李海燕

摘要：音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承需要以人才作為載體，而高校是人才培養(yǎng)的搖籃。以縉云道情為例，將音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育既能突顯高校通識(shí)課程的地方特色，又可以通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)促進(jìn)縉云道情等音樂(lè)非遺的傳承和保護(hù)。其具體措施包括開(kāi)設(shè)相關(guān)通識(shí)教育課程、編寫相關(guān)教材、實(shí)踐演出等。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)非遺 ? 地方高校 ? 通識(shí)教育 ? 縉云道情

中圖分類號(hào)：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）18-0076-04

通識(shí)教育既是大學(xué)辦學(xué)的一種重要理念，也是一種人才培養(yǎng)模式，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有遠(yuǎn)見(jiàn)、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神的學(xué)生，而不是某一領(lǐng)域或者專業(yè)的技術(shù)型人才。在通識(shí)教育模式下，需要以學(xué)生自身掌握的基本知識(shí)與技能為基礎(chǔ)，不斷拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，綜合全面地了解人類知識(shí)的基本概況，進(jìn)而理性選擇未來(lái)發(fā)展方向。學(xué)生利用多種方式將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，進(jìn)而擴(kuò)展知識(shí)面，形成較為寬厚、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)重要課題的全面認(rèn)識(shí)。在西方學(xué)者眼中，通識(shí)教育是教育的平衡之本，涵養(yǎng)精神并美化心靈，使人身心得以健全發(fā)展。通識(shí)教育是一種培養(yǎng)策略和教育思想，將人的本質(zhì)作為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)教育的工具色彩和社會(huì)本位拋棄，塑造人的價(jià)值時(shí)，更注重人文關(guān)懷和人文精神，主張加強(qiáng)人的開(kāi)創(chuàng)性和能動(dòng)性。

為充分發(fā)揮通識(shí)教育的重要作用，需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)學(xué)生的通識(shí)教育，因地制宜地?cái)U(kuò)展高校通識(shí)教育資源，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，以提升高校通識(shí)教育資源的豐富性。中華曲藝文化就是最為重要的一個(gè)代表，將其融入高校通識(shí)教育資源中是其教學(xué)改革的必然選擇。

中華曲藝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為其中一個(gè)重要分支，道情已經(jīng)有一千四百多年的歷史?？N云道情作為麗水地區(qū)的特色劇種，屬于金華道情的分支，在清代初期就已經(jīng)廣為傳唱，清朝末期發(fā)展壯大，具有人物個(gè)性鮮明、情節(jié)扣人心弦等突出特點(diǎn)。縉云道情主要內(nèi)容改編自傳統(tǒng)戲文、民間故事或?qū)嵤滦侣劊灿锌诳谙鄠鞯臒o(wú)唱本的表演形式。古時(shí)在縉云農(nóng)村，道情藝人多以門前搭臺(tái)的形式演唱，社會(huì)地位較低，但由于縉云道情富有的獨(dú)特藝術(shù)魅力，深受人民喜愛(ài)。時(shí)至今日，縉云道情已經(jīng)有百余種曲目廣為流傳。2016年，通過(guò)認(rèn)真篩選、評(píng)定、審核、公示，縉云道情入選第六批麗水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

將縉云道情融入高校通識(shí)教育資源中，既能夠拓寬學(xué)生的視野，完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力，也可以實(shí)現(xiàn)縉云道情保護(hù)與傳承。本文以縉云道情為例，通過(guò)將音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育資源的拓展。

一、音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育資源拓展研究

（一）音樂(lè)非遺傳承現(xiàn)狀及問(wèn)題

作為具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，我國(guó)的歷史文明是人類文明長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠。與其他文明古國(guó)不同，我國(guó)歷史文明從來(lái)不曾出現(xiàn)過(guò)大面積的斷代，換句話說(shuō)，即使是遠(yuǎn)古時(shí)期的非物質(zhì)文化，至今仍有流傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)是目前世界上擁有最多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)家，截止到2019年，我國(guó)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目已達(dá)40項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1000多項(xiàng)，其中音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占45%。但實(shí)際上，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)目遠(yuǎn)超出已統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由于各種原因已經(jīng)淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于沒(méi)有得到很好的保護(hù)或者后繼無(wú)人而早早消亡了，甚至早時(shí)消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文獻(xiàn)中只有寥寥數(shù)語(yǔ)，已經(jīng)無(wú)從考據(jù)。為了防止縉云道情步其后塵而走向消亡，應(yīng)該加大宣傳保護(hù)力度，使其在當(dāng)代迸發(fā)出新的活力。近年來(lái)，隨著人們文化素養(yǎng)的提高，越來(lái)越多的人著手于音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，地方高校作為培養(yǎng)人才與傳播知識(shí)的源地，一直承擔(dān)著繼承傳統(tǒng)文化，保護(hù)與傳承音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要任務(wù)。音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高校通識(shí)教育是歷史發(fā)展和高校教育模式創(chuàng)新的必然選擇，但是在音樂(lè)非遺傳承過(guò)程中還存在以下問(wèn)題，只有更好地解決該問(wèn)題，才能夠?qū)⒁魳?lè)非遺與地方高校通識(shí)教育完美融合。

1.傳承人才短缺

縉云道情作為音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是一種民間藝術(shù)，源于民間，也扎根于民間，表現(xiàn)形式以地方方言為主，因此縉云道情的傳承離不開(kāi)縉云這片土地，但同時(shí)也加大了傳承的難度?？N云道情的傳承自古就以口傳心授為主，文獻(xiàn)記載極少，此后逐漸走向消亡?？趥餍氖诘男问竭€限制著傳承人的范圍，選擇傳承人多數(shù)是靠從周圍認(rèn)識(shí)的人中選拔或者親友推薦。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)人口老齡化加劇，年輕人不愿意學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)技藝，更愿意選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)謀發(fā)展，留在縉云本地的年輕人越來(lái)越少，導(dǎo)致符合條件的傳承人數(shù)量驟減，這種情況下，縉云道情的傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

縉云道情是一種藝術(shù)表演形式，并不能像大多數(shù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，因此縉云道情傳承人的生活普遍不富裕。縉云道情的學(xué)習(xí)和傳承需要投入大量的精力和時(shí)間，不像現(xiàn)代流行音樂(lè)通過(guò)幾年的系統(tǒng)教學(xué)便可以上臺(tái)演出，縉云道情沒(méi)有系統(tǒng)的文獻(xiàn)和教材可供學(xué)習(xí)和參考，全憑上一輩傳承人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展教學(xué)，可見(jiàn)其學(xué)習(xí)難度大，這種投入大、耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、回報(bào)小且回報(bào)時(shí)間長(zhǎng)的藝術(shù)表演形式很難被年輕人所接受。在娛樂(lè)至上的當(dāng)今社會(huì)，縉云道情這種傳統(tǒng)文化市場(chǎng)需求量很小，表演場(chǎng)地、時(shí)間無(wú)法確定，一般是作為“吉祥物”一樣的存在，大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)回報(bào)。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即使對(duì)縉云道情傳承抱有極大熱情的人，迫于現(xiàn)實(shí)原因也很難全心投入，只能將其作為副業(yè)，在滿足基本生活需求之余將學(xué)習(xí)與傳承縉云道情作為興趣愛(ài)好。但是作為要求較高的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，若不能身心投入，其傳承效果將不能達(dá)到預(yù)期。而地方高校作為年輕人才的培養(yǎng)搖籃，正是宣傳縉道情保護(hù)，為年輕傳承人的培養(yǎng)提供良好環(huán)境的最佳場(chǎng)所。

2.傳承形式老舊

縉云道情起源于唐朝道教，宋朝時(shí)流行于民間，至清朝發(fā)展鼎盛，所唱內(nèi)容主要為民間奇聞?shì)W事，所存文獻(xiàn)極少，且大多數(shù)都在抗戰(zhàn)時(shí)期失傳了。新中國(guó)成立后，幸存的縉云道情傳承人才重回大家的視野中。在宋朝，道情與曲牌和詞牌結(jié)合，涌現(xiàn)出了很多表現(xiàn)形式，但是清朝時(shí)，道情的文字材料僅存徐大椿的回溪道情以及鄭板橋的道情十段，導(dǎo)致縉云道情傳承范圍越來(lái)越局限?，F(xiàn)今娛樂(lè)形式呈現(xiàn)多元化，縉云道情這種側(cè)重以方言為表演載體的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)于傳統(tǒng)、傳播范圍過(guò)小，沒(méi)有市場(chǎng)，也沒(méi)有廣闊的發(fā)展空間?，F(xiàn)在縉云道情的表演場(chǎng)地主要是公益性質(zhì)場(chǎng)所或者小劇場(chǎng)，觀眾少，而且縉云道情這種地方特色濃重的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難在大型舞臺(tái)演出，嚴(yán)重阻滯了縉云道情的傳承發(fā)展。

音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多數(shù)都如縉云道情一樣在傳承過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)斷層或者文字記載的流失，若要將縉云道情為代表的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，就必須要吸收現(xiàn)代社會(huì)的元素，不僅僅是舊事新編與更新演唱故事這么簡(jiǎn)單，要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。作為新文化傳播的中流砥柱，當(dāng)代大學(xué)生是文化傳播的主要載體，將音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育能夠改善縉云道情這類音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形式老舊的現(xiàn)狀。

（二）音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育的必要性

由于國(guó)民對(duì)于音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承意識(shí)普遍較低，縉云道情的生存環(huán)境極其惡劣，傳承人數(shù)量逐年遞減。若要對(duì)縉云道情實(shí)施保護(hù)，需要加大宣傳力度，提高國(guó)民對(duì)于音樂(lè)非遺的傳承與保護(hù)意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到保護(hù)縉云道情這類音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

地方高校通常將非遺文化教學(xué)分為通識(shí)教育和專業(yè)教育兩類，同時(shí)專業(yè)教育又分為傳承人教育和保護(hù)、研究人員教育。以縉云道情為代表的地方性音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高素質(zhì)理論研究者并不多，若要培養(yǎng)這方面的研究人員和傳承者，需要投入大量的人力和物力。同時(shí)縉云道情作為一種傳承千年的民間藝術(shù)，其文化底蘊(yùn)深厚，學(xué)習(xí)難度較高，并不是短時(shí)間內(nèi)通過(guò)專業(yè)教育就能完成的?？傮w來(lái)說(shuō)，要以專業(yè)教育的方式培養(yǎng)縉云道情的傳承人和保護(hù)人，由于其準(zhǔn)入門檻較高，以縉云道情作為研究方向設(shè)立地方高校專業(yè)并不合理，若將縉云道情融入地方高校通識(shí)教育則能夠有效解決這些問(wèn)題。

在地方高校通識(shí)教育中融入縉云道情這類音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以提高學(xué)生對(duì)其的保護(hù)意識(shí)和人文素養(yǎng)，同時(shí)也可以推動(dòng)地方高校對(duì)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及性教育。與專業(yè)教育的巨大人物力投資以及專業(yè)性、理論性要求相比，通識(shí)教育針對(duì)各學(xué)科、各院系的所有學(xué)生，準(zhǔn)入級(jí)別更低。作為中華民族的一份子，保護(hù)縉云道情這類音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

地方高校作為培養(yǎng)高等人才的場(chǎng)所，在傳播與保護(hù)縉云道情方面發(fā)揮著重要作用。在校大學(xué)生是未來(lái)的社會(huì)棟梁，他們所受的教育和熏陶，決定著他們未來(lái)將會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，利用通識(shí)教育，使這些大學(xué)生在未來(lái)能夠承擔(dān)起保護(hù)和傳承縉云道情的責(zé)任，以此為基礎(chǔ)，提升全社會(huì)各階層人士對(duì)縉云道情的保護(hù)意識(shí)。實(shí)際上，已有不少地方高校開(kāi)設(shè)了通識(shí)教育課程，但是迄今為止，并沒(méi)有院校開(kāi)設(shè)縉云道情賞析選修課，導(dǎo)致相關(guān)專業(yè)傳承人培養(yǎng)基數(shù)過(guò)小，不能實(shí)現(xiàn)保護(hù)縉云道情的目的。整體來(lái)看，地方高校通識(shí)教育中融入縉云道情這類音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是增加通識(shí)教育課程內(nèi)容、拓展通識(shí)教育資源的主要途徑，但是現(xiàn)今通識(shí)教育的普及程度還不及專業(yè)教育范圍廣，加強(qiáng)通識(shí)教育是保護(hù)縉云道情最直接的方法，也是拓展高校通識(shí)教育資源的必然選擇。

目前地方高校的教育水平不斷提高，教學(xué)模式也在不斷完善，承擔(dān)保護(hù)音樂(lè)非物質(zhì)文化的責(zé)任也越來(lái)越大。在未來(lái)，地方高校需要大力發(fā)展通識(shí)教育，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，使其擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承縉云道情這類音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。

（三）音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育的意義

伴隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的重視程度不斷提高，地方高校將通識(shí)教育與音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的情況越來(lái)越多，將縉云道情與地方高校通識(shí)教育融合在一起具有以下意義：

縉云道情與地方高校通識(shí)教育融合有利于豐富在校大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)?？N云道情與縉云當(dāng)?shù)孛裆袼字g的聯(lián)系緊密，深受普通民眾的喜愛(ài)，地方高校在通識(shí)教育中融入縉云道情教學(xué)，能夠發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。

縉云道情與地方高校通識(shí)教育融合有利于宣傳音樂(lè)非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)。縉云道情作為傳統(tǒng)文化，是縉云地區(qū)的文化瑰寶，對(duì)縉云道情的保護(hù)和傳承有利于對(duì)縉云地區(qū)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

縉云道情與地方高校通識(shí)教育融合符合縉云地區(qū)文化發(fā)展的需求，能夠大力推進(jìn)該地區(qū)的文化建設(shè)。

二、音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育資源拓展

（一）具體措施

根據(jù)地方高校的通識(shí)教育現(xiàn)狀和縉云道情的傳承與保護(hù)的困境，將縉云道情融入地方高校通識(shí)教育對(duì)于地方高校和縉云道情來(lái)說(shuō)是雙贏的，既能夠提高地方高校通識(shí)教育特色，又能對(duì)縉云道情起到推廣與宣傳的作用。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，縉云道情具備自己獨(dú)有的文化特色，如何與地方高校固有的通識(shí)教育模式相融合是我們研究和探索的重點(diǎn)，具體措施如下：

地方院校開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程，在教授理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展興趣實(shí)踐課程，組織開(kāi)展縉云道情興趣研究社團(tuán)和興趣小組，提升學(xué)生對(duì)縉云道情的研究積極性，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)縉云道情表演的基本技能，并開(kāi)展匯報(bào)演出。

地方高校自主編寫縉云道情相關(guān)教材。為防止通識(shí)教育課程教學(xué)松散、流于形式，提高教學(xué)質(zhì)量，編寫一部具有針對(duì)性、實(shí)用性、操作性強(qiáng)的縉云道情教學(xué)材料具有重要意義，其內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、傳承方式和保護(hù)要素。高質(zhì)量的教學(xué)材料是保證通識(shí)教育良好實(shí)施效果的關(guān)鍵。

地方高校定期組織學(xué)生參加縉云道情實(shí)踐活動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生觀看縉云道情的現(xiàn)場(chǎng)表演，切身體會(huì)縉云道情的文化魅力，并且現(xiàn)場(chǎng)向傳承人學(xué)習(xí)縉云道情表演基本功，甚至與傳承人一起進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，促使學(xué)生更深層次地深入了解縉云道情。

（二）三位一體的地方高校通識(shí)教育資源拓展策略

地方高校通識(shí)教育與音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合還需要政府文化部門與傳承人配合，以實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育資源的拓展。

1.政府輔助音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育

根據(jù)相關(guān)規(guī)定，地方政府需為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)支持，扶持非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)，因此在地方高校通識(shí)教育中融入縉云道情時(shí)，政府可以給予地方高校經(jīng)費(fèi)支持，這無(wú)疑能夠在一定程度上減輕地方高校的財(cái)政壓力，提高音樂(lè)非物質(zhì)文化宣傳保護(hù)的積極性。政府可定期到地方高校了解具體實(shí)施情況，監(jiān)督相關(guān)款項(xiàng)流向，同時(shí)為縉云道情傳承人搭建平臺(tái)，在政策上支持縉云道情傳承人到地方高校開(kāi)展教學(xué)，提供更多的場(chǎng)地方便縉云道情傳承人訓(xùn)練演出，方便開(kāi)展地方高校通識(shí)教育。

2.傳承人輔助音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育

地方高校通識(shí)教育與以縉云道情為代表的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的前提是學(xué)校開(kāi)展相關(guān)通識(shí)教育時(shí)，能夠聘請(qǐng)到專業(yè)的老師，而縉云道情傳承人無(wú)疑是最佳選擇。相關(guān)規(guī)定要求非遺傳承人應(yīng)在合適的條件下開(kāi)展傳承教育，對(duì)傳承人加以培養(yǎng)，并對(duì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)、資料、實(shí)物妥善保管，配合相關(guān)組織和群體展開(kāi)非遺考證保護(hù)活動(dòng)。縉云道情傳承人進(jìn)入地方高校開(kāi)展通識(shí)教育授課，符合有關(guān)規(guī)定，既能起到宣傳保護(hù)音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，又可以在相關(guān)地方藝術(shù)院校發(fā)掘縉云道情的傳承人。

3.教學(xué)主導(dǎo)音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育

傳承與保護(hù)是縉云道情傳承人的主要責(zé)任與義務(wù)，地方高校是培養(yǎng)高等人才，宣揚(yáng)與傳承文化的基地和載體。很多地方高校都開(kāi)設(shè)了音樂(lè)相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)出了一批又一批的音樂(lè)類人才，在資源上具備一定的優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)非遺融入地方高校通識(shí)教育方面具備獨(dú)特的先天優(yōu)勢(shì)。地方高校只有提升對(duì)縉云道情保護(hù)傳承的重視程度，才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)非遺與通識(shí)教育的深度融合。地方高校首先需確認(rèn)培養(yǎng)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑，教師需要充分了解縉云道情后才能通過(guò)通識(shí)教育將其教授給學(xué)生。與專業(yè)教學(xué)不同，縉云道情的通識(shí)教育需要師資結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，才能充分發(fā)揮其作用，通識(shí)教育的師資核心是縉云道情傳承人，其次是與縉云道情相關(guān)的研究人員，完善的師資結(jié)構(gòu)才能支撐起科學(xué)合理的縉云道情通識(shí)教育。

三、結(jié)語(yǔ)

以縉云道情為例，將音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高校通識(shí)教育中，能夠擴(kuò)展通識(shí)教育資源，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，弘揚(yáng)本土音樂(lè)非物質(zhì)文化。同時(shí)也可以為以縉云道情為代表的音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)傳承人，有利于音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。在今后的研究中，地方高?？梢酝ㄟ^(guò)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，開(kāi)設(shè)更多具有地方特色的非物質(zhì)文化學(xué)習(xí)課程，不斷拓展與更新通識(shí)教育學(xué)習(xí)資源，推動(dòng)高校教育體制的進(jìn)一步完善。

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