥闯鲇?xùn)詁在周秦時(shí)代已經(jīng)開始興起。

        (二)訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生和成熟——兩漢

        西漢初,因?yàn)榻?jīng)學(xué)的興起,推動(dòng)了注釋者們?cè)谟?xùn)詁技藝上的發(fā)展。這時(shí),注釋開始成為一種系統(tǒng)并且有組織的工作,注釋已經(jīng)有了嚴(yán)密的體例和術(shù)語(yǔ)。并且還出現(xiàn)了“訓(xùn)”這種注釋方式。到了西漢末至東漢初,以文獻(xiàn)漢字為本位的考據(jù)在經(jīng)學(xué)注釋工作中漸成風(fēng)氣。于是“訓(xùn)詁”這門技藝便正式形成了。“訓(xùn)”和“詁”二字共同出現(xiàn),最初見于生活在戰(zhàn)國(guó)末至西漢初的毛亨所作《毛亨故訓(xùn)傳》一書的書名之中。漢代注釋者毛亨在學(xué)習(xí)并繼承前人和對(duì)《爾雅》的基礎(chǔ)上開始簡(jiǎn)歷三種訓(xùn)釋新方式,即“詁”“訓(xùn)”“傳”三字。在這其中“詁”大致為解釋古代詞語(yǔ)意義和其他基本詞語(yǔ)的作用,“訓(xùn)”是針對(duì)連綿詞和重言詞的解釋,“傳”是在“詁”與“訓(xùn)”二字的基礎(chǔ)上解釋詩(shī)歌的主題思想和內(nèi)涵意義。

        漢代的訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)表現(xiàn)出蓬勃發(fā)展,繁榮向上的趨勢(shì)。秦末時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民生活流離失所,不能安居樂業(yè),隨著起義遷徙,人民的活動(dòng)區(qū)域比較廣泛,語(yǔ)言發(fā)展相對(duì)變化較大,先秦時(shí)期古代文書都是口耳相傳的,也有用隸文字體記錄出來(lái),歷史稱是今文經(jīng)。漢武帝即位,歷史社會(huì)逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,古文經(jīng)即逐漸增多,流動(dòng)于市場(chǎng)中。那時(shí)的古代文字吸引很多文人學(xué)習(xí)之風(fēng),便開始有了注釋行為,從此注釋學(xué)成為一門專項(xiàng)工作來(lái)開展。漢代時(shí)期訓(xùn)詁學(xué)是以經(jīng)學(xué)作為基礎(chǔ)和鋪墊發(fā)展起來(lái)的,再加之專業(yè)解釋古代詞語(yǔ)的有關(guān)訓(xùn)詁學(xué)的著作和代表作如《爾雅》、《說(shuō)文解字》等。這些專業(yè)解釋詞語(yǔ)的著作成為歷史上訓(xùn)詁學(xué)的基石。

        總的來(lái)說(shuō),詞義解釋的方法在漢代已經(jīng)初步具備系統(tǒng)和規(guī)范化。

        (三)訓(xùn)詁學(xué)的拓展——六朝隋唐

        魏晉南北朝階段,訓(xùn)詁學(xué)繼續(xù)漢朝發(fā)展的系統(tǒng)和態(tài)勢(shì),相繼出現(xiàn)更多的著名學(xué)者和著作問世,為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展起到助推作用。張揖作《廣雅》是根據(jù)《爾雅》為例來(lái)解釋古代字義的,而后著作《古今字法》《難字》兩本為當(dāng)時(shí)文者對(duì)古代釋義有借鑒作用,只是因?yàn)槭鞫荒茉诂F(xiàn)代得以保留。郭璞作《爾雅注》和《方言注》兩本書也是對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展起到不可忽視的重要作用,《爾雅》由此相繼推廣起來(lái)。隋唐盛世注釋之風(fēng)更為突出,例如梁蕭統(tǒng)的《昭明文選》,我們學(xué)習(xí)的《古詩(shī)十九首》便選自《昭明文選》是梁蕭統(tǒng)與志同道合的伙伴從當(dāng)時(shí)流傳的漢末期佚名文人騷客的詩(shī)中進(jìn)行選擇和記錄的,有“千古五言之祖”之譽(yù)。當(dāng)代朝廷中子部、史部注書類別有楊驚的《荀子注》等,字書類別有諸葛穎

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