付 勇

(暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510632)

主旋律電影作為中國(guó)電影藝術(shù)的重要板塊，是弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，講述中國(guó)故事的藝術(shù)載體?！爸餍伞闭蔑@著國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，是主流文化的傳聲筒。自1987年3月，國(guó)務(wù)院電影局在全國(guó)故事片創(chuàng)作會(huì)議上提出“突出‘主旋律’，堅(jiān)持多樣化”的口號(hào)后，中國(guó)主旋律電影的創(chuàng)作與發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入更成熟和更具規(guī)?；碾A段。主旋律電影的雛形是“紅色電影”，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，以批判舊社會(huì)、謳歌新中國(guó)及贊頌中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和革命先烈為主題的電影作品層出不窮，如《趙一曼》《鐵道衛(wèi)士》《地道戰(zhàn)》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等。但由于時(shí)代的發(fā)展，觀眾的審美趣味逐漸發(fā)生變化，“高大全”的主旋律電影很難再滿足市場(chǎng)需求?！拔幕Z(yǔ)境和電影使命的改變，要求主旋律電影的思想內(nèi)涵和價(jià)值體系做出相應(yīng)調(diào)整，讓它更能體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的精神和氣度，更易于觀眾認(rèn)同和接受，有更強(qiáng)的包容性和共識(shí)度?！苯陙?lái)，主旋律電影所反映的主題和內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，再次走進(jìn)了大眾的視野，并掀起了陣陣觀影熱潮。2019年甚至成為主旋律電影的大年，《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》等影片收獲了不俗的票房成績(jī)。曾經(jīng)處于院線冷門(mén)的主旋律電影開(kāi)始主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)，建構(gòu)新的話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。本文將著重探討1987—2019年間主旋律電影文本建構(gòu)的變化趨勢(shì)。

一、英雄人物的轉(zhuǎn)型

人物形象的刻畫(huà)對(duì)于凸顯電影主旨具有舉足輕重的意義?！叭宋锍休d著影片的主題意蘊(yùn)，處于電影敘事的中心位置?！彪m然主旋律電影的人物通常有現(xiàn)實(shí)原型，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后，難免摻雜上虛構(gòu)的色彩。影片中心人物的展現(xiàn)受到時(shí)代背景、觀眾審美、拍攝技巧等因素的影響，每個(gè)時(shí)代對(duì)于英雄人物都有著不同的詮釋，隨著社會(huì)發(fā)展的需要，典型人物的塑造方式也在不斷演進(jìn)。

“夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄，此其大體之別名也。”這是中華文化中對(duì)于英雄的傳統(tǒng)定義，即英雄人物的各方面品質(zhì)都應(yīng)是出類拔萃、超凡脫俗的。在早期的主旋律電影中，往往著力書(shū)寫(xiě)神話式的英雄人物形象，不僅在影片中表現(xiàn)英雄人物擺平一切艱難險(xiǎn)阻、勇往直前的高貴品質(zhì)，還突出英雄人物克己奉公的集體主義價(jià)值取向，是一種集體意志的體現(xiàn)。它以教化為宗旨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)服從于集體，將國(guó)家意志放在第一位，強(qiáng)化階級(jí)觀念和建設(shè)使命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德升華。因此，影片基本形成了“講歷史、樹(shù)模范”的模式，傾向于灌輸?shù)览矶侵铝τ谥v好故事，造成了審美定式。如《彭大將軍》(1988)熱情地贊揚(yáng)了彭德懷同志的赫赫戰(zhàn)功，謳歌了彭德懷同志剛正不阿、直言敢諫、堅(jiān)持真理、不畏權(quán)勢(shì)的精神，影片基于歷史事實(shí)著力刻畫(huà)了一個(gè)偉人的高大形象。這類型的影片還有《焦裕祿》(1990)、《周總理》(1992)、《孔繁森》(1996)等，它們將個(gè)人敘事放置在宏大的歷史背景下，在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的闡釋上具有許多相通之處。相對(duì)于“十七年電影”和“文革”電影，它們開(kāi)始注重對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的展現(xiàn)，運(yùn)用情感來(lái)感染受眾，以達(dá)到政治宣傳的目的。

進(jìn)入新世紀(jì)后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，主旋律電影也走上了市場(chǎng)化的道路。這時(shí)期的主旋律電影盡管仍有不少在講述革命歷史，謳歌偉人英雄，但人物的呈現(xiàn)方式有所不同，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是關(guān)注點(diǎn)由“個(gè)體英雄”轉(zhuǎn)向“集體英雄”，不過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人力量對(duì)于集體、國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)作用，而是突出個(gè)人情感與集體意志、國(guó)家使命的融合，肯定個(gè)人情感和倫理，人物塑造因而更有辨識(shí)度，表現(xiàn)出立體化的人性書(shū)寫(xiě)。二是平視英雄，敢于展現(xiàn)英雄的性格缺陷。一方面努力向底層群眾靠攏，注入草根文化，為平凡個(gè)體發(fā)聲；另一方面不再拘泥于革命歷史題材，取材更加廣泛。三是新時(shí)代軍人題材得到關(guān)注，展現(xiàn)軍人的熱血形象。從傳統(tǒng)軍事題材中跳脫出來(lái)，挖掘新的題材內(nèi)容。如《沖出亞馬遜》(2002)講述了兩名中國(guó)特種兵參加國(guó)際獵人學(xué)校的特種兵訓(xùn)練，經(jīng)受住種種極端考驗(yàn)，最終獲得榮譽(yù)的故事；《戰(zhàn)狼》(2015)中的冷鋒意氣用事，具有個(gè)人主義的傾向，他前往非洲的直接目的是要為未婚妻龍小云報(bào)仇而非維護(hù)世界和平；而《紅海行動(dòng)》(2018)和《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》(2019)的敘事主體集中到“蛟龍突擊隊(duì)”和民航機(jī)組，在群體當(dāng)中凸顯個(gè)性，表現(xiàn)出一種集體英雄主義；《勇敢往事》(2018)通過(guò)表現(xiàn)老知青們勇敢的生命態(tài)度，對(duì)第二故鄉(xiāng)的深沉熱愛(ài)及三代人的精神傳承，表達(dá)了紅色精神的生生不息。由此實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義和集體主義的調(diào)適，個(gè)人情感和國(guó)家意志的融合，個(gè)人記憶和歷史敘事的銜接。

二、敘事策略的轉(zhuǎn)變

主旋律電影的發(fā)展不僅體現(xiàn)在英雄人物的塑造方式上，敘事策略也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)出新的特征。“敘事就是敘述者與接受者做斗爭(zhēng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，敘述者總是用各種可能性來(lái)控制和影響接受者。……敘述者要做的最重要的事，就是把接受者縫合在故事當(dāng)中?！敝餍呻娪伴_(kāi)始嘗試與觀眾進(jìn)行情感交流，一改往日的線性敘事模式，對(duì)敘事時(shí)間進(jìn)行重新組合，擴(kuò)大敘事空間，打造迎合平民趣味的內(nèi)容。

其中最顯著的是敘事視角的平民化。平民視角所追求的是真情實(shí)感，隨著革命歷史漸行漸遠(yuǎn)，陳舊的故事讓受眾產(chǎn)生了審美疲勞，如何找到新的共鳴點(diǎn)成為主旋律電影的突破口。同是講述1949年10月1日這個(gè)重大的歷史時(shí)刻，《開(kāi)國(guó)大典》(1989)從三大戰(zhàn)役的勝利講起，講述毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民最終取得勝利的故事，主要展現(xiàn)了毛澤東同志的雄才大略；《我和我的祖國(guó)》(2019)則選取開(kāi)國(guó)大典前的14個(gè)小時(shí)，展現(xiàn)工程師林治遠(yuǎn)設(shè)計(jì)及檢測(cè)電動(dòng)升旗裝置，以保障典禮的順利進(jìn)行，表達(dá)了強(qiáng)烈的個(gè)人愛(ài)國(guó)情懷。值得注意的是，當(dāng)林治遠(yuǎn)在檢驗(yàn)過(guò)程中遇到困難時(shí)，總會(huì)向街坊鄰居尋求幫助。從無(wú)人響應(yīng)到排滿街道的父老鄉(xiāng)親都絡(luò)繹不絕地出現(xiàn)在籌備處時(shí)，非常到位地渲染了群眾昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)熱情，拉近了與觀眾的距離。國(guó)旗由平凡個(gè)體的雙手托起，莊嚴(yán)源于小人物內(nèi)心的誠(chéng)敬，為革命歷史構(gòu)建了新的記憶場(chǎng)域。同是描寫(xiě)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，《集結(jié)號(hào)》(2007)沖破了傳統(tǒng)軍事題材電影的創(chuàng)作模式，關(guān)注了那些戰(zhàn)爭(zhēng)中默默無(wú)聞的生命個(gè)體，探討戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)體的價(jià)值；而《大決戰(zhàn)》(1991)系列雖著力刻畫(huà)了血肉豐滿的歷史人物，但其本質(zhì)主要還是“泛情化”。

其次是以小見(jiàn)大的敘事手法。早期的主旋律電影總是以“全知者”的姿態(tài)來(lái)講述故事，動(dòng)之以情后再曉之以理，將一段耳熟能詳?shù)臍v史娓娓道來(lái)?！吨侨⊥⑸健?2014)由栓子的孫子Jimmy從美國(guó)到中國(guó)“尋根”展開(kāi)，開(kāi)頭以1970年版的《智取威虎山》引入，結(jié)尾以京劇《智取威虎山》收束。通過(guò)楊子榮泛黃的畫(huà)本來(lái)追溯剿匪歷史，把革命故事變成了家族記憶，實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)。《皮鞋》(2018)從成功企業(yè)家宋水陽(yáng)從北京回鄉(xiāng)祭祖的一段回憶開(kāi)始，以20世紀(jì)80年代初改革開(kāi)放為背景，講述家境貧寒的農(nóng)村父子倆為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想努力奮斗，最后獲得成功的勵(lì)志故事，從小人物的成就側(cè)面烘托了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者的英明決策。而《古田軍號(hào)》(2019)則采用第三人稱視點(diǎn)，以一個(gè)紅軍小號(hào)手的視角切入，敘述者為紅軍小號(hào)手的孫子，隔代講述紅軍從井岡山突圍到閩西這一階段的艱難險(xiǎn)阻，通過(guò)今昔對(duì)視從細(xì)微處入手傳達(dá)宏大的主旨。同時(shí)注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，借用蒙太奇的手法以小人物視角塑造了血肉豐滿的領(lǐng)袖形象。

再者是女性性別敘事的彰顯。女性敘述者的敘述方式受到其現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位和文化規(guī)范的影響，從中可以折射出女性道德規(guī)范、自主意識(shí)以及社會(huì)限制。在中國(guó)，歷史書(shū)寫(xiě)者多為男性。自主旋律電影提出以來(lái)，能夠在電影中獨(dú)當(dāng)一面的女性角色寥寥無(wú)幾。為了創(chuàng)作需要，她們可以是陰柔的“女?huà)啥稹保部梢允顷?yáng)剛的“鐵娘子”，成為一個(gè)符號(hào)表征。男性是主體，而女性是他者。與以往的同類電影相比，《紅海行動(dòng)》(2018)對(duì)于女性角色的塑造從頭到尾都避免了刻意強(qiáng)調(diào)性別，片中的三個(gè)女性角色：戰(zhàn)士佟莉、戰(zhàn)地記者夏楠、人質(zhì)鄧梅，個(gè)個(gè)性格鮮明，務(wù)實(shí)能干。在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，她們會(huì)有女性柔弱的一面，也有“巾幗不讓須眉”的膽識(shí)。尤其是機(jī)槍手佟莉，她同男人般沖鋒陷陣，隊(duì)友并沒(méi)有因?yàn)樗桥远貏e關(guān)照，而是信任與依靠?！段液臀业淖鎳?guó)》(2019)中《護(hù)航》篇模糊了性別界限，塑造了倔強(qiáng)的“女漢子”呂瀟然，她在訓(xùn)練中不服輸?shù)某錾憩F(xiàn)深深令男隊(duì)友折服，但她也會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而舍棄愛(ài)情而展現(xiàn)出女兒的黯傷，堅(jiān)韌灑脫的女性姿態(tài)令其成為影片中的一大亮點(diǎn)。這符合當(dāng)下對(duì)于女性獨(dú)立、自主、強(qiáng)大的社會(huì)期望，一方面彌補(bǔ)了傳統(tǒng)主旋律電影忽略社會(huì)歷史語(yǔ)境的缺陷，另一方面也拓展了電影文本中女性敘事的新層面。

三、中國(guó)想象的重塑

由于主旋律電影的特殊地位，在拍攝中追求個(gè)性化、創(chuàng)意性的藝術(shù)表達(dá)時(shí)，也要踐行群眾教育路線，成為國(guó)家形象建構(gòu)的重要工具?！斑@種國(guó)家形象通過(guò)電影的敘事邏輯建構(gòu)的一種具有國(guó)家意義的內(nèi)在文本，并且是通過(guò)影像敘事體與社會(huì)歷史之間的互文性關(guān)系呈現(xiàn)的?！庇捎谛枰獫M足一定的政治需求，主旋律電影多表現(xiàn)國(guó)內(nèi)的艱苦建設(shè)、突出成績(jī)、模范事跡等。但在全球化的語(yǔ)境下，主旋律電影也主動(dòng)貼合時(shí)代潮流，做出了國(guó)際化的嘗試。過(guò)去主旋律電影所塑造的中國(guó)，是處于水火之中，需要人民誓死守衛(wèi)、投身報(bào)效的祖國(guó)，抒寫(xiě)了中國(guó)一步一步走向強(qiáng)大的血淚史。而如今，主旋律影片的中國(guó)想象逐漸去政治化，展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化自信，為中華兒女走向世界提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

一方面，影片中救亡、建設(shè)的國(guó)內(nèi)背景置換為維和、護(hù)民的域外空間，邁出了“走出去”的步伐，著力展現(xiàn)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的強(qiáng)大形象和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，表達(dá)了大國(guó)意志的訴求，強(qiáng)化了觀眾的國(guó)家認(rèn)同感?！吨袊?guó)藍(lán)盔》(2018)是我國(guó)首部維和軍事題材電影，講述了以“兵王”杜峰為首的作戰(zhàn)小組冒著生命危險(xiǎn)，從恐怖分子手中救出聯(lián)合國(guó)調(diào)查組，從而阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)難民營(yíng)的生活秩序和生存保障的事跡?！都t海行動(dòng)》(2018)中，在完成原本的撤僑任務(wù)后，隊(duì)員們便可以隨之撤出，但他們又主動(dòng)承擔(dān)起搶奪“黃餅”的任務(wù)，維護(hù)其他國(guó)家地區(qū)的安全，“不僅宣示了富強(qiáng)崛起的祖國(guó)保護(hù)每一位公民的義務(wù)與能力，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)理性面對(duì)國(guó)際事務(wù)、勇于承擔(dān)國(guó)家責(zé)任的積極態(tài)度”。中國(guó)軍人以血肉之軀捍衛(wèi)國(guó)家利益，履行維和責(zé)任，深化了英雄人物的內(nèi)涵，摒棄了傳統(tǒng)的道德說(shuō)教，以銀幕上人物的奮勇拼搏訴說(shuō)中國(guó)軍人的愛(ài)國(guó)精神和國(guó)際道義。通過(guò)核心人物弘揚(yáng)中華民族精神，塑造了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

另一方面，影片以國(guó)家的名義表達(dá)捍衛(wèi)個(gè)體生命的重要性，體現(xiàn)了人道主義和愛(ài)國(guó)主義的有機(jī)結(jié)合，以勾起觀眾的民族自豪感。隨著全球化的加快，國(guó)家之間的交往和聯(lián)系日益密切，國(guó)際人口流動(dòng)規(guī)模逐步擴(kuò)大，中國(guó)公民的海外權(quán)益得到關(guān)注?！朵毓有袆?dòng)》(2016)：“當(dāng)國(guó)民安全受到威脅的時(shí)候，國(guó)家不會(huì)坐視不理?！薄稇?zhàn)狼2》(2017)以中華人民共和國(guó)護(hù)照的特寫(xiě)為結(jié)尾：“當(dāng)你在海外遭遇危險(xiǎn)，不要放棄，請(qǐng)記住，在你身后，有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)！”《紅海行動(dòng)》(2018)：“我們這次行動(dòng)的決心，就是讓恐怖組織知道，一個(gè)中國(guó)人都不能傷害?！彼鼈兩鷦?dòng)地告訴觀眾，國(guó)民的尊嚴(yán)是由國(guó)家的強(qiáng)大所賦予的，只有強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器才能有效地捍衛(wèi)國(guó)民尊嚴(yán)，保衛(wèi)國(guó)民安全。同時(shí)，在展現(xiàn)中國(guó)軍事實(shí)力的同時(shí)，也引出了背后中國(guó)的政治影響力，《戰(zhàn)狼2》中非洲某國(guó)軍閥的小頭目不止一次向歐洲雇傭兵強(qiáng)調(diào)“不能殺中國(guó)人”，電影結(jié)尾吳京高舉五星紅旗帶領(lǐng)眾人穿越交戰(zhàn)區(qū)的一幕更是令人印象深刻。

四、精神內(nèi)涵的延伸

主旋律電影的宗旨是傳遞主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族精神，具有愛(ài)國(guó)主義、英雄主義的基本內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記曾在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持文化自信，他說(shuō)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！绷?xí)近平同時(shí)還指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。文化建設(shè)的核心就是滿足人民的精神需求，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。主旋律電影應(yīng)該吹響新時(shí)代的號(hào)角，完善自身的精神建設(shè)。

題材內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，貼合社會(huì)語(yǔ)境，在國(guó)際化的路上仍堅(jiān)持做好本土化。反腐倡廉是時(shí)代的新主題，《生死抉擇》(2000)是國(guó)內(nèi)首部反腐倡廉的力作，講述市長(zhǎng)李高成在黨性和良知下做出了公正的抉擇。《絕不姑息》(2016)以原永州市紀(jì)委常委、監(jiān)察局副局長(zhǎng)王海洋同志事跡為藍(lán)本，弘揚(yáng)了王海洋對(duì)黨忠誠(chéng)、秉公執(zhí)紀(jì)的精神，響應(yīng)了反腐倡廉的時(shí)代呼聲。脫貧攻擊戰(zhàn)是全面走向小康社會(huì)的重中之重，《小石頭下鄉(xiāng)記》(2019)以滎陽(yáng)市脫貧攻堅(jiān)工作為原型，展示全市脫貧攻堅(jiān)偉大戰(zhàn)役和向貧困宣戰(zhàn)的決心。主旋律電影開(kāi)始關(guān)注社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾與問(wèn)題，揭露社會(huì)的陰暗面，真實(shí)展現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展圖景。

體現(xiàn)商業(yè)意識(shí)，逐步走向市場(chǎng)化，培育開(kāi)放、包容的觀念。“在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化快速轉(zhuǎn)型的大背景下，中國(guó)電影開(kāi)始了從文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變”。一方面，主旋律電影較好地結(jié)合了類型電影和主流文化，借鑒其他類型電影的敘事策略，使主流意識(shí)有了更強(qiáng)的趣味性和可觀性。如《戰(zhàn)狼2》在軍事動(dòng)作電影的基礎(chǔ)上注入愛(ài)國(guó)主義熱情，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳營(yíng)銷，獲得了可觀的票房成績(jī)。另一方面，對(duì)于演員的選擇標(biāo)準(zhǔn)放寬，輸入新鮮血液，迎合年輕群體的審美趣味。如黃景瑜(《紅海行動(dòng)》)、張翰(《戰(zhàn)狼2》)、張子楓(《我和我的祖國(guó)》)等流量新星的加入，為主旋律電影吸引了更多的目光。

強(qiáng)化情感內(nèi)核，關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值，觸發(fā)觀眾的價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同與情感認(rèn)同。主旋律電影開(kāi)始尋找與普世價(jià)值的契合點(diǎn)，關(guān)注人性的訴求，豐富價(jià)值自身的價(jià)值體系?！督鹆晔O》(2011)摒棄一元化的價(jià)值取向，以倒敘的方式將塵封的歷史緩緩道來(lái)，通過(guò)冒充神父的美國(guó)人、躲避戰(zhàn)火的學(xué)生與妓女、殊死抵御賊寇的軍人的命運(yùn)沉浮，探討了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的道德抉擇與人性救贖?！稇?zhàn)狼2》(2017)中的冷峰戰(zhàn)斗力十足，但最后也會(huì)累得昏睡過(guò)去，《紅海行動(dòng)》(2018)中的戰(zhàn)士石頭對(duì)隊(duì)友佟莉表現(xiàn)出的鐵漢柔情，在犧牲前輕喊了一聲“疼”，展現(xiàn)了英雄作為人的不必壓抑的情感與痛覺(jué)。他的半張臉皮耷拉下來(lái)，露出了白森森的牙齒，揭示了軍人使命的神圣與戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的真相。

結(jié) 語(yǔ)

大眾文化從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。它一方面是同與其共時(shí)態(tài)的官方主流文化、學(xué)界精英文化相互區(qū)別和對(duì)應(yīng)的，另一方面也是同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業(yè)性、流行性、娛樂(lè)性和普及性可以說(shuō)是其最主要的基本特征。主旋律電影正在逐漸向大眾文化靠攏，為迎合平民的文化趣味，以達(dá)到宣傳效果的最大化。

但主旋律電影的平民化道路并非一帆風(fēng)順，在重新定位自身的過(guò)程中，還要抵御來(lái)自商業(yè)文化對(duì)于主旋律電影的侵蝕。筆者以為，在21世紀(jì)的今天，主旋律電影應(yīng)該充分利用并捍衛(wèi)自身的創(chuàng)作資源，防止被濫用、誤用，堅(jiān)持主流價(jià)值體系，杜絕泛娛樂(lè)化，走上良性發(fā)展的軌道。