田 潔

(晉中學(xué)院 文學(xué)院，山西 晉中 030619)

《請(qǐng)以你的名字呼喚我》講述了17歲的法國(guó)少年艾力奧與24歲的美國(guó)博士生奧利弗不期而遇，兩人從彼此疏離到互相吸引，進(jìn)而雙雙被一段熾烈而真誠(chéng)的愛(ài)情所虜獲的故事。在諸多同性題材電影中，《請(qǐng)以你的名字呼喚我》與眾不同之處在于它對(duì)同性元素的剝離和去標(biāo)簽化呈現(xiàn)，以探討常規(guī)愛(ài)情的方式看待所謂的另類(lèi)情感，避免了對(duì)同性戀所引發(fā)的倫理沖突、身份認(rèn)同等相關(guān)主題的重復(fù)闡述，同時(shí)導(dǎo)演和編劇對(duì)于故事背景烏托邦式的營(yíng)造和刻畫(huà)也使電影脫離了沉重的現(xiàn)實(shí)生活，從去除性別觀念的角度探討了廣義的愛(ài)情理念和生命體驗(yàn)，其內(nèi)涵既輕盈又不乏深厚，成功地在同類(lèi)型電影中脫穎而出。

一、同性戀電影的發(fā)展及其范式化特征

一直以來(lái)，只有異性戀才能被認(rèn)可和接受，同性戀則作為“邊緣的”和“不道德的”被排斥于主流價(jià)值體系之外。作為普遍且自然存在的人類(lèi)基本行為模式之一，同性戀在各個(gè)歷史時(shí)期都存在著，并不同程度地反映在文藝作品中。從1895年電影藝術(shù)誕生直到20世紀(jì)50年代左右，人們只能在地下電影、實(shí)驗(yàn)電影中窺探到同性戀者影影綽綽的身姿和形象。60年代以后到80年代前期，電影中的同性戀因素才逐漸被寬容和允許，同性戀電影開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。此后直到現(xiàn)今，社會(huì)包容度日益提高，人們對(duì)同性戀的理性認(rèn)識(shí)從縱深兩個(gè)層面都得到了延伸，同性戀電影越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的觀影視野當(dāng)中。

在早期主流電影中，由于社會(huì)對(duì)同性戀者根深蒂固的歧視和偏見(jiàn)，大多數(shù)同性戀者往往被妖魔化和丑惡化，加深了大眾對(duì)同性戀群體的誤解和偏見(jiàn)，以這些電影為代表的主流價(jià)值觀拒絕從平等的角度出發(fā)與同性戀者進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)而使他們?cè)谥髁髟捳Z(yǔ)體系當(dāng)中的“另類(lèi)”形象不斷被固化，僅有少數(shù)同性戀者本身或同性戀認(rèn)同者傾向于在電影中突破各種限制隱晦而含蓄地表達(dá)被壓抑和限制的痛苦、無(wú)奈等情緒。60年代以后同性戀題材電影的關(guān)注點(diǎn)逐漸從個(gè)人擴(kuò)展至群體，在進(jìn)步的社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及思想變革之下，同性戀者從狹小的生活范圍或隱藏的生活狀態(tài)下逐漸解脫出來(lái)，與社會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步的接觸，其處境相比之前有所改善，但由于其邊緣屬性并沒(méi)有從法律、道德、世俗等桎梏下得以徹底逃脫，因此，長(zhǎng)久以來(lái)，同性戀電影彌漫著濃重的悲劇氛圍。在這些電影中，同性戀者首先要面對(duì)的是來(lái)自主流倫理道德的唾棄和法律法規(guī)的懲戒，在重壓下他們不敢輕易跨越雷池，同時(shí)與生俱來(lái)的天性亦使其無(wú)法完全屈服和遵從社會(huì)規(guī)范，在內(nèi)與外的交叉折磨和煎熬中，同性戀者往往會(huì)陷入性別認(rèn)同和身份認(rèn)同的雙重危機(jī)。此外，為了強(qiáng)行糾正或隱瞞性取向而與異性結(jié)婚的行為又成為其婚姻甚至整個(gè)人生不幸的根源。以《斷背山》為例，影片中埃尼斯從小在父親“兩個(gè)男人在一起，絕對(duì)不可以”觀念的影響下，對(duì)同性戀充滿了畏懼，當(dāng)他因無(wú)法克制洶涌而來(lái)的欲望與杰克發(fā)生關(guān)系后，第二天一早便急忙向杰克表示自己并不是同性戀，希望已發(fā)生的事情可以被忽略和遺忘。與其說(shuō)埃尼斯是在拒絕杰克，不如說(shuō)是在拒絕承認(rèn)個(gè)人為世俗所不容納的性取向，已然陷入身份認(rèn)同的迷茫當(dāng)中。此后無(wú)論是分別時(shí)的悲傷欲嘔還是重逢后的激情擁吻，都足以證明天性可以被壓制而無(wú)法被磨滅。埃尼斯和杰克各自與異性所組成的家庭充滿了瑣碎、凡庸，所謂的正常生活非但未能使他們獲得幸福，相反卻經(jīng)受著現(xiàn)實(shí)的一地雞毛。以異性婚姻為掩飾而延續(xù)的同性愛(ài)戀不僅使埃尼斯和杰克飽受相思之苦，更使兩位女性被深深傷害，兩個(gè)人的悲劇最終籠罩了四段人生。

盡管也有少量同性戀電影以喜劇性的結(jié)局收尾，但在大部分同性戀電影中，沉重的現(xiàn)實(shí)、道德的沖突、身份的迷失等都成為一種類(lèi)型化的范式特征，被重復(fù)地演繹和講述。

二、剝離同性電影元素和去標(biāo)簽化呈現(xiàn)

近年來(lái)，隨著人道主義等開(kāi)放性社會(huì)思潮的發(fā)展，LGBT群體獲得廣泛的關(guān)注與支持；與此同時(shí)，相關(guān)展現(xiàn)其生存狀態(tài)的同性戀電影也得以繁盛發(fā)展并入圍奧斯卡等獎(jiǎng)項(xiàng)中參與角逐，《請(qǐng)以你的名字呼喚我》在同類(lèi)電影中最大的創(chuàng)新與突破之處恰恰在于反其道而行之，最大限度地剝離了同性戀因素，無(wú)論是價(jià)值呈現(xiàn)還是受眾范圍都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同性戀群體，實(shí)現(xiàn)了去標(biāo)簽化講述。在這部影片中，歧視同性戀的社會(huì)觀念、自我身份認(rèn)同的迷茫和危機(jī)等傳統(tǒng)的同性戀題材電影元素都被極大地弱化乃至隱匿。盡管故事發(fā)生的背景處于同性戀者依舊被種種禁忌和阻礙所牽絆、困囿的20世紀(jì)80年代，但影片對(duì)當(dāng)時(shí)真實(shí)的同性戀者社會(huì)地位和存在狀態(tài)等基本不予討論，與其說(shuō)《請(qǐng)以你的名字呼喚我》在講述兩個(gè)男人之間的愛(ài)情故事，不如說(shuō)其根本目的在于講述基于人類(lèi)自然屬性之上的兩個(gè)個(gè)體存在之間的戀情發(fā)展。

在《請(qǐng)以你的名字呼喚我》中，同性戀者的身份認(rèn)同問(wèn)題不復(fù)存在。艾力奧與奧利弗從相互吸引、相互試探到互表心意雖然并非水到渠成，但二人自始至終未曾表現(xiàn)出與個(gè)人性取向做斗爭(zhēng)的精神困惑和痛苦。首先，二者皆認(rèn)同個(gè)人的男性生物屬性身份，甚至恰到好處地展示著肉體之健美與力量。在影片中，鏡頭多次聚焦于艾力奧的青澀與奧利弗的健碩，從沙灘排球到水池游泳，他們盡情享受著肉體與靈魂的雙重自由，當(dāng)艾力奧與奧利弗之間超越友誼的感情朦朧萌發(fā)時(shí)，艾力奧在短暫的苦惱后大膽地向奧利弗表明心意，而奧利弗雖有推拒但很快接受了這段感情。影片開(kāi)始，艾力奧初期對(duì)奧利弗的回避乃至敵意更多出自少年初戀的羞澀膽怯和想要獲得對(duì)方關(guān)注的故意為之。奧利弗對(duì)艾力奧初次告白的拒絕也并非源于對(duì)突破禁忌的畏懼，他所糾結(jié)的更多在于艾力奧是自己導(dǎo)師帕爾曼教授的獨(dú)子，對(duì)艾力奧身份的顧慮遠(yuǎn)多于對(duì)其性別的忌憚。此外，奧利弗在初到意大利時(shí)便曾以撫摸背部的形式對(duì)艾力奧做出試探，更加足以證明其拒絕并非由于性別相同，坦然接受自己的性取向并大膽追逐所愛(ài)成為該電影與諸多類(lèi)型化同性電影的不同所在。另一方面，影片在情節(jié)、背景的設(shè)置上回避了來(lái)自世俗的阻礙和壓力，艾力奧的父母作為人文學(xué)者擁有開(kāi)放且前衛(wèi)的思想，他們和一對(duì)已然步入老年的同性戀情侶保持多年的友誼和往來(lái)，熱情接待其前來(lái)做客，告誡兒子艾力奧應(yīng)盡地主之誼，并鼓勵(lì)其為兩位客人彈奏鋼琴曲。在艾力奧與奧利弗的相處中，帕爾曼夫婦通過(guò)六芒星項(xiàng)鏈、發(fā)生矛盾后的特殊氛圍等發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)年輕人之間不同尋常的關(guān)系，非但選擇沉默不予點(diǎn)破和打擾阻礙，反而表現(xiàn)出理解和關(guān)懷的情緒，避免艾力奧與奧利弗陷入尷尬。尤其在影片的最后，帕爾曼教授對(duì)艾力奧的寬慰和教導(dǎo)體現(xiàn)了這位在世俗之中卻超脫于世俗之外的父親對(duì)兒子的深切體諒與支持，這在其他同性戀影片中幾乎是難以尋覓的。

如同講述異性戀一般講述同性戀，愈是對(duì)同性戀因素的剝離愈加明確了電影本身對(duì)愛(ài)情無(wú)關(guān)性別這一理念的堅(jiān)定，該影片去標(biāo)簽化的努力恰恰是在呼吁社會(huì)同等看待LGBT群體。

三、基于烏托邦語(yǔ)境的愛(ài)情元文本敘事

與小說(shuō)不同，電影版的《請(qǐng)以你的名字呼喚我》凌駕于現(xiàn)實(shí)世界之上，盡管劇本對(duì)情感的處理和演員對(duì)情感的演繹使觀眾感同身受，但就影片的時(shí)空設(shè)置而言，距離感顯而易見(jiàn)。20世紀(jì)80年代與意大利里維埃拉地區(qū)的時(shí)空疊加使影片充滿了復(fù)古意蘊(yùn)，進(jìn)一步而言，影片僅僅講述了1983年夏天里六周之內(nèi)發(fā)生于一個(gè)小鎮(zhèn)的故事。相比原著，導(dǎo)演盧卡·瓜達(dá)格尼諾僅截取故事中的一段，將空間與時(shí)間都最大化地進(jìn)行了壓縮，嘗試在有限的時(shí)空內(nèi)剔除冗雜因素，無(wú)限回歸愛(ài)情本身，以零阻力的形式結(jié)合唯美的鏡頭帶給觀眾極致的觀賞體驗(yàn)。

在盧卡·瓜達(dá)格尼諾的鏡頭中，1983年的里維埃拉是近似于烏托邦般的美好存在，作為度假勝地，這里是自然與人文的交會(huì)點(diǎn)，明媚的陽(yáng)光、澄澈的海水、豐碩的果園、隨處可見(jiàn)的古跡、自由碰撞的哲思……人們似乎可以不用考慮謀生，只須尋歡作樂(lè)；人與人之間似乎沒(méi)有隔膜，群體和諧共處，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的艱難與痛苦被影片回避和剔除。在烏托邦式語(yǔ)境下，性別定義、家境差距等世俗界定被抹除，艾力奧與奧利弗的情感脫離了現(xiàn)實(shí)的一切束縛，他們不必凝視外界，可以真正做到對(duì)自我和彼此的審視。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，這樣的時(shí)空設(shè)置在滿足審美需求的同時(shí)，也將焦點(diǎn)集中于愛(ài)情本身。影片以犧牲戲劇沖突實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情內(nèi)核的深刻探討，以去繁從簡(jiǎn)的理念將愛(ài)情原汁原味地呈現(xiàn)給觀眾，無(wú)論是表明心意前的小心試探、吵架吃醋時(shí)的嫉妒郁悶、敞開(kāi)心扉后的亢奮愉悅還是面臨分別的不舍悲傷、終將錯(cuò)過(guò)的無(wú)奈痛苦，這些共通于全人類(lèi)的愛(ài)情體驗(yàn)超越了性別的界限而普遍存在著，盡管最終艾力奧與奧利弗天各一方，但二人在電話中彼此以對(duì)方的名字深切呼喚的場(chǎng)景帶給觀眾的是一種性別之上的缺憾美，而非對(duì)種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判和反思。在這部電影中，每個(gè)人都可以找到自己在戀情中的影子和痕跡，與故事中的人物一同感悟愛(ài)情的酸甜苦辣。在此意義上，這部影片不僅是對(duì)同性戀故事的講述，更接近于愛(ài)情元文本敘事。李安曾呼吁廣大影評(píng)人和觀眾不要將《斷背山》局限于同性戀范圍內(nèi)進(jìn)行審視和解讀，但其現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的構(gòu)架在很大程度上左右著受眾對(duì)影片的接受和打開(kāi)視角，而《請(qǐng)以你的名字呼喚我》則以烏托邦式語(yǔ)境的構(gòu)造達(dá)成了對(duì)廣義愛(ài)情理念的討論，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)情無(wú)界價(jià)值觀的生成和傳遞。

此外，影片最感人之處莫過(guò)于父親對(duì)兒子的開(kāi)導(dǎo)和教誨：“如果有痛苦，就去照料；如果有火焰，也不要掐熄，不要粗暴地對(duì)待它……為了用不合理的快速度治愈問(wèn)題，我們從自己身上剝奪了太多東西，以致不到30歲就已經(jīng)破產(chǎn)。每次重新開(kāi)始一段感情，能付出的東西就變得更少。為了不要有感覺(jué)而不去感覺(jué)，多么浪費(fèi)啊！”借助艾力奧與奧利弗的愛(ài)情，影片傳達(dá)出對(duì)同性戀乃至異性戀中不完滿結(jié)局的另一種解讀，即從個(gè)體成長(zhǎng)的角度珍惜每一份情感際遇，并始終保持對(duì)生命的尊重與熱情，在基于烏托邦語(yǔ)境的元文本敘事下，愛(ài)情中的異性戀霸權(quán)主義被自然消除，影片也從愛(ài)情體驗(yàn)升華而至人生感悟，其內(nèi)涵厚重卻不深沉，與其他同性戀電影區(qū)別開(kāi)來(lái)。

在電影技術(shù)及藝術(shù)繁榮發(fā)展的今天，《請(qǐng)以你的名字呼喚我》能夠在同性題材電影中突出重圍獲得一致好評(píng)，并非在于其對(duì)技巧的雕琢和展現(xiàn)，去標(biāo)簽化呈現(xiàn)的創(chuàng)作理念和以愛(ài)情元文本敘事獲取觀眾情感共鳴的表達(dá)方式才是其獲得生命力和關(guān)注點(diǎn)的立足之道，它在以柔和無(wú)害的姿態(tài)為同性戀者發(fā)聲的同時(shí)，也從更加超越性的視角啟示所有人珍惜所愛(ài)，感恩所遇。