中華民族擁有悠長(zhǎng)的發(fā)展史，其燦爛的文化也聞名于世。在藝術(shù)領(lǐng)域中，展現(xiàn)民族化審美十分常見(jiàn)，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)作為目前極為常見(jiàn)的一種審美意識(shí)行為，在這一方面也不能免俗。人們的生活水平和審美能力日漸提升，促進(jìn)了審美藝術(shù)形式的革新。作為一種新型審美藝術(shù)形式，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)可以充分滿足人們的需求。對(duì)現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的民族化審美追求進(jìn)行分析，有利于提高展示設(shè)計(jì)方案的藝術(shù)性和實(shí)用性。基于此，本文分析了現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及其民族化情況，闡述了現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的民族化意義，并且論述了民族審美元素在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)。

一、現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的民族化審美價(jià)值

對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，民族文化一直是其設(shè)計(jì)靈感的源泉。所以，在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，追求民族化審美具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，民族化展示設(shè)計(jì)十分有助于民族文化和民族審美精神的培育。民族精神是民族文化的核心力量，也是一個(gè)民族生命力和凝聚力的直接體現(xiàn)。提倡滿足民族化審美的現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)，能為弘揚(yáng)民族文化、鑄就民族精神提供便利條件，可以讓欣賞者感知藝術(shù)之美的同時(shí)接受文化洗禮。

其次，引領(lǐng)新的設(shè)計(jì)風(fēng)向。相比于其他藝術(shù)類型，展示藝術(shù)的世俗化特征更為明顯，人們從其風(fēng)格和內(nèi)容之中往往可以窺探到政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化。如今，我國(guó)的國(guó)際地位不斷提升，以中國(guó)文化為主題的藝術(shù)作品不斷增多，而燦爛的中華文明也將為展示設(shè)計(jì)提供取之不盡、用之不竭的靈感和題材，展示設(shè)計(jì)追求民族化必然能引領(lǐng)新的設(shè)計(jì)風(fēng)向。

最后，展示設(shè)計(jì)的民族化審美發(fā)展可以產(chǎn)生積極的社會(huì)效益。隨著民族化展示設(shè)計(jì)作品的增多，我國(guó)的民族文化特質(zhì)必將更為人所熟知，這將為中華文化進(jìn)一步融入世界文化、實(shí)現(xiàn)中外文化對(duì)接提供必要前提。同時(shí)，民族化展示設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的增加。具備鮮明的民族文化特色或地域特色的展示設(shè)計(jì)將成為引人關(guān)注的文化名片，為主辦方帶來(lái)極高的聲譽(yù)和知名度，還能實(shí)現(xiàn)聲望與經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)之間的有效轉(zhuǎn)化。

二、現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的民族化審美的具體體現(xiàn)

現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)可以分為三種類型：博物館、博覽會(huì)和商業(yè)展示。展示設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造良好的藝術(shù)環(huán)境和氛圍，制造出藝術(shù)化審美的視覺(jué)形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化內(nèi)涵和精神文明的有效傳遞，充分滿足人們的審美需要。藝術(shù)的民族化審美特質(zhì)，是本民族藝術(shù)審美風(fēng)格在藝術(shù)表現(xiàn)形式中的集中應(yīng)用。展示藝術(shù)的民族化審美追求源自受眾的審美趨向，其在生成過(guò)程中經(jīng)歷了以樸素化受眾審美為基礎(chǔ)的實(shí)用性展示設(shè)計(jì)、以唯美化受眾審美為基礎(chǔ)的機(jī)械化展示設(shè)計(jì)和以多樣化受眾審美追求為基礎(chǔ)的國(guó)際化展示設(shè)計(jì)等階段。當(dāng)前，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的民族化審美追求主要是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想的深刻展示。

（一）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是極為重要的民族化審美元素，在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，民族化審美追求主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方面。在展示設(shè)計(jì)民族化發(fā)展的過(guò)程中，主要遵循的美學(xué)思想是“天人合一”和“以和為美”，這些思想形成于千年以前，但直至今日仍然是中華文化的思想主線，具備強(qiáng)大的生命力。中華傳統(tǒng)文化為展示設(shè)計(jì)工作者提供了大量的創(chuàng)作素材，如宗教、深化、謎語(yǔ)、歷史故事等，它們所表現(xiàn)的歷史厚重感和民族情感將會(huì)大大增強(qiáng)展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和審美性，與當(dāng)代受眾的審美要求更為契合。

傳統(tǒng)文化是展示設(shè)計(jì)民族化的審美表現(xiàn)，其大多體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化符號(hào)和要素的應(yīng)用上。比如，中國(guó)銀行總部大廈具有鮮明的四合院文化色彩。四合院文化是我國(guó)最具民族特色的傳統(tǒng)文化，展示設(shè)計(jì)可以應(yīng)用這一文化特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)樓中有園，以圓洞式大門、玻璃天窗、翠竹頑石等藝術(shù)景觀共同打造出極具東方神韻的藝術(shù)內(nèi)景，讓建筑的實(shí)用性和美觀性得到和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)的展現(xiàn)主要表現(xiàn)在傳說(shuō)或神話的應(yīng)用上。比如，許多展覽的展位會(huì)運(yùn)用青龍、白虎、朱雀、玄武的形象，讓展館的藝術(shù)性和歷史性更為突出。青龍、朱雀等是我國(guó)傳說(shuō)中的四方神靈，這些文化符號(hào)的應(yīng)用不僅能體現(xiàn)企業(yè)理念和傳統(tǒng)文化的相互融合，更能為參觀者帶來(lái)極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，將進(jìn)一步深化展示設(shè)計(jì)的審美傳遞和感知功能，讓受眾與設(shè)計(jì)者實(shí)現(xiàn)審美方向和追求的一致。

（二）藝術(shù)手法

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，每一個(gè)階段都誕生過(guò)燦爛的文化，也產(chǎn)生了多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和形式，傳統(tǒng)的造物和設(shè)計(jì)原則至今仍然對(duì)設(shè)計(jì)師的作品產(chǎn)生著十分深刻的影響。比如，剪紙、青銅器、瓷器、漆器、木板年畫等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式具有或粗獷、或古樸、或精致、或華麗的表現(xiàn)手法，它們都是民族化藝術(shù)手法的分支，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的民族化審美將依托于這些多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)手法和圖式語(yǔ)言。

精妙的展示設(shè)計(jì)能實(shí)現(xiàn)對(duì)氛圍和意境的打造，讓觀賞者有身臨其境之感。展示環(huán)節(jié)，要做好層次和進(jìn)度的把控，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)空間景致的有效處理。比如，基于我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的移步換景手法，進(jìn)行展示設(shè)計(jì)。在園林設(shè)計(jì)中，移步換景能大大提升情景交融的概率，為優(yōu)化景觀排序提供便利條件。以巴塞羅那博覽會(huì)的德國(guó)館為例，該館的展示設(shè)計(jì)基于移步換景手法而設(shè)，采用了圍透互滲的方式對(duì)展示空間進(jìn)行有效劃分，巧妙地利用隔斷完成空間的阻隔和延展，讓游覽者能隨游覽路線的深入從多角度和多層次觀賞空間。當(dāng)然，在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，民族化藝術(shù)手法的應(yīng)用還表現(xiàn)在“以實(shí)出虛”“引導(dǎo)示意”“虛實(shí)相生”“上浮下實(shí)”等多個(gè)層面，這些植根于我國(guó)民族文化的藝術(shù)表現(xiàn)手法能切實(shí)提升現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和歷史性，讓設(shè)計(jì)者和觀賞者實(shí)現(xiàn)審美追求的交融和共鳴。

（三）圖像元素

展示設(shè)計(jì)能充分滿足人們對(duì)審美信息的交流需要，也能有效完成對(duì)觀賞者審美能力的引導(dǎo)和激發(fā)，而在這一過(guò)程中充當(dāng)紐帶的是其設(shè)計(jì)內(nèi)容中的色彩、空間、音像或材料等元素的質(zhì)感。其中，最為重要的是視覺(jué)因素，也就是圖像因素。而在展示設(shè)計(jì)中，此類因素是否能得到展現(xiàn)的決定權(quán)在于信息受眾，受眾的民族化審美將激發(fā)現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的民族化審美追求，只有設(shè)計(jì)者在作品中展現(xiàn)出富含民族化特質(zhì)的圖形、文字、色彩和材質(zhì)語(yǔ)言，才能滿足受眾的民族審美需求，進(jìn)而引發(fā)雙方的審美和情感共鳴，切實(shí)達(dá)成展示設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目標(biāo)——提高生活質(zhì)量、優(yōu)化生活環(huán)境、構(gòu)建美好生活。

由于圖像元素較為多樣，所以應(yīng)用形式和范圍也比較廣泛，在展示設(shè)計(jì)中，圖像元素的出現(xiàn)將成為展示設(shè)計(jì)民族化審美追求的直接體現(xiàn)。以圖像元素中的圖形語(yǔ)言為例，傳統(tǒng)的圖樣紋飾“萬(wàn)字紋”“祥云紋”“如意紋”或“司南魚(yú)”“蝴蝶”等視覺(jué)符號(hào)都代表著極為深厚的文化意蘊(yùn)，在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用既能展現(xiàn)民族文化的輝煌和燦爛，又能實(shí)現(xiàn)古今中外審美情趣的趨同。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的民族化審美追求，對(duì)培養(yǎng)民族審美精神、弘揚(yáng)民族文化十分有利，更有助于引領(lǐng)設(shè)計(jì)風(fēng)向和產(chǎn)生積極的社會(huì)效益。在實(shí)踐中，展示設(shè)計(jì)以圖像、文字、色彩和材料語(yǔ)言作為民族化審美的主要表現(xiàn)形式，對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)手法進(jìn)行了充分展現(xiàn)。

（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：許亞（1990-），女，江蘇鹽城人，碩士，教師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。