婁穎杰

（河南工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、仕女畫的發(fā)展概述

仕女畫是一種以中國(guó)女性形象為題材的繪畫種類，早期仕女畫中的女性形象大多是古代賢婦或者神話中的仙女等等，發(fā)展到了唐代，仕女畫中的女性形象多是現(xiàn)實(shí)生活中的宮廷貴婦，內(nèi)容多是表現(xiàn)上層?jì)D女安逸享樂(lè)的生活。漸漸一些世俗的普通女子也出現(xiàn)在仕女畫中，于是仕女畫的范圍隨著時(shí)代的發(fā)展，從最初的神仙貴婦慢慢擴(kuò)展到了不同階層不同地位的女性。

目前發(fā)現(xiàn)的最早的仕女畫是2300余年前湖南長(zhǎng)沙出土的帛畫《人物龍鳳圖》（圖1），畫面中是細(xì)腰闊裙的仕女，背景是龍鳳相斗，一些專家認(rèn)為該幅帛畫描繪的是巫女祈禱龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的場(chǎng)景。畫中人物龍鳳造型生動(dòng)，線條遒勁有力，充分體現(xiàn)出了中國(guó)畫所謂的“線條的雄辯”①。

魏晉南北朝是仕女畫的早期發(fā)展階段。畫面中的女子多是神話傳說(shuō)中的仙女，譬如東晉顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》之意創(chuàng)作的《洛神賦圖》（圖2），從畫面中可以看出畫家對(duì)洛神的描繪：秀骨清像，氣度脫俗，是典型的魏晉美女，充分反映出了魏晉時(shí)代女性特色。

仕女畫發(fā)展的黃金時(shí)期是唐朝，由于唐朝氣象恢弘，疆土拓展，仕女畫一度達(dá)到富麗堂皇的最高造詣。代表作品有周昉的《簪花仕女圖》（圖3）、《揮扇仕女圖》（圖4）等，畫中仕女氣質(zhì)高雅，端莊華貴，體態(tài)豐腴，從側(cè)面反映出大唐盛世的輝煌。

唐之后的五代十國(guó)，政治上處于相對(duì)混亂的時(shí)期，在這一時(shí)期出現(xiàn)了一幅非常重要的作品，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》（圖5）。它雖然不是純粹的仕女畫，但是在仕女出現(xiàn)的部分，譬如樂(lè)伎吹蕭管伴奏的部分或者王屋山跳“六幺”舞的部分中都可以看出仕女畫慢慢發(fā)生的變化，人物妝容在繪畫手法上保留了唐人的“三白法”，但在體態(tài)上已不似往日豐腴壯碩，開始走向消瘦。

>圖1 《人物龍鳳圖》

>圖2 《洛神賦圖》局部

>圖3 《簪花仕女圖》

>圖4 《揮扇仕女圖》

>圖5 《韓熙載夜宴圖》

宋朝的建立結(jié)束了五代混亂的局面，這個(gè)朝代也是中國(guó)繪畫史上極為重要的時(shí)代。山水畫發(fā)展到了巔峰，但仕女畫呈現(xiàn)日漸衰微的趨勢(shì)。元代衛(wèi)九鼎、明代唐寅、清代焦秉貞等畫家的仕女圖較從前相比都有革新之處，且其作品流傳至今，雖然精彩但也不能引領(lǐng)仕女畫重回昔日鼎盛光輝的時(shí)刻了。

二、以“仕女畫”為主題的絲巾案例分析

主題是一個(gè)作品的核心，主題絲巾的設(shè)計(jì)即是以絲巾為載體，傳遞著設(shè)計(jì)師思想與觀念的設(shè)計(jì)。絲巾的主題多種多樣，在國(guó)潮正熱的當(dāng)下，出現(xiàn)了許多以中國(guó)傳統(tǒng)文化為題材的絲巾設(shè)計(jì)，在這些中國(guó)風(fēng)的絲巾設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一部分以中國(guó)傳統(tǒng)“仕女畫”為主題的絲巾設(shè)計(jì)。

例如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張寶華教授設(shè)計(jì)的絲巾作品是以張萱的仕女畫《虢國(guó)夫人游春圖》為主題進(jìn)行的絲巾設(shè)計(jì)（圖6）。在構(gòu)圖上運(yùn)用打散重構(gòu)繪畫元素的方式，使原來(lái)的長(zhǎng)卷更適合方巾的構(gòu)圖。

《虢國(guó)夫人游春圖》描繪的是楊玉環(huán)的姊妹虢國(guó)夫人、秦國(guó)夫人與韓國(guó)夫人車馬出行游春的場(chǎng)景。絲巾的底紋上選擇了宮廷織錦紋樣，風(fēng)格上更加符合宮廷奢華的感覺(jué)。絲巾畫面中設(shè)計(jì)師又加入了牡丹花的元素，與大唐王朝華貴的氣質(zhì)相符。在表現(xiàn)手法上，設(shè)計(jì)師選擇用中國(guó)水墨畫的表現(xiàn)技法來(lái)表現(xiàn)牡丹花元素，使絲巾圖案更具中國(guó)古典韻味。在色彩上，設(shè)計(jì)師選擇較為鮮亮明快的具有現(xiàn)代感的顏色進(jìn)行搭配，例如人物服裝上的一抹亮黃色，既可以突顯此宮廷女子身份地位的高貴，同時(shí)又能點(diǎn)綴畫面使其在顏色上不至過(guò)于沉悶。

在張萱的這幅《虢國(guó)夫人游春圖》中（圖7），究竟誰(shuí)是虢國(guó)夫人引發(fā)了許多爭(zhēng)論，近年來(lái)一些專家學(xué)者更傾向于畫面中第一個(gè)出場(chǎng)的人物是虢國(guó)夫人。因?yàn)樘瞥鐣?huì)風(fēng)氣開放，女子穿男裝是常有的現(xiàn)象，并且從這個(gè)人物所乘的御馬三鬃馬以及馬鞍下墊子上的花紋，她本人的容貌以及手蜷縮進(jìn)袖子的這一姿態(tài)等細(xì)節(jié)方面推斷出，畫面中第一個(gè)出場(chǎng)人物就是穿著男裝的虢國(guó)夫人。這一點(diǎn)在絲巾的畫面中也有所體現(xiàn)：將此人的服飾顏色與其他人進(jìn)行區(qū)分，對(duì)于馬的細(xì)節(jié)處理也更加完善講究，使之符合皇家御騎的特點(diǎn)。

以“仕女畫”為主題的絲巾具有中國(guó)文化底蘊(yùn)，圖案上展現(xiàn)了屬于東方女性特有的美，能夠跨越時(shí)空向世人傳遞出東方文化的魅力。畫面里的仕女無(wú)論是珠圓玉潤(rùn)還是瘦骨清秀，無(wú)論是溫婉恬靜還是活潑大氣，一舉一動(dòng)一顰一笑都保留在絲綢上，向世人訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)傳奇故事。

作為中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的作品，讓更多人了解中國(guó)的文化。

三、“仕女畫”主題絲巾的設(shè)計(jì)實(shí)踐

《漢宮春曉圖》是仇英重彩仕女畫的杰出代表（圖8），此圖勾勒遒勁而設(shè)色妍雅，表現(xiàn)出皇家園林殿宇之盛②。人物造型準(zhǔn)確，筆力剛健，線條流暢，展現(xiàn)了漢宮仕女在初春時(shí)節(jié)的日常生活，歌舞、下棋、斗草、飼養(yǎng)、畫像……

筆者以仇英的仕女畫《漢宮春曉圖》為主題進(jìn)行絲巾設(shè)計(jì)，絲巾畫面重點(diǎn)放在了仕女們歌舞彈唱的部分，絲巾作品名為《閑趣》（圖9）再現(xiàn)了春日晨曦中宮廷女子歌舞娛樂(lè)的休閑生活。畫面中心彈奏樂(lè)器的兩個(gè)女子身后的線條點(diǎn)綴讓人聯(lián)想到古代花窗，線條簡(jiǎn)練概括，使絲巾既具有古典韻味又具有現(xiàn)代感，給絲巾增添了幾分時(shí)尚感。畫面中心之外的框子里不規(guī)則錯(cuò)落了許多菱形色塊，營(yíng)造出一種音樂(lè)帶來(lái)的律動(dòng)感，畫面的框與框之間穿插著木蘭花，木蘭花的加入在構(gòu)圖上打破了方框?qū)訉訃饋?lái)的沉悶感，并且表明女子們消遣玩樂(lè)的季節(jié)是春天，同時(shí)花朵又可以象征女子的柔美與純潔。絲巾的畫面整體呈現(xiàn)出載歌載舞、春意盎然的景象，表達(dá)了人們對(duì)生活與藝術(shù)的熱愛(ài)之情。

>圖6 張寶華設(shè)計(jì)作品

>圖7 《虢國(guó)夫人游春圖》

>圖8 《漢宮春曉圖》局部

>圖9 《閑趣》

>圖10 《悅己》

>圖11 《唐·樂(lè)》

>圖12 《調(diào)琴啜茗圖》

筆者設(shè)計(jì)的第二款以“仕女畫”為題材的絲巾名為《悅己》（圖10），靈感來(lái)自唐代周昉的《簪花仕女圖》，作品描繪了春夏之交貴族婦女們游園的場(chǎng)景。她們?cè)器俑呗枺利惾A貴，在園中或拈花撲蝶或戲鶴逗犬。

絲巾以“自拍”為切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)仕女畫《簪花仕女圖》與當(dāng)代社會(huì)中女性愛(ài)美自拍這一現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，手中捏著蝴蝶的仕女專注地看著手機(jī)，絲巾設(shè)計(jì)中運(yùn)用了元素置換的手法，原本拿著拂塵的仕女，手中拿起了自拍桿，兩人看著鏡頭專注自拍，正如當(dāng)今社會(huì)中那些喜歡自拍美顏的女孩子一樣。頭戴牡丹花的仕女染了栗色頭發(fā)，戴起了墨鏡，充滿時(shí)尚氣息。在設(shè)計(jì)絲巾時(shí)除了《簪花仕女圖》中原有的人物形象元素之外，因?yàn)榻z巾構(gòu)圖需要故而加入了其他古畫里的仕女形象，原本是整理妝容挽發(fā)的女子手中拿著現(xiàn)代社會(huì)中才出現(xiàn)的電吹風(fēng)，身后服侍的仕女原本手中持扇，現(xiàn)在拿著卷發(fā)棒在等候，等待著為面前的仕女做造型。簪荷花的仕女手中托著現(xiàn)代社會(huì)女性化妝時(shí)常用的乳液，仿佛在同上面的女伴交流使用心得?，F(xiàn)代都市女性大多喜愛(ài)穿高跟鞋，絲巾畫面右下角那只細(xì)跟高跟鞋與仙鶴長(zhǎng)長(zhǎng)的腿形成有趣的對(duì)比，向前邁步的仙鶴腳下，是一卷古老相機(jī)底片，照片可以記錄時(shí)光，連接過(guò)去與未來(lái)，選擇“底片”這一元素，可以將抽象的時(shí)光具象化。畫面背景藍(lán)色虛線象征著照相時(shí)的“取景框”，卷起來(lái)的相片紙讓人聯(lián)想到過(guò)往一個(gè)個(gè)已經(jīng)發(fā)生過(guò)的舊事。無(wú)論是繪畫，還是相紙，都記錄著時(shí)代的更迭、人物的悲歡，記錄著時(shí)光里這些美麗的女子身上發(fā)生的故事。

第三張絲巾名為《唐·樂(lè)》（圖11），以唐代樂(lè)文化為主題，在仕女畫《調(diào)琴啜茗圖》（圖12）的基礎(chǔ)上加入了許多新穎的元素，將古今中外與絲巾主題相關(guān)的元素都巧妙地融合在一起。例如中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器古琴和西方現(xiàn)代樂(lè)器鋼琴的對(duì)比，傳統(tǒng)仕女演奏鋼琴、手風(fēng)琴等等，這種在時(shí)間和空間上的錯(cuò)位為畫面增添了幾分趣味。

在構(gòu)圖上，人物排列高低錯(cuò)落略有不同，整體分布呈水平趨勢(shì)，因此背景上選擇用垂直的線裝飾，垂直的線條與人物形成交錯(cuò)網(wǎng)格狀，使構(gòu)圖穩(wěn)定均衡，垂直的線排列疏密有序，這一元素讓人聯(lián)想到五線譜。畫面中跳動(dòng)的音符營(yíng)造出輕松歡快的氛圍，背景中的圓點(diǎn)既可以營(yíng)造出光感為畫面增加幾分夢(mèng)幻感，同時(shí)又可以豐富色彩。背景中看似隨意的藍(lán)色線條為畫面增添了輕松的涂鴉感。在色彩上，絲巾主要選擇藍(lán)橙對(duì)比，人物服飾的藍(lán)色與背景大面積的橙色，點(diǎn)綴一些亮黃、粉橘，色彩整體鮮艷，襯托膚色，適合現(xiàn)代人佩戴。

通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐總結(jié)出，我們?cè)谶M(jìn)行絲巾設(shè)計(jì)時(shí)需要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，不斷創(chuàng)新，融入設(shè)計(jì)師自身的思考而不是跟風(fēng)模仿，弘揚(yáng)我們的民族文化，不斷與時(shí)俱進(jìn)，設(shè)計(jì)出更多有思想有創(chuàng)意的作品。

注釋：

①李霖燦.中國(guó)美術(shù)史[M].北京：中信出版社，2018：257.

②肖東發(fā)，石靜.國(guó)畫瑰寶：傳世名畫的絕色魅力[M].北京：現(xiàn)代出版社，2014：151.