王芳

京劇《文明太后》為國家藝術(shù)基金2018年度大型舞臺劇和作品創(chuàng)作資助項目，由山西省京劇院有限責(zé)任公司創(chuàng)排，講述了北魏著名政治家文明太后適應(yīng)歷史發(fā)展大勢，以民為本，與其子獻(xiàn)文帝拓跋弘為首的保守勢力激烈斗爭，以致生死對決，教育引導(dǎo)其孫孝文帝團(tuán)結(jié)鮮卑、漢族等各族大臣，大力推行“均田制”“俸祿制”和“三長制”，使北魏艱難地走向了富國強兵的鼎盛時期。

歷史上，平城（今大同）是匯聚不同族群的重要都市，也是連通西域的重要樞紐，在絲綢之路上起著重要作用。正是因為有了這樣的歷史，這座都市出現(xiàn)了云岡石窟這樣的曠世明珠。

保護(hù)文化遺產(chǎn)，就要熟悉那段歷史。而那段歷史和石窟的開鑿，不得不提一個名字——北魏馮太后，她為北魏王朝的建立以及漢化改革打下了堅實的基礎(chǔ)。云岡石窟開鑿于馮太后的丈夫拓跋濬當(dāng)政時期。京劇《文明太后》就講述了這樣一個故事。

晉朝八王之亂后，中國北方經(jīng)歷了“五胡十六國”一百二十年戰(zhàn)亂，田園荒蕪，民不聊生。拓跋鮮卑統(tǒng)一北方后沿襲舊制，“跑馬禁田”愈演愈烈，走投無路的百姓揭竿而起，大魏危機四伏，中國北方將重蹈分裂的危險。在這沉重的歷史背景下，馮太后通過與其子、獻(xiàn)文帝拓跋弘為首的保守勢力激烈斗爭，以致生死對決，教育引導(dǎo)其孫孝文帝，團(tuán)結(jié)鮮卑、漢族等各族大臣，大力推行“均田制”“俸祿制”和“三長制”，使北魏艱難地走向了富國強兵的鼎盛時期。

了解云岡石窟以及北魏的文明歷程，對于一帶一路的建設(shè)具有重要意義。因此，此劇正當(dāng)其時。

京劇《文明太后》獲得國家藝術(shù)基金2018年度大型舞臺劇項目資助，并于2019年3月31日首演。這部戲由上海戲劇家協(xié)會副主席盧昂執(zhí)導(dǎo)，著名音樂家朱紹玉作曲，梅葆玖弟子梅派青衣單娜主演。

該劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，唱腔優(yōu)美，舞美厚重，整臺戲氣勢恢宏，鮮卑風(fēng)情濃郁，充分尊重歷史，是一部難得一見的好戲。

拋開技術(shù)層面的元素，我在想，在這個時代，現(xiàn)代戲泛濫，命題戲遮蔽了藝術(shù)光芒，這已成為業(yè)內(nèi)人士的共識，值此迷茫的節(jié)點，山西省京劇院卻逆水行舟，排出了這么一部恢宏深刻的歷史劇，它的文化意義在哪？它的時代意義又在哪呢？

思索了再思索，我認(rèn)為該劇不同尋常的意義在于以下四個方面：

歷史的回望

北魏王朝是我們中華歷史相當(dāng)重要的一段，著名學(xué)者余秋雨曾說，歷史從這里走向大唐。正是從大興安嶺東麓嘎仙洞吹來的這股曠野之風(fēng)，吹過山海關(guān)，吹向中原大地，一統(tǒng)黃河流域后，給當(dāng)時經(jīng)過三國兩晉上百年四分五裂的動亂注入了安定和繁榮，以及民族融合的因子。這段歷史，最值得后世推崇的便是孝文帝的漢化措施，這使一個游牧民族在武力征服農(nóng)耕民族后，得以把游牧民族與農(nóng)耕民族、把草原文化與黃河文化融合在一起，形成一股合力，闊大的浩然之氣在這個過程中升騰起來，經(jīng)久不息，以至于這股浩然之氣一直延續(xù)到了泱泱大唐的建立。

而在孝文帝親政之前，有一個人對時局的變化起著重要的作用，她就是彪炳歷史的馮太后。馮太后是未戴冕旒的真正執(zhí)政者，她服侍并輔助了北魏文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝三代皇帝。她是漢人，卻又深受鮮卑文化的浸染。在孝文帝親政之前，她就開始進(jìn)行的一系列措施，是幾種文化在她身上的交流整合與發(fā)展，也深深地影響了孝文帝的一生，如果說孝文帝是歷史上杰出的一位皇帝，馮太后的歷史功績更是不可磨滅的。

這段歷史對中華民族的發(fā)展具有重大意義，而戲曲舞臺上乃至藝術(shù)長廊中，有所反映的力作并不多，該劇自一面世，便以一種良好的態(tài)勢超越于眾多藝術(shù)作品之上，這是對那段歷史的有效也深情的回望。通過這樣的回望，可以鑒古知今，獲得有用的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而指導(dǎo)于未來的時代進(jìn)程。

時代的交響

這樣的歷史劇與時代有什么樣的關(guān)系？在這宏闊又暗潮涌動的當(dāng)今，它是不是有現(xiàn)代性？

不思則已，一思驚人。

北魏這段歷史的重點在改革，是從馮太后到孝文帝長達(dá)幾十年的改革，才讓歷史出現(xiàn)了拐點，經(jīng)歷了文明與野蠻的對峙，讓鮮卑民族從自己的民族文化中脫胎換骨，呈現(xiàn)出浩然宏大的歷史氣象，所以余秋雨說：天佑鮮卑，天佑北魏，天佑中華。

在這場改革中，馮太后為把握正確的歷史方向，是以親情和血淚為代價換來的改革時光，這里的每一步都浸透了她的淚、她的痛、她的傷、她的無奈、她的絕望和彷徨。該劇的重頭戲也在于表現(xiàn)一場文明進(jìn)程中的血洗蕭墻的宮廷斗爭，盧昂的導(dǎo)演闡述里說到了：這是變革者與保守勢力的殊死一搏，是文明拓荒的艱難邁步與沉痛代價，這里荊棘叢生，危機四伏，魑魅魍魎，窮兇極惡……

實際上，我們中華民族的幾千年歷史，就是一部改革史，就像劇中唱到的“商鞅車裂白起萬箭穿心”，哪一次改革不是以血腥和戰(zhàn)亂為始，多少志士為改革獻(xiàn)祭，而后才能邁入正確的歷史進(jìn)程。盧昂說，這是文明拓荒的血淚征程，就這一點講，這段歷史這部戲有普遍性。

民族精神的追尋

以北魏這段歷史為代表，在這樣充滿改革的血雨腥風(fēng)，以及長短不等的風(fēng)和日麗的歷史中，是什么讓我們中華民族能夠及時修正自己，哪怕經(jīng)歷陣痛，哪怕我以我血薦軒轅，從而讓中華民族以及中華文化能夠綿延幾千年而生生不息？

我想，這個看不見摸不著的東西就是民族精神，它無形但有容，它大音而希聲，這個精神的內(nèi)核應(yīng)該是傾一人之力、盡一人之心、捐一人之軀去扭轉(zhuǎn)歷史進(jìn)程，以求達(dá)到文明的進(jìn)化和文化的蛻變以及歷史駛向正確的航程，也即北宋大儒張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這樣的精神千百年無形地回響。

戲中的馮太后和孝文帝就是這樣的民族精神的杰出代表。實際上，每朝每代都會有這樣的民族精神的承載者站立在時代的潮頭，他們流血他們犧牲，他們以身殉史，這才讓我們的文化和民族更加絢爛、更加堅硬。

追尋這樣的民族精神，弘揚這樣的民族精神，為時代樹標(biāo)，我們的前行便有了燈塔和船槳，我們便不會迷失于波浪橫生、暗礁橫沉的大海上。

一帶一路的呼喚

曾經(jīng)的北魏都城平城（今山西大同）是個繁華的國際化大都市，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的城垣中到處活動著不同種族的人，除了鮮卑一族，有大量的漢人，還有粟特人、波斯人、克什米爾人，更是有胡僧、胡商、胡伎、胡奴充斥城中，他們共同生活在這座都城里，組成平城的都城交響，已先于大唐一步，實現(xiàn)了多民族共生共榮、多民族文化融合。

而平城最輝煌的建筑云岡石窟，更是薈萃了讓人神魂顛倒的各方文化，它最早的開鑿者曇曜，來自涼州，石窟也就自然地帶有從涼州匯聚過來的藝術(shù)本身，也帶有龜茲、于闐的文化痕跡，甚至有印度、南亞、中亞的文化光輝，除此之外，石窟還有鮮明的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。

這些生活在平城的人和留在平城的藝術(shù)瑰寶，形成當(dāng)時浩瀚的宏大的歷史回聲，這回聲將曾經(jīng)的絲綢之路重新呈現(xiàn)，也是一帶一路的前奏。

戲的尾聲，云岡石窟的景象亮起，我分明聽到了“一帶一路”對我們深情的呼喚。

那么，我希望這樣一部高藝術(shù)水準(zhǔn)的大戲能夠有一次尋根之旅，沿著曾經(jīng)的西來之路，一路尋回去，再回返涼州、龜茲、于闐，以及印度、希臘、羅馬，到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方去，這既是對中華歷史和中華文化的普及，也是對民族大融合的傳播和召喚，如果能做到，那就是又一次實現(xiàn)了我們民族的高遠(yuǎn)理想。所幸，它的載體是京劇是國粹，它完全可以承擔(dān)這樣的使命。

這樣的回望、交響和呼喚，并不是每一部戲都能傳達(dá)出來，由此，這部戲是一部既有歷史內(nèi)涵、又有時代品味和使命的大戲，它讓許多掙扎在生死線上的命題戲黯然失色。

我們有理由相信，這部戲長出了一雙高飛的翅膀，只要它展翅高飛，鳳鳴九皋，我們能聽到！