在非裔美國文學(xué)史上，《土生子》可謂是一座里程碑式的著作。這部小說主要介紹了主人公黑人別格·托馬斯在美國那個(gè)種族歧視的社會(huì)中犯罪和認(rèn)罪的過程，揭示了倫理示范在誘導(dǎo)社會(huì)犯罪中的作用。但是，別格最終死刑的命運(yùn)也說一個(gè)問題，就是無論社會(huì)誘因在一個(gè)人的犯罪中發(fā)揮了多大的影響，他都必須接受社會(huì)公共法律的審判，并為此付出沉重的代價(jià)。

1940年，理查德·賴特出版了他的那部在非裔美國文學(xué)史上著名的里程碑式的著作《土生子》，這部小說已經(jīng)成為非裔美國文學(xué)中的代表之作，并獲得了一致好評(píng)。從對(duì)其的研究來看，以往的研究多將視角集中在其對(duì)美國文化和文學(xué)的影響上，主要關(guān)注的是這部小說所反映的美國文化的雙重標(biāo)準(zhǔn)以及這種標(biāo)準(zhǔn)的存在給美國非裔居民造成的文化創(chuàng)傷，而最后的結(jié)果就是整個(gè)美國社會(huì)都會(huì)在這種畸形文化中付出沉重代價(jià)。以往的研究多集中于美國社會(huì)文化中強(qiáng)烈的種族主義對(duì)別格殺人動(dòng)機(jī)的影響，但是對(duì)于美國的社會(huì)倫理機(jī)制與黑人生存?zhèn)惱碇g的矛盾未能有更深入的挖掘，從而未能認(rèn)識(shí)到黑人犯罪與這種理論關(guān)系存在怎樣的聯(lián)系。所以，本文從文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)視角來分析《土生子》中的倫理環(huán)境，揭示出其和別格犯罪動(dòng)因之間的聯(lián)系，并從作品倫理意義入手重新評(píng)估它的文學(xué)價(jià)值。

一、“黑烏鴉”式的倫理范式

《土生子》主要講述了黑人青年別格犯罪和受審的過程，他先后殘忍地殺害了白人瑪麗和女友貝西。筆者從文學(xué)倫理學(xué)的視角出發(fā)，重新對(duì)《土生子》這部作品進(jìn)行了審視，不難發(fā)現(xiàn)他們?nèi)似鋵?shí)都是美國種族主義及其相關(guān)的倫理機(jī)制的犧牲品。雖然別格是這場(chǎng)犯罪的制造者，但從另一個(gè)角度講，他也是那個(gè)社會(huì)倫理悲劇的受害者，而這從他對(duì)美國種族間倫理禁忌招致“私刑”的害怕就可以看出，否則瑪麗也不會(huì)被別格殺死。由于瑪麗對(duì)別格的過分友好，別格一直遵守的傳統(tǒng)倫理中黑人男性和白人女性交往的倫理禁忌已經(jīng)被打破，在這種令人矛盾的倫理困境中，別格迷失了自己，從而誤殺了瑪麗，而正是這個(gè)犯罪的過程反映出弊端和暗礁在美國社會(huì)倫理秩序中已經(jīng)是一個(gè)不可忽視的問題。

從文學(xué)倫理學(xué)角度分析這部作品，其實(shí)就是展現(xiàn)《土生子》這部文學(xué)作品產(chǎn)生和存在的歷史語境，并在其中對(duì)其進(jìn)行特定倫理環(huán)境的批評(píng)，這也是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角的本質(zhì)要求。因此，從這個(gè)角度看，首先要對(duì)《土生子》創(chuàng)作的歷史背景進(jìn)行分析，主要考察的是其產(chǎn)生的相關(guān)倫理秩序和倫理環(huán)境，而這正是對(duì)別格悲劇人生的形成進(jìn)行理解的關(guān)鍵切入點(diǎn)。美國歷史上對(duì)黑人的歧視是一直存在的，直至今日依然還保留著較為明顯的種族主義痕跡，在這種對(duì)立而又必須融合的社會(huì)中，種族之間的矛盾一直潛存著，就像一顆隨時(shí)都會(huì)爆炸的地雷，威脅著美國表面看似穩(wěn)定的社會(huì)秩序。奴隸制度在美國存在了很久，這種制度下的黑人完全是作為一種財(cái)產(chǎn)的形式而為白人存在的，白人主導(dǎo)的社會(huì)針對(duì)黑人男性制定了一系列的法律和倫理禁忌，以此約束在他們眼中具有暴力和破壞傾向的黑人男性，而黑人和白人異性的往來也受到嚴(yán)格的限制。在這個(gè)過程中，其已經(jīng)成為美國社會(huì)理論機(jī)制的重要基礎(chǔ)，產(chǎn)生了一種社會(huì)潛意識(shí)，即黑人是白人的財(cái)產(chǎn)和奴隸。即便是在1862年林肯頒布廢奴法令之后，這一歷史頑疾也未得到很好的治愈，黑人的解放并未沒使他們獲得應(yīng)有的社會(huì)地位和社會(huì)尊重，根深蒂固的種族主義思想依然是阻礙黑白人種關(guān)系改善的障礙。甚至在廢奴法令頒布后的19世紀(jì)末至20世紀(jì)60年代，一系列歧視黑人的法律法規(guī)仍被堂而皇之地流行于美國社會(huì)，這又被稱為“黑烏鴉政策”，種族等級(jí)制度的頑疾使得黑人在經(jīng)濟(jì)和政治方面的合法權(quán)利的享有受到了極大的影響，他們仿佛被社會(huì)禁錮于底層之中而不能翻身，甚至觸及黑人生活的各個(gè)生活細(xì)節(jié)方面。在這種“黑烏鴉”式的倫理范式中，任何的越界行為都可能導(dǎo)致嚴(yán)重社會(huì)懲罰的到來。

于是，在這種倫理的范式中，黑人小心翼翼地與白人進(jìn)行交往成為一種社會(huì)種族集體的意識(shí)，而對(duì)于這種倫理禁忌的慎重判斷和選擇也成為他們避免招來禍患的重大事情。在《土生子》中，別格最初在母親的央求和生活所迫下還是去了白人道爾頓家當(dāng)司機(jī)，而就道爾頓一家而言，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的美國社會(huì)中還算是比較開明的，因此在和黑人相處期間，并不會(huì)刻意地為難他們，而且道爾頓一家還經(jīng)常為黑人做出一些慈善的行為，希望能改善他們的生活。而在瑪麗的教育中，美國推崇的人人平等思想被深深地植入她的腦中，并且黑人和白人的倫理規(guī)范和禁忌之間也并未被過度地強(qiáng)化，這也就說明了為什么瑪麗對(duì)別格十分友善，初次見面，她就將自己的男友簡(jiǎn)介紹給了別格認(rèn)識(shí)，而簡(jiǎn)對(duì)別格也很尊重，他還提出要載著他們一起去黑人區(qū)的餐廳吃飯。受當(dāng)時(shí)倫理禁忌的影響，別格很不情愿，但是當(dāng)面拒絕白人的要求也是為當(dāng)時(shí)的倫理規(guī)范所不允許的，這種跨越種族倫理禁忌的行為使得別格充滿焦慮，也成為他們之間真正建立友情不可逾越的障礙。與此同時(shí)，在別格所處的黑人文化中，由于種族間的隔離，他們并不真正了解美國的白人社會(huì)，白人女性被認(rèn)為是淫蕩的尤物，所以別格認(rèn)為這會(huì)給他帶來麻煩，而不想和他們相處，但是作為白人家庭的司機(jī)，他必須聽瑪麗的指揮。所以，當(dāng)他們?nèi)艘黄疬M(jìn)入餐廳之后，別格就成為所有人關(guān)注的焦點(diǎn)，因?yàn)樗男袨橐呀?jīng)破壞了黑人與白人間的倫理禁忌。飯后，喝醉的瑪麗被別格送回房間，但是就在此時(shí)，道爾頓太太出現(xiàn)在了瑪麗的門口，這對(duì)于別格來說是一個(gè)極大的危險(xiǎn)，一旦道爾頓太太看到自己，即使自己是出于好心將瑪麗送回家，也會(huì)被扣上性侵犯的罪名，所以情急之下，他用枕頭捂住了瑪麗的嘴，就這樣瑪麗被他誤殺了。而在這里關(guān)于黑人與白人間的“性禁忌”被強(qiáng)化了，這在當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)通常會(huì)被處以“閹割”或“殺戮”的私刑，這也是為什么平時(shí)那么膽小的別格會(huì)做出這種看似不合邏輯的事情。正如別格被捕之后，很多報(bào)紙都一再重申黑人與白人間的“性禁忌”的權(quán)威性和不可逾越性，這也說明美國社會(huì)倫理道德甚至法律都縱容了白人對(duì)于黑人的迫害行為。

在各種社會(huì)行為的強(qiáng)化下，與白人間的倫理禁忌在黑人意識(shí)中得到了極大的強(qiáng)化，這也是為什么別格會(huì)因?yàn)楝旣惖挠押枚械娇鄲赖脑?，種族間的“黑烏鴉”式的理論禁忌和疏離使得美國社會(huì)的文化倫理機(jī)制中建立了明顯疏離的文化導(dǎo)向，當(dāng)他們?cè)噲D逃離種族主義的高塔之時(shí)，也注定會(huì)成為體制的犧牲品。于是，在別格殺死了瑪麗之后，他的心理反而出現(xiàn)了莫名的暢快，反映出其對(duì)倫理禁忌恐懼的釋放。接著，他用了白人經(jīng)常對(duì)待黑人的方式將瑪麗肢解焚燒了，這里都象征著白人迫害黑人時(shí)的“閹割”與火刑，這是一種倫理報(bào)復(fù)的手段，是黑人內(nèi)心反對(duì)倫理禁忌的手段，是一種自衛(wèi)，更是一種對(duì)白人的警示。

二、黑人種族內(nèi)的雙重倫理范式

在此之后，別格的悲劇并未終止，他殺死女友貝西正是其走向倫理悲劇的另一步，在對(duì)“性禁忌”的恐懼中，別格殺死了瑪麗，釋放了自己對(duì)禁忌的恐懼之情，但正是由于這種猛烈的釋放，其女友貝西也成為這種暴力釋放慣性的犧牲品，在野性的驅(qū)使下，別格走向了更大的悲劇。在最大的倫理禁忌被沖破之后，別格已經(jīng)不把殺人當(dāng)作一件大事，于是在貝西熟睡時(shí)，將其殺死扔進(jìn)了通風(fēng)井，這幾乎是在不假思索中實(shí)施的行為。而從別格將其黑人女友殺死的現(xiàn)象中，人們還能看到在其種族內(nèi)部存在的倫理危機(jī)。在長久奴隸制度存在的歷史中，黑人男性的丈夫、父親意識(shí)被沖淡了，他們的力量保護(hù)不了白人對(duì)于妻子和兒子的迫害，所以，在這個(gè)過程中，以白人和以男性為中心的雙重倫理范式就在黑人種族內(nèi)部被建立了。他們對(duì)自己的懦弱和處境感到羞恥、憤恨，于是處于最低端的黑人女性就成為他們發(fā)泄仇恨的窗口之一，黑人女性也就在雙重壓迫的境遇中過著非人般的生活，白人社會(huì)和黑人男性對(duì)她們來說都是一種折磨。在這種倫理范式的影響下，家庭觀念和責(zé)任意識(shí)在黑人的家庭社會(huì)中變得越來越薄弱，他們之間的矛盾也很突出，甚至性成為他們唯一還存有的聯(lián)系。

在別格與貝西的關(guān)系中，利用和性是維系他們關(guān)系的紐帶，所謂的情感和信任根本是不存在的，他自己也坦言沒有愛過任何人，也清楚貝西并不愛他，他們之間只有性和金錢。在這種歷史的語境中，黑人男性的倫理觀也被異化，對(duì)于自己種族內(nèi)部的女性，他們并沒有給予平等的尊重和看待，她們成為黑人男性的性欲對(duì)象與愿望達(dá)成的工具。同樣，這樣使得黑人內(nèi)部警醒，他們自身也面臨著諸多的生存困境，如果不加遏制，必將走向自我毀滅。

三、別格悲劇的倫理意義

小說的第三部分《命運(yùn)》中，別格開始了對(duì)自己過去經(jīng)歷的反省，對(duì)社會(huì)的倫理關(guān)系和倫理責(zé)任有了更加清醒的認(rèn)識(shí)，逐漸恢復(fù)了自己的理性。在各種人物相繼登場(chǎng)的過程中，他們的家人并不關(guān)心他殺人的原因，而只是一心讓他皈依宗教而獲得心理上的救贖。別格意識(shí)到倫理關(guān)系在黑人民族內(nèi)部已經(jīng)近乎瓦解，溝通與交流中充斥著謊言與虛假。但是，簡(jiǎn)和律師麥克斯這兩位白人的真誠喚醒了別格人性中的理性意識(shí)，別格對(duì)于白人的觀念也發(fā)生了變化，在他的身上，人性的光輝也重新被喚起，而通過為別格辯護(hù)的律師，小說明確了別格悲劇的倫理意義，年輕而處于社會(huì)底層的黑人青年別格在畸形的倫理環(huán)境中成為犧牲品，麥克斯站在人性的高度上將這種深層此的原因揭露出來，其為別格的辯護(hù)激發(fā)了更多白人對(duì)現(xiàn)有倫理環(huán)境的思考。

在《土生子》中，倫理環(huán)境對(duì)美國社會(huì)的影響得到充分體現(xiàn)，不僅是黑人，整個(gè)美國社會(huì)也在這種影響中正在走向悲劇，別格的命運(yùn)悲劇就在于這類倫理禁忌給社會(huì)個(gè)體帶來了很大的倫理兩難選擇，使得矛盾在困境中爆發(fā)并使弱者成為犧牲品，而人們要做的只能是利用理性去改變自己的命運(yùn)。

（湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：段新和（1979-），男，湖北黃岡人，碩士，副教授，研究方向：英語語言學(xué)與應(yīng)用。