史翠萍，女，陜西子長人。陜西省作家協(xié)會會員。作品散見于《延河》《山西文學(xué)》《黃河文學(xué)》《時代文學(xué)》《雪蓮》等。

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就是現(xiàn)在，假定你到洛陽城，想必你不會心懷“洛陽紙貴”“程門立雪”“木人石心”之類的語匯，而是要直面撞擊“洛陽名古”“洛陽史繁”“洛陽情難”的尷尬了。

說到“洛陽名古”，一點不夸飾。洛陽為“天下中”，遠(yuǎn)古、上古文明從這里起源，三皇五帝在這里有確切的遺跡和記載，最早的奴隸制王朝自這里建都……中華禮制成型于洛陽城。另據(jù)《河圖玉版》和《禪通記》記載：倉頡為上古時期的一位部落首領(lǐng)，自立為帝，號倉帝，于洛汭之水拜受洛書。暫且不論倉頡的稱帝或受書，倉頡是造字圣人，他仰觀魁星環(huán)曲走勢，俯瞰龜背阡陌紋理、鳥獸爪痕、山川形貌、手掌指紋，受啟發(fā)以造字。中華文字由倉頡造，倉頡居洛汭之畔，洛汭之水流洛陽，洛陽最先有文字，洛陽文字最古老。

上百度打開洛陽網(wǎng)頁，會看到，僅洛陽一名，非常繁復(fù)地就排列有四個：斟鄩、西亳、雒陽、洛邑。

史料有載：“帝嚳都西亳”“商湯定都西亳”。證明：上古、商湯時期，洛陽名為“西亳”，且定都?！百瘛保╞o）的其他意義無可考，基本應(yīng)是西亳名上的一個專用字了，也唯有在洛陽的特定地域用。如今，不啻是置噱頭，是承繼古老文字，凝聚地域含蘊，增強歷代人的知識結(jié)構(gòu)和知識想象。如在洛陽博物館、洛陽老城、洛陽老店面、洛陽老巷子，門頭懸置“西毫”兩字，此地便似深蘊藉。走入洛陽老城，幾處標(biāo)著：“西亳老水席”“老西亳不翻湯”“西亳二巷”，再引發(fā)人一陣好奇，不由得去細(xì)細(xì)探尋“西亳”二字的由來，翻翻內(nèi)在智庫，和“帝嚳都西亳”“商湯定都西亳”聯(lián)想一處，洛陽歷史便立體了，由此知曉了洛陽城的一個不同凡響。今仍有沿襲帶“亳”的地名，有亳州縣。

斟鄩。舊本《竹書紀(jì)年》記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”今本《竹書紀(jì)年》又載：“仲康居斟鄩”。夏中晚期的太康、仲康、夏桀是肯定居于斟鄩的，后羿廢太康、立仲康的中間是不是自己真的做了帝王，沒有可靠的史料，也不去管它，但后羿居斟鄩也是一定的。斟鄩成為當(dāng)時廣域王權(quán)的城池，考古也已經(jīng)基本確定了，并找到了斟鄩的具體方位。最大型最古老最輝煌的夏皇都，國中之國，就在洛陽城東部的偃師二里頭，有考古學(xué)家和歷史學(xué)家直接就稱二里頭遺址為夏斟鄩古城。

雒陽，是洛陽的又一種寫法，音同字不同，多出幾筆多出歷史感。

洛邑，也是。邑，在古時指城池。周公建洛邑，洛邑由周公歷經(jīng)三年時間精心構(gòu)筑而成，周公功績填此豐碑。

考古學(xué)家從夏斟鄩古城發(fā)掘出了大量的夏朝禮器、玉器和陶土什物，這些器物幾乎囊括了古代祭祀、生產(chǎn)、生活器物的所有種類，這些千年古董也都有它們特定的名字、專屬的字。象鼎、盂、方彝、鬲、甗、瓿、簋、盨、盉、盙、爵、尊、角、兕觥、觚、觶、釜、斝、敦、卣、缶、龠、豆……象征王權(quán)的玉鉞、玉璧、玉琮、玉珪、玉璋、玉龍……這些表器物的字詞在造字法里一般都擬象形和會意，每一字的結(jié)構(gòu)形體確實象形、確實會意、確實繪心繪神，令人美感無限、思想無限，每一字詞所架構(gòu)出來的整體意象就仿佛是一件件鮮活的物件擺放在眼前，形似而意見（xian），型備而神通。這些名字也只好名副其實，如若剝離開了，就似乎什么都不是了。將這些器物置于博物館蜜蠟色的燈影里，下面必得貼上這些相合古字，這些筆畫濃稠、豐腴方正的文字只有在泛著青綠光澤的斑駁老器物身邊，方顯得蒼樸、隱逸、骨力、相輔相成。這樣的情狀大概唯洛陽最繁復(fù)、最盛興。

夏墟遺址發(fā)掘時，還發(fā)現(xiàn)了一些比殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文更古老的類似于文字的符號。專家推測，這些符號有可能是殷墟甲骨文的文字前身，可能會是更早、更原始一些類文字。這些類文字符號外形復(fù)雜怪誕，不好確認(rèn)，尚是一項期待中的艱巨任務(wù)。

除了地名、物名古老外，洛陽山水名稱也古得優(yōu)雅。偃師、欒川、青要山、邙山、姒河、瀍河、漯河等，每一個獨特名稱的內(nèi)部都蘊含著一個非常古老的由來，每一個字跡內(nèi)部都流淌著一段不平常的傳奇。

比如偃師。一說偃師為一個人，他是周穆王向西狩獵的時候，曾邂逅遙遠(yuǎn)異域而來的偃師，偃師送給周穆王一個自造偶人，偶人不僅形象酷肖常人，還可以肖常人行走。一日，周穆王、偃師同行，偶人也混跡其中，穆王卻渾然不知，走了一段之后，有人告知其中一個為偶人。穆王打量著偶人，驚異萬分，乃贊偃師為天下奇人也。又一說偃師源于一個歷史事件，因周武王東征伐紂時，在偃師“息偃戎師”，故將此地名為偃師。

再比如欒川。欒川為洛陽的后花園，洛陽的南大門，傳說此處有鸞鳥群棲，因得欒川之名。欒川地又山水相映，自然風(fēng)光十分優(yōu)美，有詩贊：“四河三山兩道川，九山半水半分田。”這里的四河是指伊河、小河、明白河和淯河;三山是南門口上的伏牛山、中間的鵝羽嶺、北門口上的熊耳山;兩道川是欒川和三川。

外圍之地算是一種附庸，真正的古還在老洛陽，老洛陽城最名垂青史。

周公建洛邑，是最原始的老洛陽城，也是最早的模式化皇城，最得風(fēng)水、設(shè)計、階梯和結(jié)構(gòu)，今見的老洛陽城有金元的夯土墻，明代的包磚，頹圮里隱著周的背影、隋的側(cè)身、唐的印象、宋的本真。

繼續(xù)證成，老洛陽城的印記可追溯到西周時期——公元前1042年，如今可見的洛陽城則始建于隋朝，而真正保留完整的老城區(qū)是建于公元1217年的北宋時期——名曰“金昌府”。自空中俯瞰老城，可視巨大的圓形宮殿建筑，環(huán)圍的圓形圍墻，所謂“甕城”之形象。老城區(qū)最顯耀的景致在麗景門，麗景門城垣高厚，月城宏闊，重而闊達(dá)的城門樓、正對城門的箭樓、城墻上排列勻齊的雉堞、麗景吊橋、護(hù)城河。重門疊關(guān)，巍峨華麗，上干入云，氣勢磅礴。城門底下楊柳依依，護(hù)城河水碧波蕩漾，一種莊麗威嚴(yán)中的溫潤，一種高闊明艷中的清朗，“麗景”之象可謂貼切。

進(jìn)入城門樓子，就進(jìn)入了一座真正的城池，也就進(jìn)入了一段真實歷史。主街衢寬敞，青石幽光，輔街衢深長，走一截一個十字，走一截一個十字，街街相連，路路相通，“九街十八巷，七十二胡同”，形似迷宮。街上，許多的店面、許多的物件、許多的飲食、許多的古老、許多的舊事，穿鑿在雕梁、畫棟、青磚、黛瓦、青石、小徑和一層層濕漉漉翠茵茵的苔痕之中。

幾處古樓宇，書朱文公祠、妥靈宮、五圣堂、山陜會館、董公祠。有鐘鼓樓、四眼井、天津橋、洛嚴(yán)關(guān)，有三官廟、祖師廟、安國寺、河南府文廟，有王家節(jié)孝碑坊、金谷春晴、文峰塔，盡是古色古韻。

飲食古名號一個連著一個。老洛陽不翻湯，據(jù)說是康熙巡洛陽時，向農(nóng)婦討要餅吃，老婦說：“餅還未翻?！笨滴跽f：“不翻，不翻。”一問一答，以訛傳訛，卻成就了一個抑揚頓挫的名字。洛陽人靈敏，抓住了粘了皇氣兒的商機，大肆做起了不翻湯。不過不翻湯就是不翻湯，喝了不會翻后賬。老洛陽人喜歡喝湯，牛肉湯、羊肉湯、驢肉湯、丸子湯、胡辣湯，千年的火候，千年的老鍋，千年的老婦，一直熬，濃濃的香味兒。

洛陽老水席，其實也就是一堆菜和一點肉在煮，吃也不錯，名號叫響了。還有牡丹燕菜、洛陽老八件、洛陽鍋貼、洛陽漿面條、洛陽燙面角、洛陽沙糕、洛陽潘金和洛陽燒雞。

還有老藝人、老作坊制造出來的老工藝品。著名的洛陽宮燈、洛陽剪紙、洛陽牡丹繡、洛陽吹糖人、千層底布鞋、爆米花、曲胡……

名，烙印著遠(yuǎn)古歷史的身影和氣質(zhì)，散發(fā)著歷史翰墨的陣陣幽香，文明標(biāo)志的文字尤其鮮明地撞擊著歷史的回音壁，以名向世間說明著自己。

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“欲問天下興廢事，請君只看洛陽城?！逼鋵?，欲知洛陽遠(yuǎn)古事，請君先依山水始。洛陽地處九州之腹，整個洛陽城，像一條巨大的鯉魚，優(yōu)游于一塊水陸相間的盆地當(dāng)中。洛陽北接太行山脈，南依伏牛山，東臨中岳嵩山，西連秦嶺余脈。四山懷抱中的洛陽，又被六條河流均勻潤澤，其中洛水自西向東橫亙洛陽城區(qū)中心;北邊黃河中游段平緩流淌，再有瀍河、澗河分別從西從北分流，最后匯入洛河，又有邙山渠、中州渠穿鑿溝通，還有永濟(jì)渠溝通濯水和黃河;南有蜿蜒的伊河水波光粼粼、有通濟(jì)渠貫通長江和黃河。古往今來，洛陽城就坐落在這山、水、陸的環(huán)繞阡陌當(dāng)中，一片綠樹蔥郁，一片清水盈盈。洛陽城自古有“四面環(huán)山、六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之稱。

洛陽史遠(yuǎn)，洛陽史繁。說山，在洛陽城四山中，有穿鑿著真實的會虛飾的很多歷史人物及其傳奇故事。山脈中的首陽山、老君山、青要山、北邙山、香山、萬安山、荊紫山、黛眉山都隱伏奇景軼聞。

孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊，父死，遺命叔齊繼位。叔齊認(rèn)為伯夷是長子，應(yīng)當(dāng)由伯夷繼位，遂讓。伯夷又認(rèn)為父命不可違，便出逃自己的國家。叔齊也逃了。周武王伐紂，商滅，伯夷叔齊恥食周粟，隱居于首陽山，采薇而食。一婦人見狀曰：“子義不食周粟，此亦周之草木也?！倍诵邞嵍?。人都謂伯夷叔齊是“二賢仁”，唯東方朔認(rèn)為他們弟兄二人為“古之愚夫?！爆F(xiàn)在看來，也確實得一分為二地看待二人的所作所為。一個人的自我價值對世間有必要意義的時候，是不可將自己隨意做自我裁奪的，即使在艱難時世里也應(yīng)想盡辦法保全自己的肉身。天降大任于斯人時，斯人應(yīng)對這天扛起一份責(zé)任。江南靖士《首陽山懷古》詩曰：“當(dāng)仁不讓最周全，離卻人民挽局難。世界從來無定主，何須餓死首陽山?！本甘康膬r值觀可謂有實踐助益。

首陽山上又有魏晉帝王之陵。晉惠帝也葬于首陽山附近，晉宣帝司馬懿、晉文帝司馬師、晉景帝司馬昭的陵墓也都置于首陽山附近山麓。

山海經(jīng)記載：“青要之山，實為帝之密都。”青要山上多樹，要為“要人”之說：要人部落里有位智勇雙全的武羅姑娘，施展“以柔克剛的額戰(zhàn)術(shù)，助黃帝收伏蚩尤部落，”武羅姑娘還以姻親手段和蚩尤部落和睦相處，炎黃蚩尤百部和，中華民族三條根。黃帝、炎帝、蚩尤三帝在青要山上結(jié)盟，實現(xiàn)中華第一次民族大融合。

三教衍生于老洛陽。老君山位于秦嶺余脈八百里伏牛山脈的主峰，歷史淵源確鑿。西周時期，老子到此修煉;唐時，太宗給此山賜名老君山。傳記曰：老君山是正統(tǒng)的全真教起源圣地，西周由“守藏室史”老子住。守藏室史是一個名詞，是周時期的官職名，全稱來自《史記·老子傳》載：“老子，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也……周守藏室之史也?！薄安厥沂贰庇址Q“征藏史”，“守”是看管之意，“藏室”是指國家圖書館。也就是說，老子到老君山之前擔(dān)任西周國家圖書館官吏。

老君山的建筑沿革非常顯耀。由佛教最盛時期的北魏建廟;唐太宗、唐高宗進(jìn)行皇封，賜名“老君山”，由尉遲敬德監(jiān)建“鐵頂老君廟”，用的是鐵椽鐵瓦，是謂“鐵頂”，被譽為“天下名山”。天下還流行一句話：“南有武當(dāng)金頂，北有老君鐵頂。”

老子一生也是逍遙游，先坐樓觀臺著《道德經(jīng)》，又騎青牛上老君山坐山悟道，最后《史記》載：“莫知所終?！倍涝谌诵?，在天地。老子把自己與天地融通，天、地、人合一，不管他上山、坐道、出關(guān)，那里都該是他。

邙山有北邙山、西邙山。北邙山曾是劉邦散囚徒戴罪之后的藏身之地。年紀(jì)輕輕的劉邦很懂人性，懂得他帶領(lǐng)的這幫囚徒的心理動向，他看清了他和他的囚徒最終的結(jié)局。他散囚，頂多他一個人來頂罪。人世需要這樣一種人的，有大眾情懷，有俠肝義膽，有一種舍一己英雄身而救贖弱于自己的人群的俠骨柔情。劉邦做了這樣一件違政律的事情，成全了自己的一種義理信念。戲劇《北邙山》以此故事線索演繹至今，經(jīng)久不衰，不僅成為一個故事，更蘊含一定的祭奠意義，一種人性終極情懷的永恒伸展。

唐詩人王建有“北邙山頭少閑士，盡是洛陽舊人墓。”白居易有“何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山?！庇匈Y料記載：秦相呂不韋、光武帝劉秀、西晉司馬氏、南朝陳后主、南唐李后主，以及杜甫、孟郊、顏真卿等都在這里安葬。北邙山成為帝王將相和賢人雅士的終極樂土。

還有周靈王墓冢的周山，樹木怪石遍布的萬安山，白樂天仙魂歸葬的香山，有特定地質(zhì)意義和豐富植物意義的中岳嵩山，大量產(chǎn)金子而又“荊紫生嵐”的荊紫山。

說洛陽的山真實不庸凡，說洛陽的水才有靈氣。美索不達(dá)米亞有幼發(fā)拉底河和底格里斯流淌出的兩河文明，我中華有伊河和洛河交匯的中原腹地文明。

伊河，古已有之，《山海經(jīng)》載：“蔓渠之山伊水出焉。”《淮南子》也載：“伊水出上魏山?！甭尻柕臍v史太古老，不知先有伊尹還是先有伊河，或者再有伊川、伊闕，是一種歷史的巧合還是一種相關(guān)？可以想象。

而伊河支流杜康河更有一段故事。《水經(jīng)注》載：“康水源出牛山，匯于伊?！倍趴稻飘a(chǎn)于康水之畔。

瀍河、漯河，匯于洛水。在洛水河畔徜徉，感覺進(jìn)入了一種神性和靈性間的遨游：龍門石窟數(shù)公里長的佛龕神像沿河排開，洛水緩緩流淌，一種溫潤的空氣，一種閑逸的氣氛;洛河深處，水里的洛河女神娉婷裊娜，含情脈脈，故事水到渠成。展開《洛神賦圖》細(xì)細(xì)觀摩，站在洛河畔輕輕吟哦《洛神賦》，歷史回放驚人相似的一幕，歷史很奇妙地進(jìn)行疊合暗喻。無論顧愷之在何種心境下創(chuàng)作了《洛神賦圖》，曹植在何種境遇下又創(chuàng)作了《洛神賦》，他們進(jìn)入化境時也怎么能想到：他們用情至深的一頓揮毫，竟然藝術(shù)化地預(yù)演了洛河邊上另外一位具有偉大傳奇真女神的真故事。

沿洛水南岸向東，進(jìn)龍門，也就進(jìn)入了佛門凈地。觀瞻龍門石窟的盧舍那大佛，使觀覽者心生特殊的心境：不是完全的崇佛，很大的部分是崇人，驚詫一個人，這個人也值得驚詫，她是一代女皇武則天。

武則天不是一位昏聵帝王，她的政治功績可圈可點。在此不表她的功績，且一窺她的深刻內(nèi)心。14歲入宮，這位智慧狂蠻的小女子跟男主天朝的李唐男人們天天刀光劍影地斗，直至真正登堂入室后，才又變換基調(diào)。在位15年，據(jù)擁高堂，頭上壓著“李唐”二字，她每時每刻都惶恐，不得不再以各種方式各種策略不動聲色地繼續(xù)斗，力圖改變自己和李唐家國的堅固的正統(tǒng)理念，有些成功，也有些失敗，歷史明證永在?？嗫鄪^斗了一生，想要留住這來之不易的最后輝煌，想要將生的輝煌延續(xù)到死的安寧，她的苦心繼續(xù)著。她不失又是一位完美主義者，不僅有政治的機敏心，還有文藝的唯美心。她追求一種從內(nèi)到外的完美，從生到死的同一：她要永恒的威儀，要把這威儀變幻一種純粹的方式永留世間;她要標(biāo)榜自己的功績，要把這功績垂青千秋;她的人生近乎輝煌，她要給這輝煌畫一個深沉而又隱匿的句號。她想到了假借，想到了信仰，想到了佛。此舉無疑是隱匿的，安全的，最不冒瀆的。敕造盧那舍大佛，她有授意，操刀者當(dāng)然能領(lǐng)會她的要旨，將她的要旨做了完整地表征。若說無字碑可以透視她的高明中的低調(diào)，這盧舍那大佛的塑造則透視出了她高明中的高調(diào)。酷似女性面容的盧舍那大佛是唯一，是萬千世界的唯一，后世觀瞻時誰不會想到她？她在一種隱與不隱間詮釋自己，在一種有咎和無咎間永恒歷史。明弘治時進(jìn)士王尚炯有詩曰：“唐家余子不足數(shù)，于闐此意晦中古。”她以不言不動，不賦不興，撇給后世一團(tuán)空濛煙云，誰比她明智？

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豫人一直有很不雅的聲譽，善于欺詐，善于防偽，善于說謊，有稱“花式河南”，這其中當(dāng)然主要是指向了老洛陽人。我秦地有大批豫人融入，我和他們有語言和商貿(mào)上偶爾的交會。我的感覺是：他們話多，但淳樸;靈活，但隨性;唯利，但舍得架子，舍得身子。我觀察的視角一定很失偏頗，但我想洛陽人走出自己的家園，漂泊于世代風(fēng)雨，早已磨煉得自身圓如和融貫于當(dāng)?shù)厝说纳鼞T常了。

說洛陽人話多。話多是一種情緒的表達(dá)，說明洛陽人的性情有著一定豐富性，這豐富性內(nèi)又有著復(fù)雜的人生智慧。人類的智慧有深刻的形成過程：人類的淵源、歷史的悠久、地域的豐富、文化的積淀。說到洛陽，也是他們這塊水土的深厚，他們可能起始演化最早，演變可能更悠久、更復(fù)雜。這樣一塊水土，滋養(yǎng)了他們這么一種博大、深沉、智慧和靈敏。引辜鴻銘對于老國人的一種定義，更有一定的契合：“唯有中國人最博大、最深沉、最智慧和最靈敏?！惫鉴欍懻f的我中華民族老祖先便起源于豫州、雒陽，中國之名的源起，也就是指中原腹心洛陽。

話多的洛陽人善辯，也可以說洛陽人善吵架。兩個洛陽人站在街頭因為一筐子蘿卜吵起來了，因為話說了一毛五一斤賣，最后算賬要到了一毛七。賣家稱：因為買家也買去了蘿卜的葉子，蘿卜葉子可以喂牲口，如果你沒有買去我的蘿卜葉子，我拿回家可以喂我家那頭大黑豬，省了出去給大黑豬打草。買家要的是蘿卜莖啊，要蘿卜葉子干什么？賣家又稱：但是你買的時候你看了的呀？我賣的蘿卜是長了葉子的蘿卜，所以我是蘿卜和葉子一起賣。買家感到冤：那你為什么不說你賣的是蘿卜和蘿卜葉子呢？你單單只說了你賣蘿卜??？你說說，你怎么喊得？我吆喝的時候我順了嘴的，你買的時候拿你自家的眼睛看哪！買家稱：那我不要葉子，我把葉子給你摘下，你拿回去了喂你家的大黑豬。賣家變臉：那不行，我大老遠(yuǎn)嘚啵嘚啵拿到了街市，我是蘿卜和葉子一起賣的。兩個洛陽人都挺頑梗，像螞蟥纏上了鷺鷥的腳，甩也甩不脫了。從太陽照東岸吵到太陽升頭頂，兩個人不緊不慢地吵，看似吵架，又似辯駁，斗嘴斗心斗時間。你大可以放心，即使吵者是一對粗壯漢子，吵到臉紅脖子粗，吵到橫鼻子豎臉，也一定不會打起來，他們總以言換語，棒來棍往，糾纏，廝磨，直到其中一方終于妥協(xié)了，一毛五分五，拍合，成交。

說洛陽人隨性，說的是一種閑逸、放邁。從他們的衣著最直觀看出，他們對于自己自上而下不加虛飾。頭面是雕琢過的，衣服是高品質(zhì)的，在看似精心的裝扮中有一種隨意。凡街頭的洛陽人幾乎都穿休閑衣運動衣，著休閑鞋運動鞋。他們把自己的身體放在一種軟性的寬泛里，走路時擺動雙臂，或歡快，或慢悠，腳下的步子有著一種散和放，又似帶了一點野，像某種原野上的遠(yuǎn)古印象、狼的風(fēng)姿。中原原本就是由農(nóng)耕文明和游牧文明交錯發(fā)展，形態(tài)上多了一種混搭。從神情上看，洛陽人更有一種神態(tài)放達(dá)，除非是跟你面對了面，和你有事體在交涉，否則洛陽人見人以快速掃視為看，即使你是一等一的帥哥或美女，他們也不屑盯上你一分兩分鐘。這種隨性不是一種假裝，也不是一時的傲驕。這是他們對于外在世界的一種普遍慣熟，是他們練達(dá)世故的自然宣示，他們沒做作。這來自他們中原老早文明的熏染，一種自骨頭里的一種亙古。他們不經(jīng)意誰，也用不著經(jīng)意誰，他們自存了一種為世做人的自我感性和自我理性。

洛陽人的這種性情也不妨害著誰。但是，初來乍到的外鄉(xiāng)人，你要多一點想頭，老洛陽不欺騙你不訛詐你不打你不罵你，他們會和你以話語和心眼斡旋，會抓住你的某一無知或某一缺短，玩到你不得不步步順從了他，屈從了他而乖乖奉獻(xiàn)。

比如你出游洛陽，你面生，你坐出租車去龍門石窟。一上車，他說：好的，龍門石窟嗎？那兒正在進(jìn)行景區(qū)道路維護(hù)，我只能把送到景區(qū)的另外一個門，那里可以不買門票，直接從景區(qū)的后門進(jìn)。好吧，是真的，到了，真的正在維修道路，擋板上掛著警戒線，還有保衛(wèi)人員看管。也真的可以進(jìn)，不用買門票。但是保安告訴你：從這兒進(jìn)去到龍門景區(qū)很遠(yuǎn)的，要走五公里的路程，得花上一個小時左右呢。你剛下火車，腳累，心急，很想直面景區(qū)，在景區(qū)多逗留。于是又有一波人圍上來，說他可以載你，途中還能多看一個免費景點，二十元，到了給錢。免費的是廣化寺，你進(jìn)去玩，他在外面等，一個小時都可以。你覺得很劃算，于是又坐上他的車子，也真實不虛。免費景區(qū)廣化寺巴掌大的地方，他根本等不了一個多長一個小時。隨后，他把你拉到了龍門石窟景區(qū)的正大門邊上了，某一個拐角處。二十元真的是一點不多。待到你游完完畢，出景區(qū)的時候，你這才恍然大悟：原來，真的可以直接從出口進(jìn)，再從出口出，不用買門票，路程也沒有他們說的那么長。他們老洛陽就這樣玩，外道人根本摸不著這樣的門道。你的錢沒有省，它暗暗流進(jìn)了他們這路人的腰包。哈——一樣哈——一個旅途完成，你初始很快意，中途很安逸，最后很甘拜下風(fēng)。他們的聰明玩得轉(zhuǎn)，玩得令你一時間找不出漏子，感覺一切似合理似順?biāo)臁?/p>

老洛陽城真是一塊風(fēng)水寶地，歷史悠久，風(fēng)光旖旎，物華天寶，人杰地靈，走上一圈，即便是浮光掠影，也是穿越了一趟古今，獲取了一場生著的勝意。

責(zé)任編輯：魏建國