關(guān)于小說《大地》的研究起于20世紀40年代以后，呈階段式發(fā)展。通過對國內(nèi)外相關(guān)文獻的整理可知，國內(nèi)外對賽珍珠《大地》的研究呈現(xiàn)出較大差異，國外研究以傳記和對賽珍珠本人的評論居多，國內(nèi)則先后經(jīng)歷了褒貶不一—全面否定—重新認識—平穩(wěn)發(fā)展四個階段?？偟膩碚f，對賽珍珠及《大地》的研究主要集中在國內(nèi)，早期的研究焦點集中在賽珍珠本人上，后期的研究焦點則放在其作品上，研究成果豐富，但仍有新穎的視角值得學(xué)者探究。

一、概述

20世紀上半葉，賽珍珠以其特殊的文化背景開始進入人們的視野，擁有西方思維卻在中國生活許久使得她很容易就將自己定位在中西文化交流的狹縫中，成為文化溝通的使者。本文通過收集1938-2019年國內(nèi)外知名網(wǎng)站（中國知網(wǎng)、谷歌學(xué)術(shù)）的重要研究成果和相關(guān)著作，將與賽珍珠《大地》有關(guān)的文獻進行整理，旨在理清關(guān)于賽珍珠和《大地》相關(guān)研究的脈絡(luò)，并對重要研究成果進行評述。

二、研究成果述評

（一）國外研究

1938年，賽珍珠憑借小說《大地》登上諾貝爾文學(xué)獎領(lǐng)獎臺后，首先遭到了來自美國文學(xué)界的非議。美國詩人羅伯特·福斯特、威廉·福克納愈公開發(fā)言，其不屑與賽珍珠為伍。蘇聯(lián)學(xué)者謝爾蓋耶娃說賽珍珠筆下描述的中國形象不實，和真實的中國社會有所偏差。此外，也有一些學(xué)者持肯定態(tài)度，Will Rodgers和Phyllis? ?Bently都認為《大地》是一部可以讓西方讀者充分了解中國的佳作。賽珍珠的著作和其經(jīng)歷也影響了托妮·莫里森，成為她之后獲得諾貝爾文學(xué)獎的重要原因。自賽珍珠獲獎之后，對賽珍珠本人的傳記類研究頗為豐富。

（二）國內(nèi)研究

中國是賽珍珠的“第二故鄉(xiāng)”，其諾貝爾獲獎作品也以中國為主題，得益于賽珍珠與中國千絲萬縷的聯(lián)系，國內(nèi)研究自始便有非常豐富的觀點和結(jié)論，具體可分為以下幾個階段。

1.全面否定（1950-1980年）

這一時期，由于中國與美國意識形態(tài)上的差異，賽珍珠和她的作品在中國被全面封禁，除了思慕發(fā)表的《貓頭鷹的沮咒——斥賽珍珠的〈北京來信〉》和徐育新的《賽珍珠一美帝國主義文化侵略的急先鋒》以激進的左傾文筆抨擊賽珍珠外，國內(nèi)對賽珍珠的研究基本上全面停止。

2.逐漸恢復(fù)（1980-1992年）

得益于改革開放，關(guān)于賽珍珠的研究開始逐漸在國內(nèi)恢復(fù)。1989年，漓江出版社首次出版了《大地》三部曲的翻譯本，成為賽珍珠及《大地》研究新階段的開山之作。1991年在鎮(zhèn)江開展的“賽珍珠文學(xué)創(chuàng)作討論會”和1992年在上海召開的“紀念賽珍珠誕生一百周年學(xué)術(shù)研討會”都對賽珍珠及其作品的研究起到了助推作用。1992年，《河南師范大學(xué)學(xué)報》和《鎮(zhèn)江師專學(xué)報》還分別開設(shè)了“賽珍珠研究專欄”版塊。

3.全面興盛（1992-2014年）

自1991年、1992年兩次關(guān)于賽珍珠的研討會后，相關(guān)的論文、期刊開始涌現(xiàn)，以知網(wǎng)上的搜索結(jié)果為例，1992年到2014年間，共出現(xiàn)了119篇相關(guān)的期刊文獻，其中，重要的研究成果有張子清的《賽珍珠與中國——紀念賽珍珠誕辰一百周年》、姚君偉的《賽珍珠在中國的命運》等，這些學(xué)者在文章中細數(shù)了賽珍珠的作品以及其經(jīng)歷。到1994年，郭建英在期刊論文《賽珍珠與后殖民主義理論》中將賽珍珠納入后殖民理論體系中，但筆者認為探討賽珍珠是否為后殖民理論的先鋒，還要從她創(chuàng)作的具體作品入手。1995年開始，出現(xiàn)了第一批結(jié)合文論對賽珍珠作品進行探討的研究。杜林在《論賽珍珠筆下的王虎》中對《大地》三部曲中的人物王虎進行了詳盡的探討，杜林認為，王虎這一形象源自中國名著《水滸傳》與《三國演義》和其父賽兆祥，這一研究彌補了學(xué)者一直以來視賽珍珠為女性主義倡導(dǎo)者而忽略了對其筆下的男性形象進行探討這一空白。中國知網(wǎng)收錄的第一篇關(guān)于研究賽珍珠的博碩論文是孫宗廣在2001年發(fā)表的《賽珍珠的中國視野》，論文一共分為五章，從傳統(tǒng)中華文化的角度在此認識賽珍珠這一溝通中西的“橋梁”，雖然文章盡數(shù)了賽珍珠的生平、思想觀念和作品，但視角屬老生常談，缺乏新意。從2001年到2005年，中國知網(wǎng)上有關(guān)賽珍珠的博碩論文一共出現(xiàn)了14篇，已經(jīng)有學(xué)者從比較文學(xué)的角度介紹賽珍珠的作品，例如，王新春將《大地》與《女勇士》進行了比較研究，因為賽珍珠與湯婷婷都有著相似的文化背景，在廣泛的跨文化視域下，這種比較研究是十分值得推崇的。

2008年，鎮(zhèn)江開展了賽珍珠學(xué)術(shù)研討會。郭永江、姚錫佩在2009年發(fā)表了《〈大地〉折射的中國“三農(nóng)”問題》，文章緊隨時代，指出賽珍珠十分關(guān)心中國農(nóng)民的生活問題，并在《大地》中明顯地表達了這種關(guān)心，反思《大地》中體現(xiàn)的農(nóng)民問題，如農(nóng)民為什么會造反等，可以給解決三農(nóng)問題帶來全新的思路。2010年，雷鵬程將《大地》放在新歷史主義的話語場下進行探討，雖說其中的內(nèi)容如“雙焦透視”下賽珍珠的文化觀念早在2001年就已經(jīng)被學(xué)者引入論述，但其把賽珍珠與新歷史主義結(jié)合，符合賽珍珠的歷史定位，也為賽珍珠研究開啟了新的論述領(lǐng)域。2011 年，梁志芳從文化人類學(xué)角度解讀《大地》中的農(nóng)村生活史詩。2012年王燕的《〈大地〉的生態(tài)女性主義解讀》首先把《大地》研究引入生態(tài)主義的場域，開辟了新的研究思路。2013年，桑薇在《順應(yīng)論視角下王逢振中譯本〈大地〉的探討》中從語言語境順應(yīng)、交際語境順應(yīng)和語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)三方面對王逢振所譯《大地》進行了翻譯方面的研究，填補了長期以來學(xué)者對《大地》研究翻譯方面的空白。

4.趨于平穩(wěn)（2014-2019年）

2014-2019年，知網(wǎng)收錄的重要期刊論文與碩博論文均出現(xiàn)了30余篇。期刊方面，開始出現(xiàn)文獻綜述類的研究。例如，周金元、王玨等學(xué)者在2017年發(fā)表的期刊論文《基于文獻的我國賽珍珠研究現(xiàn)狀分析》利用軟件工具對數(shù)十年來對賽珍珠的相關(guān)研究進行了可視化分析，為讀者展示了全部的相關(guān)研究視角，同年“賽珍珠的中西文化觀和慈善情懷”國際學(xué)術(shù)研討會在中國鎮(zhèn)江召開。博碩論文方面，陳璐在2014年結(jié)合原型理論對《大地》中的母神原型進行了探討，在某種意義上，這種探討有助于發(fā)掘人類文化中共性的存在，比如，全能全知的“母神”在多個國家中的不同體現(xiàn)均代表了一種從人類原始社會傳習(xí)而來的自然崇拜。學(xué)者楊旭在2019年采用文學(xué)倫理學(xué)批評的方法，結(jié)合賽珍珠的自身經(jīng)歷與中美文化對其的影響，重點分析《大地三部曲》中的各種倫理關(guān)系，剖析作品中所蘊含的深層倫理內(nèi)涵。

三、結(jié)語

總的來說，國外對賽珍珠的研究大體上是模糊的，只有一個大概的方向。國內(nèi)對賽的研究卻波浪起伏。筆者認為，除了對國內(nèi)研究走向起決定性影響的政治性因素外，賽珍珠本人的特殊經(jīng)歷和雙重文化身份也是讓她進入左右不逢源的尷尬處境的一個重要因素。近年來，關(guān)于賽珍珠的研究基本上都囊括在敘事學(xué)、他者、女性主義、生態(tài)主義、后殖民主義、新歷史主義、東方主義、中西文化交流、比較文學(xué)、評論集注、鄉(xiāng)土文學(xué)、小說人物特點分析、宗教、中國傳統(tǒng)文化、翻譯、文化人類學(xué)這些領(lǐng)域中，呈現(xiàn)出研究范圍廣、特定領(lǐng)域研究成果豐富的特點。目前，除了對賽本人的傳記類研究外，大多數(shù)對賽珍珠小說的研究都缺乏細致的探討，在一些研究領(lǐng)域，比如，后殖民主義、新歷史主義等廣泛的視域，大部分學(xué)者都僅找出一兩個角度進行論述，雖說可以在深度上有所突破，但總體來說還需要學(xué)者在此領(lǐng)域進行更多角度的發(fā)掘和討論。

（沈陽化工大學(xué)）

作者簡介：陳楷文（1994-），男，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：英語語言文學(xué)。