李 興 畢尹馨

(天津大學(xué)，天津 300073)

一、迪士尼“造夢(mèng)”的動(dòng)畫(huà)電影

電影自誕生起便受到了各界人士的廣泛關(guān)注，隨著科技革命的不斷推進(jìn)，電影藝術(shù)早已在當(dāng)代人生活中占據(jù)了一席之地。因此，學(xué)術(shù)界針對(duì)電影理論的研究日益深入。在此潮流中，將“探索電影的基本原理及其實(shí)質(zhì)作為共同目的”的電影本體論應(yīng)運(yùn)而生。其中，精神分析學(xué)在以無(wú)意識(shí)的存在及它對(duì)人類意識(shí)與行為的決定性作用為理論基礎(chǔ)的研究中發(fā)現(xiàn)了電影所表達(dá)的人的無(wú)意識(shí)這一現(xiàn)實(shí)并延伸出了電影精神分析學(xué)。梅內(nèi)蓋蒂便是于電影精神分析學(xué)既有成果上建立起來(lái)了電影本體心理學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，他意識(shí)到了“電影尤其是無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物，即那個(gè)不被理性所控制的、豐富多彩的、有巨大能量的心理世界的產(chǎn)品”，是以迪士尼由動(dòng)畫(huà)電影體系營(yíng)造的充滿幻想的造夢(mèng)樂(lè)園恰是無(wú)意識(shí)映射于現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影。

鮑德里亞曾在提出擬象觀時(shí)，以迪士尼為例做出了解釋，他認(rèn)為迪士尼動(dòng)畫(huà)營(yíng)造了一個(gè)“新世界”，用動(dòng)畫(huà)渲染出一個(gè)充滿夢(mèng)幻、不受理性掌控的類似烏托邦的體系，這個(gè)世界想要借著變得稚氣，來(lái)讓我們相信，成人住在另外的地方，是一個(gè)巨大的、所有糾纏于一體的仿象秩序的完美模型。正如科幻片是人更好地了解自己無(wú)意識(shí)的電影類型之一，吸引人為之向往的在于這個(gè)世界體系中，人可以自由暢想，擺脫一切束縛。無(wú)論人在生存中面臨怎樣的磨難，他都能夠隨意地在幻想世界里尋找可行的解決辦法，而在世界生活中，大部分時(shí)間卻沉醉于幻想和非理性之中，腦子里充滿了神秘和想象。這便是觀眾受無(wú)意識(shí)操控向往夢(mèng)幻世界行為的重要原因之一。

二、迪士尼動(dòng)畫(huà)體系的象征界定

(一)“象征”的形式

迪士尼于20世紀(jì)20年代創(chuàng)立，在30年代逐漸獲得世界性的聲譽(yù)。自這段時(shí)間起，迪士尼動(dòng)畫(huà)特別是在道德主張層面對(duì)大團(tuán)圓結(jié)局的強(qiáng)制性規(guī)定已經(jīng)成為對(duì)海斯審查法典的一種完美詮釋，形成了美國(guó)電影的本位主義，如《小美人魚(yú)》的導(dǎo)演羅恩·克萊夢(mèng)茲因安徒生童話原著中小美人魚(yú)終將死去的結(jié)局而大幅度地改動(dòng)原作。已知迪士尼動(dòng)畫(huà)在廣義上來(lái)說(shuō)是“以迪士尼為代表的，在形式和內(nèi)容上具有相對(duì)固定的迪士尼敘事模式的美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片”。擁有同一模式的動(dòng)畫(huà)電影依舊令受眾樂(lè)此不疲地買賬，這就涉及了“傾斜屏”的作用。

幻想藝術(shù)成為一種表達(dá)機(jī)體記憶的形式——這種記憶通過(guò)超我在社會(huì)上傳遞，然后，這種被歪曲成了真實(shí)的信息進(jìn)入無(wú)意識(shí)中。先于主體自己將這些信息放行進(jìn)無(wú)意識(shí)的機(jī)制被假設(shè)為“傾斜屏”。梅內(nèi)蓋蒂將其解釋為：“傾斜屏是主體精神活動(dòng)共生的一種機(jī)制，它是逐漸在大腦累積起來(lái)的程序，通過(guò)投機(jī)性干預(yù)而起作用。”這種機(jī)制會(huì)先于主體意識(shí)調(diào)制自身行為，而在這逐漸積累起來(lái)的程序過(guò)程中是迎合時(shí)代背景的。因此，受眾由于受傾斜屏影響，無(wú)意識(shí)選擇獲得的影像感知會(huì)展現(xiàn)出符合當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的邏輯與道德標(biāo)準(zhǔn)。

一部電影永遠(yuǎn)不是預(yù)示性的、煽動(dòng)性的，它揭示那種已經(jīng)存在于人類理性下面的東西。已知迪士尼動(dòng)畫(huà)體系自20世紀(jì)60年代后的構(gòu)建越來(lái)越失去了20年代時(shí)好評(píng)如潮的境遇，并且世界對(duì)“迪士尼樂(lè)園化”的批評(píng)態(tài)度呈愈演愈烈之勢(shì)?，旣悺だ?霍麗貝克等人更是直言，“那些試圖修復(fù)兒時(shí)想象的大人們借著夢(mèng)的名頭，他們把神話處理成了迂腐的故事和鋪張的浮夸”。這種意識(shí)形態(tài)的變化結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)背景可以發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)20年代的美國(guó)在一戰(zhàn)后不斷地提升國(guó)際地位，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活水平的不斷提高，甚至躍居世界經(jīng)濟(jì)首位，形成了長(zhǎng)達(dá)七年之久的“柯立芝繁榮”。劇烈的社會(huì)變化令原有的道德準(zhǔn)則迅速瓦解，民眾的價(jià)值觀念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，消費(fèi)主義道德觀和享樂(lè)主義的生活方式成為社會(huì)的主流。而迪士尼動(dòng)畫(huà)電影中呈現(xiàn)的“夢(mèng)幻般的新世界”正好契合了當(dāng)時(shí)受眾的“傾斜屏”機(jī)制所判定的邏輯。而20世紀(jì)60年代的美國(guó)社會(huì)則是動(dòng)蕩不安，國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)情緒高漲。在西歐、日本相繼要求擺脫控制、美國(guó)資本主義霸主地位受到?jīng)_擊的世界多極化趨勢(shì)下，激進(jìn)的民眾對(duì)現(xiàn)有體制和生活狀態(tài)愈加疑慮，反抗主流文化成為他們的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)。相應(yīng)地，具有“反文化”色彩的“新好萊塢電影”開(kāi)始興起，這也就意味著傳統(tǒng)的迪士尼敘事模式的美國(guó)影片逐漸不再符合當(dāng)時(shí)傾斜屏所化身的人類所信奉的最高價(jià)值觀念，而迪士尼象征的美國(guó)理想“新世界”與此時(shí)的集體無(wú)意識(shí)基本要求和愿望產(chǎn)生了分歧，理所當(dāng)然地遭受了群體抵觸情結(jié)。

受眾時(shí)常會(huì)將自身無(wú)意識(shí)內(nèi)潛在的思維投射到他們所見(jiàn)的影像上，那些影像與象征需要符合他們?cè)谌粘Ｉ钪谐３＝?jīng)歷過(guò)的邏輯才會(huì)被潛意識(shí)所認(rèn)同。

(二)“象征”的內(nèi)容

迪士尼塑造的夢(mèng)幻世界一向以電影為載體，主旨內(nèi)容便是將令人向往的美好虛擬世界投射進(jìn)受眾的無(wú)意識(shí)情節(jié)中，從而達(dá)到傳播美國(guó)正面形象，掩蓋其霸權(quán)主義的真實(shí)目的。究其能夠達(dá)成目的原因，若從反映真實(shí)社會(huì)的角度切入，電影通過(guò)剪輯技術(shù)甚至連事實(shí)都可以改變，“因電影鏡頭的連續(xù)性、連貫性，導(dǎo)演可以突出某些事情而舍棄另一些事情；因?yàn)樗粌H在向我們講述故事，而且也在向我們傳達(dá)他想在電影中表達(dá)的意義”，這意味著電影對(duì)于意識(shí)具有一定程度上的操控作用。舉例來(lái)說(shuō)，德國(guó)曾在戰(zhàn)爭(zhēng)期間為了煽動(dòng)反猶太人思潮，便制作《猶太人蘇斯》這部電影，這部影片與戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有直接關(guān)系，但卻能夠在毫無(wú)心理準(zhǔn)備的受眾中引起負(fù)性的反應(yīng)，使其對(duì)猶太人產(chǎn)生反感。由于這一切，電影便成為一種影響集體行為的手段。

最初的迪士尼想要做的只是將想象與真實(shí)攝影綜合運(yùn)用，建構(gòu)出一個(gè)奇特的視覺(jué)世界，即詩(shī)化現(xiàn)實(shí)，具體化想象。機(jī)緣巧合或是有意為之地選擇了“誕生在資本主義時(shí)期的唯一的一種藝術(shù)”也作為第七藝術(shù)的“電影”來(lái)實(shí)施這一創(chuàng)想。不得不說(shuō)，在20世紀(jì)20年代資本主義消費(fèi)文化席卷、精神世界極度空虛、信仰宗教日趨沒(méi)落的形勢(shì)下，國(guó)民的情感與心理認(rèn)知都出現(xiàn)了負(fù)面因子，現(xiàn)代理性的壯大讓生存其中的人們逐漸忘卻了生命本真的狀態(tài)，迪士尼動(dòng)畫(huà)電影的出現(xiàn)成為美國(guó)凝聚、寄托群體意識(shí)最需要的理想主義“純白”門(mén)面。無(wú)論是《白雪公主》《灰姑娘》等公主題材，還是《綠野仙蹤》《人猿泰山》等冒險(xiǎn)為主線，抑或是《米老鼠》《獅子王》等動(dòng)物擬人視角系列，所要搭建的早期動(dòng)畫(huà)電影體系幾乎都是遠(yuǎn)離近現(xiàn)代生活的較為原始形態(tài)的背景，似乎都是在迎合種族群體想要回歸原始精神的烏托邦理想。同時(shí)它也是呈現(xiàn)著美國(guó)形而上的意識(shí)思維、歷史性思維、共時(shí)性思維所必要的內(nèi)容載體。

三、動(dòng)畫(huà)電影真人化與美國(guó)情結(jié)的無(wú)意識(shí)投射

迪士尼通過(guò)動(dòng)畫(huà)電影傳播刻板定型的文化和美國(guó)的思想觀點(diǎn)，并在此過(guò)程中不斷強(qiáng)化和反復(fù)描繪自由平等、純真夢(mèng)幻的烏托邦世界。以這個(gè)“虛擬世界”投射于受眾的視野，于無(wú)意識(shí)中固化此世界等同于美國(guó)這一觀念。反過(guò)來(lái)，當(dāng)提及“美國(guó)”字樣時(shí)，干預(yù)機(jī)制便率先折射出迪士尼所造世界的樣式，而不是真實(shí)或者負(fù)面的一些東西。對(duì)于相應(yīng)時(shí)期美國(guó)形象的樹(shù)立，迪士尼是成功的?！八軌蜃屆绹?guó)人通過(guò)幻想世界來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，這使得他們能夠獲得一種人人心照不宣的對(duì)真實(shí)的美國(guó)的集中體驗(yàn)?！鼻疫@種體驗(yàn)無(wú)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的美國(guó)，它樹(shù)立美國(guó)在人們心中的另一形象從而掌控思想，這形象始終同信仰相聯(lián)系：由主體設(shè)想出一種幻想的輪廓，然后同自己的信仰聯(lián)系起來(lái)。這種信念不是意識(shí)的意動(dòng)力，因?yàn)橐庾R(shí)的意志力總是很弱；需要整個(gè)潛意識(shí)的潛力才能調(diào)動(dòng)這種現(xiàn)實(shí)存在的行動(dòng)能力。美國(guó)則借此表面捍衛(wèi)人權(quán)，實(shí)則想要掌控世界中心的野心。那么作為特定歷史時(shí)期的這些產(chǎn)物以真人化的表現(xiàn)形式，重新回歸的復(fù)古情懷表面動(dòng)機(jī)就有待考究了。

20世紀(jì)末期由“新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)”也稱新神話主義掀起了一股幻想題材的浪潮，并逐漸成為主流趨勢(shì)。這是一個(gè)“混合了神秘主義、東方宗教、各種靈異和巫師思想以反基督文明、反叛西方資本主義和現(xiàn)代性的生活為旗幟，要求回歸和復(fù)興神話、巫術(shù)、魔幻、童話等原始主義的幻想世界的思潮”。帶動(dòng)了電影商業(yè)界各方利益的此消彼長(zhǎng)，如《指環(huán)王》《生化危機(jī)》等系列的強(qiáng)勢(shì)崛起，漫威影業(yè)瀕臨破產(chǎn)亦能借此潮流起死回生。有關(guān)迪士尼的電影報(bào)道介紹到現(xiàn)在的續(xù)集類影片在好萊塢大行其道，貨幣化和跨平臺(tái)的收入，讓迪士尼逐漸轉(zhuǎn)入了新的戰(zhàn)略中：重拍和重塑經(jīng)典動(dòng)畫(huà)影片為真人影片成為該公司的主要策略，這一策略似乎是《哈利·波特》系列和《霍比特人》系列為藍(lán)本的?！稅?ài)麗絲夢(mèng)游仙境》《美女與野獸》等每隔一段時(shí)間便要推出一部上映更是證明了迪士尼對(duì)于此計(jì)劃的布局實(shí)施。這其中固然有商業(yè)性質(zhì)的因素，蓋多思在采訪中解釋道：“改編童話故事對(duì)于好萊塢而言是個(gè)完美的選擇，因?yàn)闆](méi)有版權(quán)所有人需要處理，這些故事都沒(méi)有版權(quán)?！钡珡倪@種明顯的改變行為可以看出時(shí)代洪流涌動(dòng)下的意識(shí)形態(tài)已然發(fā)生變動(dòng)。

正如早期的美國(guó)電影以白人盎格魯-撒克遜新教徒(WASP)為核心價(jià)值觀，迪士尼動(dòng)畫(huà)中的種族主義在美國(guó)處于“一超多強(qiáng)”的世界局勢(shì)時(shí)彰顯的尤為明顯。強(qiáng)制性地改動(dòng)原有童話的情節(jié)或結(jié)尾象征著美國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)自身絕對(duì)力量的信心，處于這個(gè)時(shí)期的迪士尼動(dòng)畫(huà)電影導(dǎo)演們能夠得到認(rèn)可是因?yàn)槠淠軌蛟跓o(wú)意識(shí)狀態(tài)下把集體無(wú)意識(shí)的心理情結(jié)反映出來(lái)。回首當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)電影真人重啟作品，迪士尼開(kāi)始加入新時(shí)代帶起的主題，像《白雪公主與獵人》將嬌弱的公主轉(zhuǎn)變?yōu)橛赂业膽?zhàn)士，《沉睡魔咒》中以不同的視角重述不同的睡美人故事，《小美人魚(yú)》選用的黑人女主角等都在將女性主義融入其中。結(jié)合美國(guó)如今在世界局勢(shì)中所面臨的局面，純潔美好的正面形象正一點(diǎn)點(diǎn)地崩裂，掩蓋在其下的真實(shí)面目隨時(shí)都有徹底被揭露的風(fēng)險(xiǎn)。迪士尼動(dòng)畫(huà)電影體系曾是其最成功的遮擋門(mén)面，它濃縮了一種存在于大眾心理中最常見(jiàn)的情結(jié)且具有致幻的效應(yīng)，美國(guó)寄期望于這種致幻能力再次應(yīng)用于世界，以此來(lái)縫補(bǔ)已經(jīng)碎裂形象的缺口?！半娪胺从沉四硞€(gè)特定時(shí)期內(nèi)，一個(gè)國(guó)家的人民思想、心理或者更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，無(wú)意識(shí)。”因此這投射出的也是美國(guó)無(wú)意識(shí)中對(duì)重回曾經(jīng)世界地位的迫切渴望。