靳麗娟,趙志元,郝永剛

(1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院，河北保定 071000; 2.河北易道工程項(xiàng)目管理有限公司，河北保定 071000)

民居，顧名思義就是歷代普通百姓的居住場(chǎng)所。在今天，如果想要了解各國(guó)的建筑特點(diǎn)，除了參觀各國(guó)幾個(gè)標(biāo)志性建筑外，最終還是要回歸到村鎮(zhèn)郊外，去觀察聚集在一起的民居建筑群。這是因?yàn)楫?dāng)下各國(guó)各大城市的建筑形式基本都為玻璃幕墻、高樓大廈，現(xiàn)代化氣息十足且風(fēng)格趨于類似。而民居則成為最具有本土特色的最基本形式的建筑。

2012年國(guó)家確定了第一批具有重要保護(hù)價(jià)值的村落，其中包括了河北省32個(gè)村子，安子嶺村便是其中之一，并且安子嶺村還為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)村落。目前在該村落內(nèi)傳統(tǒng)民居保護(hù)得較為完整，這對(duì)于研究該村落的裝飾特征具有重要意義。

1 安子嶺村的概況

1.1 歷史沿革

安子嶺村隸屬于河北省邯鄲市轄區(qū)下的武安市，是太行山脈內(nèi)一座始建于明代并延續(xù)至今的一座傳統(tǒng)古村落。安子嶺村，又稱太行石寨。根據(jù)《武安縣志》記載，在明朝的洪武年間，有一些吳姓人士來(lái)到此地開荒定居。后來(lái)到明末清初的時(shí)候，他們?yōu)槎惚芊嘶荚谠摯宓拇逦鼬P凰山山巔建立了一座寨子，隨著遷徙人數(shù)的增多這里逐漸形成村落。因?yàn)樵摯遄有螤钆c馬鞍相似，所以取名為鞍子陵，又因?yàn)椤鞍啊迸c“安”同音，之后便逐漸演化為“安子嶺”村?，F(xiàn)在該村由山巔的寨子和村東地勢(shì)平緩處的古村落構(gòu)成，整體形狀為不規(guī)則的長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約280 m，南北長(zhǎng)約390 m。該地區(qū)山崗綿延、嶺峰重疊，村內(nèi)的街巷、庭院、建筑全都依山而建，高低錯(cuò)落，和諧自然。

1.2 民居情況

目前村東地勢(shì)平緩處的民居基本都為民國(guó)后新建，村西山寨上的民居群體是明清和民國(guó)時(shí)期的建筑，該處民居建筑較為集中，為全石建筑，層數(shù)多為二層。該處建筑群共有6座單層瓦房院，24座二層的瓦房樓院。這些傳統(tǒng)民居在年復(fù)一年風(fēng)雨中見(jiàn)證了村子的發(fā)展與歷史的更迭，保存了明清時(shí)期的建筑文化特色。

2 裝飾藝術(shù)

民居建筑雖然不如商賈府邸或官式府衙那般富麗堂皇、威武壯觀，但其也十分注重裝飾藝術(shù)的細(xì)節(jié)刻畫。民居建筑的裝飾造型或古樸自然或精致細(xì)膩，美觀的同時(shí)彰顯地方特色，這其中不僅蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，還寄托了人們趨吉避兇的愿望以及追求幸福生活的理想[1]。民居的裝飾藝術(shù)除了豐富美化民居建筑之外，還被注入了人們的無(wú)數(shù)辛勞與智慧，這才令民居建筑活力無(wú)限。下面以為例進(jìn)行民居裝飾藝術(shù)的細(xì)節(jié)分析。

2.1 屋頂形式

安子嶺村的民居建筑屋頂為傳統(tǒng)的硬山式屋頂，以中間的正脊為中心分為兩個(gè)斜坡屋面，屋面上層層覆蓋灰色瓦片。屋檐處放置瓦當(dāng)和滴水，瓦當(dāng)正中契合圓形截面還刻有浮雕，圖案常常是一些寓意祥瑞的獸類(圖1)。屋頂上共有一條橫向的正脊和四條斜向下的垂脊，在正脊和垂脊上都刻有花草類的圖案進(jìn)行裝飾。此外，在正脊兩端各放置一處鴟吻，四脊的頂端或中間都置有垂獸(圖2)。據(jù)傳說(shuō)，鴟吻為龍的第九子，生性好吞并且喜歡登高遠(yuǎn)眺，因此人們就把它作為建筑裝飾放置在屋頂，做成口吞屋脊的樣子，祈求它保護(hù)家宅平安。因此鴟吻、垂獸是古代屋頂上重要的裝飾結(jié)構(gòu)，吻獸的添加使得層層疊加的灰瓦屋頂顯得更為莊嚴(yán)堅(jiān)硬，即使現(xiàn)在人們新蓋或修葺房屋都會(huì)保留這樣的屋頂樣式。由于安子嶺村建筑全部依山勢(shì)而建，登高遠(yuǎn)眺時(shí)可看到層層疊疊的屋頂高低起伏、錯(cuò)落有致，十分壯觀。

圖1 瓦當(dāng)和滴水

圖2 鴟吻和脊獸

2.2 影壁樣式

影壁(也叫照壁)是我國(guó)古代建筑中特有的一個(gè)建筑構(gòu)件，就是一個(gè)正對(duì)門口放置的屏障，其作用與屋內(nèi)的家具-―屏風(fēng)作用類似，都是用來(lái)遮擋人的視線，具有一定的保護(hù)隱私的效果。在古代的堪輿學(xué)中，建筑布局講究導(dǎo)氣，要避免氣直沖廳堂，也要避免氣體阻滯不通，所以在正門口要用影壁遮擋，但不可一端封住不然氣則不順。影壁可以單獨(dú)做成一個(gè)建筑小品放置于門內(nèi)或門外，也可以直接把正對(duì)著門的墻體雕刻為影壁。在民居建筑中，影壁的裝飾比較簡(jiǎn)單，一般多是繪畫上寓意吉祥如意的圖案，也有人家會(huì)刻上家訓(xùn)或其他文字，但內(nèi)容大多都是修身養(yǎng)德，或者教育后代要勤儉孝順[2]。像這樣把無(wú)形的文化教育以裝飾的手法刻在生活建筑中，形成一種獨(dú)特的文化氛圍和精神境界，潛移默化地將家族家風(fēng)傳承下來(lái)。可以說(shuō)，影壁是文學(xué)、雕刻、繪畫與建筑的完美融合，凝聚著家族文明的無(wú)限魅力。但是現(xiàn)在隨著老舊房屋的修葺，很多民居中的影壁已被拆除或者人們?cè)趬ι腺N上與民居風(fēng)格大相徑庭的瓷磚畫，又或者破壞掉裝飾只留下一個(gè)素心影壁等等，這些做法都在一定程度上破壞了傳統(tǒng)民居中特有的人情味。

2.3 墻體裝飾

安子嶺村的民居建筑的墻體的形式都是硬山山墻式或者歇山山墻式。因該村地處太行山山區(qū)，石材資源豐富且價(jià)格低廉，早期的民居建筑的墻體主要以青色石材為主。而隨著造磚工藝的成熟，青磚日益取代石材成為人們現(xiàn)在建筑房屋的主要材料。從顏色和質(zhì)感上看二者的差別并不大，所以使用青磚代替青石來(lái)筑墻可使得民居風(fēng)貌皆為和諧，這可考慮用作日后民居更新的原材料。

在內(nèi)墻，人們一般開設(shè)拱形的門、拱形的窗，門窗一般都為木質(zhì)雙扇門窗。窗戶的結(jié)構(gòu)是極具中國(guó)古典特色的格子木窗(圖3)。這些窗欞雕刻的形式多樣，樣式精美。這些格子窗中以方形、菱形、萬(wàn)字紋、井字紋居多[3]。雖已歷經(jīng)多年風(fēng)霜，但透過(guò)這些痕跡斑駁的鏤空格子窗，依然可以領(lǐng)略到線條的優(yōu)美流暢，雕刻的精致細(xì)膩。如今人們?yōu)榱瞬晒夥奖慊蛘哂捎诖皺舫Ｄ昴p，多數(shù)人家已經(jīng)將窗欞拆除換成了玻璃窗。

在外墻，墻體用青石白灰砌成，青白相間，顏色樸實(shí)大方而不單調(diào)，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)淳厚而不笨重。在古代，馬、驢、騾子是人們的主要代步工具，所以在外墻墻面上一般都鑲嵌有拴馬石或拴馬環(huán)。拴馬環(huán)一般距地面120 cm左右，方便使用。其結(jié)構(gòu)是中間與墻面齊平，兩邊從內(nèi)側(cè)凹進(jìn)去相通，從遠(yuǎn)處看保持了墻面的平整性與完整性。在拴馬環(huán)旁邊，在一些較為富裕的百姓家中會(huì)在外墻門口處放置一塊上馬石(又稱騎馬石)。這種上馬石起源于秦漢時(shí)期，流行于清代時(shí)期。這是一塊階梯狀的石頭，從側(cè)面看呈L形，一般分為兩級(jí)。每一級(jí)的臺(tái)階高約為40 cm，寬約40 cm，長(zhǎng)約45 cm。這種上馬石基本為本村山上的青石打造而成，有的人家會(huì)在四周雕刻上花草或者祥瑞的獸類進(jìn)行裝飾(圖4)。

圖3 門窗

圖4 上馬石

2.4 大門樣式

民居建筑大門的形式類似于徽州的字匾門，這種樣式的門樓又被稱為門楣式門樓(圖5)。這種形制的門樓從上到下主要的構(gòu)件依次為：魚吻、束腰脊、瓦當(dāng)、滴水、斗拱(圖6)、枋、匾額、峙頭、門枕石。在這每個(gè)構(gòu)件上人們都會(huì)雕刻精美圖案并且為它們涂上顏色。其中圖案主要可分為動(dòng)物、植物或者幾何形狀，并采用象征或者諧音的寓意來(lái)表現(xiàn)美好的期許。例如動(dòng)物中，蝙蝠諧音“?！保⒁飧?、鹿與“祿”諧音，寓意前途光明、喜鵲寓意和諧歡喜、松鶴常被雕刻在一起寓意松鶴延年；植物中，梅蘭竹菊象征氣質(zhì)高潔修身治家、牡丹象征著富貴榮華、桃寓意福壽綿延、石榴寓意多子多孫、雞諧音“吉”，取吉祥如意之意；幾何形狀一般采用圓形、橢圓形、方形、菱形、萬(wàn)字紋印等[4]。與徽州字匾門不同的是，這種形制的門樓較低，除尺寸不同外，主要原因在于它的匾額在枋的內(nèi)側(cè)，與門和斗拱在同一平面上。匾額并不是連續(xù)的一整塊，而是分為了三個(gè)小塊，可分別寫三個(gè)不同的字，也可寫三個(gè)相同的字，如有的人家寫三個(gè)“和”字，也有人家不提字而畫成三個(gè)類似的圖案。門樓兩側(cè)有雕刻精美、造型獨(dú)特的石雕峙頭(圖7)，每側(cè)峙頭分為上中下三個(gè)部分，上下兩部分刻上花瓣祥云等裝飾，中間部分前面兩端留兩個(gè)小柱子，后面挖空，在最內(nèi)側(cè)刻上“?！?、“祿”、“壽”、“祥”、“和”、“仁”等字樣。

圖5 大門樣式

圖6 門上的斗拱

大門底下設(shè)有門枕石(俗稱門墩、門座)，它主要是用來(lái)支撐門檻、門框(圖8)。古時(shí)候的大門結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，首先將門枕石放置在最下面在整個(gè)結(jié)構(gòu)中起承重和固定作用，一對(duì)門枕石并排放置，使它們一部分在門外一部分在門內(nèi)。其次在門枕石中間部分挖出凹槽，橫向放置好門檻，最后在里面一部分的門枕石中挖出圓形的凹槽，固定好門扇。一般情況下門檻外側(cè)的門枕石較大，從形狀來(lái)看常見(jiàn)的可以分為三種形式：獅子形、方形，鼓形。在普通民居中方形和鼓形的較多。在這樣的一對(duì)石頭構(gòu)件上，人們常常來(lái)雕刻一些動(dòng)植物或幾何圖案如獅子、蓮花、蘭花等來(lái)進(jìn)行裝飾。

圖7 峙頭

圖8 門枕石

3 結(jié)束語(yǔ)

民居建筑的裝飾藝術(shù)雖然簡(jiǎn)單，但其中結(jié)合了繪畫、書法、雕刻、木石構(gòu)件搭建技術(shù)、文化風(fēng)俗等多方面內(nèi)容，雖為裝飾藝術(shù)但卻并不是強(qiáng)加的堆砌，真正做到了把實(shí)用與美觀結(jié)合起來(lái)。民居作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的重要一脈，最能彰顯數(shù)千年以來(lái)我國(guó)不同地區(qū)的普通百姓的風(fēng)俗文化與生活智慧。民居建筑的裝飾藝術(shù)不僅僅只是一種裝飾構(gòu)件，更包含了它的本身所蘊(yùn)含鄉(xiāng)土人情以及所衍生的非物質(zhì)文化，值得我們認(rèn)真保護(hù)。