2020北京國際設(shè)計(jì)周產(chǎn)業(yè)合作單元?北京城市建筑雙年展2020先導(dǎo)展

北京國際設(shè)計(jì)周自2009年創(chuàng)辦以來，堅(jiān)持11年持續(xù)關(guān)注城市建設(shè)與建筑主題，今年特別策劃舉辦“北京城市建筑雙年展2020先導(dǎo)展”，支持北京2026年舉辦世界建筑大會(huì)。本次展覽由北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司和北京歌華文化發(fā)展集團(tuán)有限公司聯(lián)合主辦，由北京建院建筑文化傳播有限公司、北京歌華文化科技創(chuàng)新中心有限公司、北京國際設(shè)計(jì)周有限公司聯(lián)合承辦。展覽以“多元·共生”為主題，旨在擴(kuò)展學(xué)科的邊界，在城市與文化的領(lǐng)域中探討建筑的意義和未來，思考建筑與科技、藝術(shù)融合的新的可能性。

“北京城市建筑雙年展2020先導(dǎo)展”總策展人邵韋平先生介紹說：“新時(shí)代的中國正在高質(zhì)量發(fā)展的道路上邁進(jìn)，科技進(jìn)步和文化繁榮不斷將人類文明推向新的高峰，北京的城市規(guī)劃和發(fā)展格局有了新藍(lán)圖，我們正處在一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的年代。正是在這樣的時(shí)代、在這樣一種對城市與建筑認(rèn)知的視角下，北京城市建筑雙年展孕育而生，承接傳統(tǒng)的豐厚、現(xiàn)代的復(fù)雜，滋養(yǎng)與包容本土文明和多元文化的共生，以開放的態(tài)度呈現(xiàn)地域與全球的交匯互動(dòng)與對話。它將以對城市和建筑文化意義的探求為起點(diǎn)，傳達(dá)在此過程中所能發(fā)掘的最大價(jià)值。”

此次展覽涵蓋十個(gè)主題，從城市、建筑、藝術(shù)、科技四個(gè)維度，以有形實(shí)物、架上展示、視頻及圖片等形式，展現(xiàn)城市建筑設(shè)計(jì)與科技等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，建立設(shè)計(jì)領(lǐng)域的國際交流合作機(jī)制，推動(dòng)國內(nèi)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)與國際設(shè)計(jì)組織開展廣泛協(xié)作，推進(jìn)國際化城市設(shè)計(jì)創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)建設(shè)?；顒?dòng)期間還將舉辦“北京城市建筑雙年展2020先導(dǎo)展系列活動(dòng)”，旨在搭建國際城市發(fā)展領(lǐng)域交流平臺(tái)與互聯(lián)通道。

民生之維?為真實(shí)而設(shè)計(jì)

由北京國際設(shè)計(jì)周組委會(huì)主辦，北京工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)會(huì)承辦，中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、世界設(shè)計(jì)周城市網(wǎng)絡(luò)（World Design Weeks）和中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合支持的2020北京設(shè)計(jì)論壇主論壇在國家大劇院藝術(shù)資料中心隆重舉行。此次北京設(shè)計(jì)論壇主論壇緊扣本屆設(shè)計(jì)周“民生之維”的主題，以“為真實(shí)而設(shè)計(jì)”作為論壇主題，選擇五個(gè)最為貼近民生的領(lǐng)域，設(shè)立“為社會(huì)生態(tài)環(huán)境而設(shè)計(jì)，為地區(qū)振興而設(shè)計(jì)，為公眾生活而設(shè)計(jì)，為持續(xù)生態(tài)而設(shè)計(jì)，為傳統(tǒng)延續(xù)而設(shè)計(jì)”5個(gè)核心議題，邀請全國11位專家學(xué)者和企業(yè)代表進(jìn)行深入討論，通過他們代表性的設(shè)計(jì)、研究和行動(dòng)，呼吁設(shè)計(jì)者和創(chuàng)新者行動(dòng)起來，“為真實(shí)而設(shè)計(jì)”。

為生態(tài)環(huán)境而設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)師不是一個(gè)藝術(shù)家，而是深入這個(gè)時(shí)代的觀察者

我們還在視金錢、商業(yè)利潤、金融資本為“上帝“嗎？還記得生態(tài)文明的公平與道德嗎？還記得人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀——綠水青山嗎？“要關(guān)心的是海平面是否上升了，而不是浪花有多高?！碑?dāng)社會(huì)生態(tài)環(huán)境面臨疫情、洪水、地震、干旱等涉及公共領(lǐng)域的災(zāi)害威脅，設(shè)計(jì)師該如何理解、面對和應(yīng)對這種災(zāi)害威脅之下的設(shè)計(jì)需求，我們讀懂了一些答案。

柳冠中

清華大學(xué)首批文科資深教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師

我們必須要有自己的清醒的、傳統(tǒng)的文化精神，而不是傳統(tǒng)文化，不是帝王的東西，是我們真正中國傳統(tǒng)的東西。而中國傳統(tǒng)的東西是什么？是我們的觀念、理想、文化、制度和能力綜合而成的那個(gè)中華民族的智慧——“中國方案”和“人類命運(yùn)共同體”。

我們不能光“養(yǎng)眼”，也要“養(yǎng)心”。設(shè)計(jì)不能僅僅跟著市場、滿足市場，要看到這個(gè)世界真正的“需求”，為真實(shí)設(shè)計(jì)是要我們?nèi)ザx、引領(lǐng)、創(chuàng)造的需求。

宋協(xié)偉

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師

人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的意識(shí)。這其中包含了相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。

對于我們來說，全球化意味著要腳踏實(shí)地解決一些我們共同面對的問題。比如清潔水源、貧困問題、氣候變化、物種滅絕、自然資源的一些耗盡等等。一所好的研究型大學(xué)，應(yīng)該要對這些問題擔(dān)負(fù)起責(zé)任，并且應(yīng)該與其他大學(xué)建立合作機(jī)制，那么找到共同興趣的問題，以項(xiàng)目的形式來研究和學(xué)習(xí)。要培養(yǎng)學(xué)生能學(xué)習(xí)、能適應(yīng)、能擁抱復(fù)雜性的能力。

為地區(qū)振興而設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的意義，是可以改變很多人命運(yùn)的長期主義

盡管2020年中國將全面解決絕對貧困問題，但長期相對貧困仍然存在，為地區(qū)振興而設(shè)計(jì)，從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的源頭解決地區(qū)的致貧問題，是終點(diǎn)也是起點(diǎn)。設(shè)計(jì)的意義不僅僅是商業(yè)價(jià)值，而是在美好商業(yè)下去創(chuàng)造的生態(tài)平臺(tái)。

夏華

依文集團(tuán)董事長、依文·中國手工坊創(chuàng)始人

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和縣域經(jīng)濟(jì)的振興，其中很重要的一個(gè)點(diǎn)就是如何讓百姓的手藝能轉(zhuǎn)換成價(jià)值。我們一直致力于把民族那些最美好的元素與設(shè)計(jì)相結(jié)合，變成真正走進(jìn)消費(fèi)者生活的美學(xué)產(chǎn)品。通過深山集市，讓都市讀懂了大山，不僅是風(fēng)景的不同、生活方式的不同，更重要的還有如何把文化的聲音、文化的影子、文化的基底變成現(xiàn)代的美學(xué)，讓未來讀懂過去。令人開心的是很多年輕人已經(jīng)不再僅僅是集市的參與者，他們慢慢地成為了集市迭代的創(chuàng)造者。

季鐵

湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長

無論是老師還是年輕人，我們要思考的是百年變革后的30年，我們要做些什么？在設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域，我們也要面向未來。在第一產(chǎn)業(yè)生態(tài)資源產(chǎn)業(yè)這個(gè)領(lǐng)域里面有什么樣的設(shè)計(jì)方法嗎？我們的水電、油礦、海洋、草原、軍事的設(shè)計(jì)生態(tài)是什么？每一個(gè)問題都是未來十年、二十年要探討的事情，但其實(shí)并沒有多少高校真的在研究。

學(xué)校其實(shí)并沒有太多資本的支持，做一個(gè)成熟的商業(yè)項(xiàng)目很難。但我們還是要跟科技靠近，真正地介入主戰(zhàn)場。比如用數(shù)字化來解決與偏遠(yuǎn)地方的合作問題。讓公眾了解到每個(gè)地方的風(fēng)采風(fēng)貌。

勒鑫

中國文化IP及創(chuàng)新設(shè)計(jì)展聯(lián)合策展人

我們絕對不能讓藝術(shù)一直在美術(shù)館里面，它一定要活到大眾的生活視線之內(nèi)。更多是大家能不能坐在一起分享朋友圈，讓更多的人感受到生活中的一點(diǎn)點(diǎn)小甜美。

一件藝術(shù)品好幾萬好幾十萬，老百姓是買不起的。但是如果變成他們能接受的價(jià)格，是否就是一個(gè)很好地把藝術(shù)創(chuàng)意融合到生活中的一個(gè)機(jī)會(huì)？我們對接中國的優(yōu)質(zhì)供應(yīng)鏈，讓他們把藝術(shù)家的創(chuàng)意通過產(chǎn)業(yè)工人高效地復(fù)制下來。這一過程，就是創(chuàng)意正在被消費(fèi)品大眾化的普及過程。

童慧明

廣州美術(shù)學(xué)院教授、廣東省工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長

我國醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀是低端醫(yī)療健康耗材領(lǐng)域擁有強(qiáng)大的制造能力，但創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力不強(qiáng);高端醫(yī)療健康設(shè)備領(lǐng)域科技、設(shè)計(jì)與制造能力均與發(fā)達(dá)國家有很大的差距。

后疫情時(shí)代，以人為中心的健康創(chuàng)新設(shè)計(jì)會(huì)主導(dǎo)科技與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。伴隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活方式重大的范式轉(zhuǎn)移，在消費(fèi)、服務(wù)、醫(yī)療方面都會(huì)面對全新的調(diào)整，出現(xiàn)全新的機(jī)會(huì)，也會(huì)在工作、生產(chǎn)、管理等方面帶來創(chuàng)新的可能。

為公眾生活而設(shè)計(jì)

真實(shí)的設(shè)計(jì)，要落地

從包豪斯時(shí)代到今天，盡管“為更多人的生活訴求而設(shè)計(jì)”似乎已經(jīng)成為設(shè)計(jì)界的普遍共識(shí)。但是現(xiàn)實(shí)卻遠(yuǎn)非如此。為更多公眾和群體的利益與需求而設(shè)計(jì)，為大多數(shù)公眾對美好生活的向往而設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)工作者仍然任重而道遠(yuǎn)。

為持續(xù)生態(tài)而設(shè)計(jì)

不是一個(gè)人的改變，而是一群人的責(zé)任

生態(tài)戰(zhàn)略已經(jīng)成為中國的國家戰(zhàn)略，但生態(tài)挑戰(zhàn)仍然是長期和持續(xù)性問題。生態(tài)不僅是關(guān)于環(huán)境的問題，更是人類社會(huì)如何持續(xù)存在與發(fā)展的問題。生態(tài)設(shè)計(jì)不僅指向環(huán)境改善與創(chuàng)新，更指向一切有機(jī)可持續(xù)的發(fā)展體系的設(shè)計(jì)。

趙超

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、教授

如何讓坐輪椅的人方便地進(jìn)入車廂？如何讓患者進(jìn)入醫(yī)院后能夠迅速找到相應(yīng)科室？當(dāng)下設(shè)計(jì)師的職責(zé)，是如何構(gòu)建人造世界的意義。

在疫情前，設(shè)計(jì)師要做公共衛(wèi)生及健康需求監(jiān)控體系與應(yīng)急儲(chǔ)備產(chǎn)品與服務(wù)的設(shè)計(jì)研發(fā);在疫情中，要做公共衛(wèi)生和健康醫(yī)療空間、產(chǎn)品、服務(wù)的設(shè)計(jì)研發(fā)和生產(chǎn);在疫情后，滿足“后疫情時(shí)代”生活方式的轉(zhuǎn)型與升級的產(chǎn)品、服務(wù)的設(shè)計(jì)研發(fā)生產(chǎn)。

婁永琪

同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師

可持續(xù)發(fā)展其實(shí)是牽涉到整個(gè)地球的人類如何進(jìn)行幾何式的行為改變。一個(gè)人的改變是沒有用的，一群人的改變才有意義。這其中既要有自上而下的政府的、國際間的合作，也要有自下而上的、每個(gè)人都要做出的負(fù)責(zé)任的行為選擇。

設(shè)計(jì)可以做什么？設(shè)計(jì)是中性的，可以很積極，也可以很負(fù)面。關(guān)鍵在于如何應(yīng)用。不僅要關(guān)注底層的需求，也要設(shè)計(jì)出更高級的需求。其實(shí)我們可以把社區(qū)作為未來生活的實(shí)驗(yàn)室，因?yàn)樯鐓^(qū)是最貼近問題、最貼近消費(fèi)，社區(qū)里面有行動(dòng)者，也有生活場景。這可能是未來發(fā)展的一種路徑。

為傳統(tǒng)延續(xù)而設(shè)計(jì)

發(fā)展和創(chuàng)新，是最好的傳承

無疑，我們正處于傳統(tǒng)生活與文化代際傳承最危險(xiǎn)的時(shí)刻，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性傳承與轉(zhuǎn)化不只關(guān)系到傳統(tǒng)文化本身，也關(guān)系到新興文化走向。設(shè)計(jì)文化作為生活文化中最活躍的部分之一，設(shè)計(jì)師應(yīng)該站在文化傳承角度思考創(chuàng)新發(fā)展并付諸行動(dòng)。

劉江華

十八紙創(chuàng)始人

從最開始因?yàn)樽约喊峒?，想做一些便攜、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的家具，所以創(chuàng)辦了十八紙這個(gè)品牌。到后來我們探討不同的紙、不同的工藝、不同的結(jié)構(gòu)、不同的處理。現(xiàn)在我們做得越來越環(huán)保，也為小小的古老的紙張賦予了更多的可能。未來，我們希望把小眾紙藝融入大眾生活。

陳彥

小象智合董事長CEO

設(shè)計(jì)在文化延續(xù)的維度上也有責(zé)任。面對東西方的文化沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的種種沖突，當(dāng)下最佳的選擇其實(shí)是包容融合和再創(chuàng)造，很多東西值得在當(dāng)代被發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，也有足夠的心胸去學(xué)習(xí)西方好的東西，把它們內(nèi)化融合為我們自己的。在這個(gè)過程中，其實(shí)是會(huì)達(dá)成我們傳統(tǒng)的迭代和升級。當(dāng)一切能夠生生不息地迭代發(fā)展和創(chuàng)新的時(shí)候，這才是對傳承最好的回答。