在現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟快速發(fā)展過程中，越來越多的文化意識形態(tài)涌入人們的生活，影響著人們的思維方式、情感價值觀念、審美意識。為了更好地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰麗，工作人員通過紀錄片的方式記錄彝族人民的日常生活、傳統(tǒng)節(jié)日、民族風(fēng)俗等，體現(xiàn)特別的西部文化理念，同時通過大量的紀錄片拍攝制作手法與技巧，開展創(chuàng)作，體現(xiàn)美學(xué)理念。在實施過程中，工作人員需要確定紀錄片的具體類型，結(jié)合拍攝目標與基本理念，融入彝族人民聚居地區(qū)的風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵，通過紀錄片把彝族文化更加直觀地呈現(xiàn)于人們眼前，促使人們更加深入地了解西部文化，感受彝族魅力。

紀錄片創(chuàng)作美學(xué)分析

紀錄片基本類型。1.宣傳紀錄片。這一類型紀錄片創(chuàng)作的主要目的就是傳播不同的意識形態(tài)，同時融入一些地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)理念，這也是目前紀錄片創(chuàng)作中較為常見的形式之一。在宣傳紀錄片的創(chuàng)作過程中，工作人員結(jié)合彝族地區(qū)的實際情況，選定一段時間期限，將這一段時間彝族地區(qū)人民的日常生活變化作為拍攝內(nèi)容，或者選擇一個主題與方向，將空間界限內(nèi)的事件發(fā)展作為紀錄片的主要拍攝內(nèi)容。

2.審美紀錄片。隨著紀錄片產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，其市場愈發(fā)多元化，審美紀錄片呈現(xiàn)于人們眼前。這類紀錄片的主要目的是探索紀錄片的藝術(shù)創(chuàng)作空間，盡可能拓展審美表達方式與范圍，開展不同的美學(xué)嘗試。人文紀錄片就是審美型紀錄片的一種，結(jié)合以往的《故宮》等歷史人文紀錄片創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)，其表現(xiàn)領(lǐng)域不斷發(fā)生變化，從中部地區(qū)逐漸拓展到西部地區(qū)，且表達手法越發(fā)豐富，為人們生動形象地提供紀錄片中的事實與事物，引領(lǐng)著人們的文化意識與審美發(fā)展。

紀錄片創(chuàng)作美學(xué)精神發(fā)展情況。結(jié)合現(xiàn)階段的《故宮》《敦煌》《圓明園》等大型人文審美、宣傳類紀錄片的創(chuàng)作實際情況，可以發(fā)現(xiàn)，紀錄片創(chuàng)作中的美學(xué)精神呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢。1.呈現(xiàn)出理論與形式統(tǒng)一的趨勢。結(jié)合目前的紀錄片創(chuàng)作實際情況，可以發(fā)現(xiàn)《圓明園》這類紀錄片題材為某一地區(qū)或者是某一歷史時期的傳統(tǒng)文化或者物質(zhì)遺產(chǎn)，在紀錄片中，可以很直接地感受到其中的人文理念與傳統(tǒng)文化思想。《圓明園》為了充分體現(xiàn)“對傳統(tǒng)文化的認同與肯定，對弘揚傳統(tǒng)文化的期望”這一理念，采取了大量的拍攝與創(chuàng)作手法，通過時間處理、空間處理、剪輯處理等多種方式促使人們更加直接地感受到其中的理念與情感思想。相較于傳統(tǒng)紀錄片中單一的拍攝與教化功能，現(xiàn)代社會紀錄片創(chuàng)作中體現(xiàn)出理論與形式相統(tǒng)一的發(fā)展趨勢。

2.愈發(fā)關(guān)注人民群眾的審美感受。在傳統(tǒng)的紀錄片創(chuàng)作與拍攝中，講究“情以物興”，這主要是由于早期紀錄片具有較強的國家色彩，是地區(qū)政府出資拍攝的，創(chuàng)作人員會引導(dǎo)觀眾以情感的眼光欣賞紀錄片內(nèi)容。這種形式主義的拍攝手法得到批評之后，創(chuàng)作者開始關(guān)注觀眾的主觀感受，逐漸將觀眾的主體審美觀作為拍攝創(chuàng)作的主要出發(fā)點，促使紀錄片中的美學(xué)體現(xiàn)形式能夠契合觀眾的審美水平，讓紀錄片成為大部分人能夠欣賞的藝術(shù)作品。在現(xiàn)代社會紀錄片拍攝中，創(chuàng)作者開展美學(xué)創(chuàng)作，會根據(jù)不同紀錄片主題內(nèi)容，明確受眾群體，分析不同社會群體的審美傾向與審美水平，同時保留主流意識，既不一味地迎合觀眾審美，又不會高屋建瓴，同時結(jié)合大眾需求的創(chuàng)新技術(shù)方法與表現(xiàn)形式，凸顯現(xiàn)代社會紀錄片美學(xué)創(chuàng)作的先進性。

結(jié)合西部文化資源探析彝族紀錄片創(chuàng)作美學(xué)策略

緊抓民族生活，體現(xiàn)生活文化美。結(jié)合西部文化資源開展彝族紀錄片美學(xué)創(chuàng)作，建議工作人員要充分了解西部地區(qū)彝族人民的生活特征，以真實的民族生活作為紀錄片的藝術(shù)支撐，促使紀錄片中的美學(xué)體現(xiàn)更加豐滿，讓觀眾能夠通過觀看紀錄片體會不同民族的生活文化美感。在實際過程中，工作人員可以深入彝族人民聚居地區(qū)，將當?shù)厝嗣裨谏絽^(qū)生活中的“半山腰間，幾頭騾馬背著干柴，緩緩出現(xiàn)……女人們身著山茶花、馬纓花的傳統(tǒng)服飾”等通過鏡頭記錄下來，保證紀錄片的美學(xué)創(chuàng)作具備真實生活支撐，以此體現(xiàn)美學(xué)創(chuàng)作目的。

融合多種創(chuàng)作手法，實現(xiàn)美學(xué)創(chuàng)作目標。結(jié)合西部文化資源開展彝族紀錄片美學(xué)創(chuàng)作，工作人員要在創(chuàng)作過程中融入多種創(chuàng)作手法，以豐富的手法凸顯創(chuàng)作美學(xué)理念，實現(xiàn)美學(xué)創(chuàng)作目標。在實際拍攝過程中，工作人員可以利用訪談形式進行情境復(fù)現(xiàn)，還原彝族人民的實際生活，將彝族文化以“第一人稱角度”進行闡述，凸顯紀錄片的紀實特點，實現(xiàn)紀錄片創(chuàng)作對彝族文化的傳播與弘揚。此外，工作人員可以通過“旁白”等創(chuàng)作技巧，以聲音的形式引導(dǎo)觀眾思考，促使觀眾更好地融入紀錄片情境中，感受紀錄片創(chuàng)作的思想與情感價值。

把握地區(qū)文化內(nèi)涵，凸顯創(chuàng)作目標。結(jié)合西部文化資源開展彝族紀錄片美學(xué)創(chuàng)作，工作人員還需要透過西部地區(qū)彝族人民的實際生活感受其中的文化內(nèi)涵，比如“彝族姊妹節(jié)”等彝族民族節(jié)日和日常飲食、祭祖風(fēng)俗等。在實際創(chuàng)作過程中，工作人員要緊緊把握這些文化內(nèi)涵的美感，明確制作方向，在美學(xué)創(chuàng)作中突出紀錄片文化主題。

融入現(xiàn)實元素，強調(diào)紀錄片特性。結(jié)合西部文化資源開展彝族紀錄片美學(xué)創(chuàng)作，工作人員需要適當融入現(xiàn)實元素，在傳播文化意識的同時強調(diào)彝族民族文化的實用性與現(xiàn)實性，避免一味地宣傳文化、突出藝術(shù)理念，而導(dǎo)致紀錄片的紀實性弱化，失去對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義，使美學(xué)創(chuàng)作流于形式。在實際過程中，工作人員可以結(jié)合西部的文化意識形態(tài)，將具體的人物、家庭作為紀錄片主要拍攝對象，將其現(xiàn)代社會生活以時間交錯的方式進行拍攝，使人們能夠看到傳統(tǒng)彝族文化在現(xiàn)代社會中的體現(xiàn)與遺留，提升紀錄片的實際意義。

結(jié)語

在弘揚傳統(tǒng)文化的大背景之下，開展紀錄片創(chuàng)作，工作人員要發(fā)揮創(chuàng)作美學(xué)作用，提升彝族紀錄片的整體拍攝與創(chuàng)作水平，讓觀眾通過紀錄片更加立體、全面地了解彝族民族文化形態(tài)，感受不同的西部文化內(nèi)涵，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承目的。工作人員要把握西部地區(qū)彝族人民生活特點，采取多種創(chuàng)作手法，實現(xiàn)美學(xué)創(chuàng)作目標，使紀錄片呈現(xiàn)出美輪美奐的效果。工作人員還需要深入分析彝族文化內(nèi)涵，適當融入符合現(xiàn)代社會的現(xiàn)實元素，強調(diào)紀錄片的基本特點，保證文化觀念正確，避免出現(xiàn)回避文化變遷的情況，以生動、真實的記錄，煥發(fā)西部彝族文化的生命力，促使其能夠在現(xiàn)代社會生活中長久傳承。