林曦1，林芷芊2，陳芝1

（1.福建工程學(xué)院，福州 350118；2.四川大學(xué) 錦江學(xué)院,四川 眉山 620860）

愛(ài)荊莊位于福建省福州市永泰縣同安鎮(zhèn)洋尾村村口，始建于清道光十五年（1835年），距今約兩百年歷史。因主人名鮑美祚，也稱美祚寨。又因外墻砌石遠(yuǎn)看似米粒，亦有米石寨美名。

愛(ài)荊莊屬于閩東地區(qū)的莊寨建筑，是福建省防御性鄉(xiāng)土建筑類型之一。建筑平面因地勢(shì)呈不規(guī)則矩形，左右兩邊建筑沿中軸對(duì)稱但略有變化，形成規(guī)矩卻不失活潑的風(fēng)格。它防御、居住功能兼具，外圍是小塊砌石和土壤共同構(gòu)建而成的高大厚重墻體，能有效抵御匪患的騷擾與攻擊，捍衛(wèi)家族的人身安全，維護(hù)生活穩(wěn)定。莊寨內(nèi)部為閩東傳統(tǒng)院落式民居形制，房間多且功能完備，能滿足大家族的生活起居需求。

從2011年起，村民們自發(fā)捐資捐物對(duì)愛(ài)荊莊進(jìn)行修繕，還得到當(dāng)?shù)卣拇罅χС?，并?018年11月獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織的“2018年度亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”。愛(ài)荊莊越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的重視，但研究成果還是相對(duì)薄弱。在國(guó)家強(qiáng)調(diào)文化自信、大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化及鄉(xiāng)村振興的背景下，本文擬從科學(xué)、藝術(shù)、歷史、人文角度剖析愛(ài)荊莊之美，發(fā)掘它所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和活化傳承價(jià)值，使之為福州地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。

一、科學(xué)之美

愛(ài)荊莊的營(yíng)建注重人與自然環(huán)境的和諧共生，合理利用自然環(huán)境和自然資源抵御匪患，營(yíng)建家族安全住所和理想精神家園，處處體現(xiàn)科學(xué)之美，充分反映出建造者的聰明才智。

（一）生態(tài)美

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，人與自然環(huán)境從物質(zhì)到精神都要保持和諧一致，才能安居樂(lè)業(yè)，人丁興旺，人文昌盛等。物質(zhì)指自然環(huán)境，精神即人的內(nèi)心世界或感受。傳統(tǒng)哲學(xué)影響下的風(fēng)水觀與現(xiàn)代科學(xué)人居規(guī)劃理念異曲同工，體現(xiàn)了人與環(huán)境融合的生態(tài)之美。愛(ài)荊莊坐北朝南，處于向陽(yáng)坡地，日照充足，萬(wàn)物充盈。莊前有洋尾溪經(jīng)過(guò)，水量充沛，植被豐茂，使得周邊生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。前方案山、朝山重重，峰巒疊翠，虛實(shí)相間，視野開(kāi)闊。左雞髻山，右懸鼓山，后有堅(jiān)實(shí)靠山，形成左高右低、后有靠背、前有開(kāi)闊空間的態(tài)勢(shì)。整座建筑如同端坐在吉祥的座椅上，寓意莊嚴(yán)、美好。物質(zhì)上充裕富足，精神上愉悅舒暢，物質(zhì)與精神的契合使生活于此的居民世代發(fā)展，生生不息。

（二）建構(gòu)美

愛(ài)荊莊依山而建，由南向北歷四級(jí)臺(tái)基逐級(jí)上升，利用坡降和莊寨外的自然水系排水泄洪，保證莊寨不受雨水侵?jǐn)_。懸山式屋頂利于防水排水，雨水順屋面瓦壟、水溝匯入天井。天井東高西低，中高周低，形成水流走向。地下暗溝呈弧形，拐彎弧度小，便于排水。雨水及生活污水能通過(guò)地面、地下明暗結(jié)合的排水系統(tǒng)迅速排出莊寨。

建筑隨地形南低北高，夏季引導(dǎo)南風(fēng)順坡而入，與莊內(nèi)兩條南北過(guò)道及中路明間通道形成穿堂風(fēng)，結(jié)合四條東西走向過(guò)道，使自然風(fēng)在此回旋環(huán)繞，起到防暑降溫、去除濕氣的作用。當(dāng)冬季東北風(fēng)盛行時(shí)，東北方向的高地又能起到屏障作用，擋住寒風(fēng)，御寒保暖。

愛(ài)荊莊先人在正堂與后樓之間用毛塊石壘砌出三級(jí)落差的花臺(tái)，供種植各種中草藥，為莊內(nèi)居民提供綠色保健食品。三級(jí)落差的花臺(tái)，不僅具有視覺(jué)的輕巧美感，還增強(qiáng)陽(yáng)光照射、大氣流動(dòng)，有利于爬藤植物的生長(zhǎng)，提高了單位產(chǎn)量，是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。

（三）功能美

>圖1 封火墻

>圖2 木雕帳幔

>圖3 愛(ài)荊莊大門(mén)

愛(ài)荊莊占地面積3587平方米，建筑面積5293平方米，共有兩層316個(gè)房間，集居住、防衛(wèi)、勞作、私塾、家祠等多種功能，能實(shí)現(xiàn)居民生活穩(wěn)固、平安美好的人生愿景。

整座建筑布局符合傳統(tǒng)規(guī)范。中軸線上分布著居住和公共空間，凸顯崇高地位的家祠位于最高處。書(shū)齋處于環(huán)境優(yōu)雅的東南側(cè)，適合讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。四周護(hù)厝、扶樓、前樓、后樓、側(cè)廳等依次排列，作為廚房、儲(chǔ)物及勞作的空間，在戰(zhàn)時(shí)還可以拓展成儲(chǔ)備戰(zhàn)爭(zhēng)物資和關(guān)押囚犯等功能。建筑東南角天井處設(shè)置一口水井，供居民日常生活使用。在東西兩邊設(shè)置的大通溝，不僅用于排放生活污水、雨季防澇泄洪，還兼有飼養(yǎng)家禽、家畜的功能，給家族日常提供肉類食品。天井中的大型陶水缸、陶盆等收集雨水，用于養(yǎng)殖花卉和金魚(yú)，平時(shí)美化環(huán)境，增添生活情趣，更有防患火災(zāi)以備不時(shí)之需的功能。

外圍寨墻高7.6米，底部厚達(dá)2.8米，上部用夯土砌筑，下部為河卵石壘砌，圍護(hù)固若金湯。建筑西南與東北角各建有一座三層銃樓，銃樓墻面開(kāi)有瞭望孔和射擊口，便于觀察和反擊侵犯之?dāng)场?duì)角銃樓較四角銃樓從人力、物力及工期方面都更經(jīng)濟(jì)，而且實(shí)戰(zhàn)中能兼顧周全，避免在激烈戰(zhàn)斗中受己方炮火誤傷。二層設(shè)跑馬道，環(huán)繞全寨，串聯(lián)樓上樓下，方便居民日常通行。如遇匪患侵?jǐn)_，還是聯(lián)絡(luò)信息、運(yùn)送物資、調(diào)度戰(zhàn)斗兵力的立體化攻防設(shè)施。

二、藝術(shù)之美

中國(guó)古代園林創(chuàng)造有三種功能，一是使用功能，二是審美功能，三是涵泳生命的功能。這三種功能作為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想也深深地影響了愛(ài)荊莊的營(yíng)造，它們相輔相成，并以獨(dú)特的審美追求和理想趣味在建筑空間中予以呈現(xiàn)。

（一）造型美

愛(ài)荊莊建筑內(nèi)部設(shè)有厚重封火墻以隔斷火患，然而在實(shí)際觀察中，這些厚重封火墻卻給人輕盈、優(yōu)美的感受。首先，封火墻外形多樣，有弧線形、折線形、馬鞍形等組合變化。墻帽用灰瓦交錯(cuò)排列覆蓋兩面坡，造型像古代戰(zhàn)衣鎧甲或動(dòng)物鱗片。中脊上又疊壓磚塊，既有壓實(shí)瓦片起緊固作用，又可豐富線腳裝飾層次?？v向封火墻兩端分別作“龍蛇燕尾翹”和“如意頭”造型，如巨龍穿梭于海面，又像波濤洶涌的海浪。橫向封火墻兩頭皆作“龍蛇燕尾翹”，中間平緩下凹，兩端逐漸起翹，猶如大鵬展翅翱翔，形象沉穩(wěn)優(yōu)雅。其次，為保護(hù)墻體不受風(fēng)雨侵蝕，在墻帽下方的土墻壁上覆灰瓦片，每片瓦中央以竹釘鎖定，竹釘及瓦片接壤處皆涂抹白灰泥漿，既是固定又是裝飾，酷似古代戰(zhàn)士所披鎧甲（圖1）。封火墻厚重、結(jié)實(shí)，富有裝飾美感，一方面像鋼鐵戰(zhàn)士護(hù)佑居民，給他們強(qiáng)有力的心理支撐，去實(shí)現(xiàn)驅(qū)邪避災(zāi)的愿望；另一方面也給深宅大院的人們帶來(lái)美的感受和積極樂(lè)觀的心態(tài)。

愛(ài)荊莊采用懸山式屋頂構(gòu)造，屋面呈人字形，坡度平緩但出檐深遠(yuǎn)。因地勢(shì)漸次抬升，使建在東西向跑馬道上的屋頂不斷跌落，形成錯(cuò)落重疊。又由于東西兩邊地勢(shì)略有不同，形成一定的高低變化，屋檐的尺度也寬窄不一，遠(yuǎn)觀如兩排大雁飛翔于藍(lán)天，大小、高低有序組合，形象簡(jiǎn)潔富有動(dòng)態(tài)感，具備很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

（二）雕飾美

愛(ài)荊莊的雕飾主要有木雕、石雕，是福州地區(qū)傳統(tǒng)雕刻技藝在建筑裝飾中的應(yīng)用與發(fā)揮，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化、當(dāng)時(shí)社會(huì)審美時(shí)尚的結(jié)合。

木雕雕飾主要分布于建筑的斗拱、門(mén)窗、軒廊、雀替、柁墩、插屏門(mén)、匾額、補(bǔ)間鋪?zhàn)饕约凹揖叩?，工藝以剔地為主，包含透雕、圓雕、鏤雕，輔以壓地隱起、減地平钑與素平等多種方式，形成豐富多彩的造型。木雕材料為杉木，材質(zhì)較軟，紋路清晰順直，利于雕鑿和藝術(shù)表現(xiàn)。經(jīng)雕琢的木材不施油彩，天然木質(zhì)紋理、結(jié)疤與雕飾題材合二為一，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。石雕雕飾主要分布于建筑的柱礎(chǔ)、進(jìn)出水孔等，工藝以線刻、浮雕為主，手法自然、大氣，渾然天成。

雕飾的內(nèi)容有中華民族傳統(tǒng)戲曲故事、瓜果花卉、吉祥文字、禽鳥(niǎo)瑞獸、幾何紋樣等，也有當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化題材，如通天窗的設(shè)置和造型、門(mén)簾帳幔等，都成為主人追求世代平安和為人處世的教化內(nèi)容在居住環(huán)境中的審美表現(xiàn)。

石雕造型簡(jiǎn)潔，不拘泥于細(xì)節(jié)，具有粗獷的氣度。中軸線上的檐柱柱礎(chǔ)、太師壁的柱礎(chǔ)稍微復(fù)雜。檐柱柱礎(chǔ)呈寬扁的花瓶式，太師壁的柱礎(chǔ)前方后圓帶座腳，表面均只雕刻簡(jiǎn)潔的淺浮雕圖案。其他柱礎(chǔ)以石鼓造型，皆為素作。而中軸線外的檐柱柱礎(chǔ)更為簡(jiǎn)單，多為圓柱形，表面還留著粗糲的砍鑿痕跡，傳達(dá)出“無(wú)刻意做作乃佳”的藝術(shù)真諦。

仿織物帳幔形式的木雕掛落是莊寨建筑裝飾的特色（圖2）。愛(ài)荊莊的宅屋門(mén)上普遍安裝木雕帳幔，內(nèi)容、形式統(tǒng)一，雕刻工藝嫻熟，造型形象生動(dòng)，營(yíng)造出張燈結(jié)彩的喜事氣氛。木雕帳幔較織物帳幔有牢固、易于清潔等優(yōu)點(diǎn)，可以時(shí)刻營(yíng)造節(jié)慶氛圍，不僅豐富、美化建筑空間，還有驅(qū)邪納吉的精神撫慰作用，無(wú)疑給身處社會(huì)動(dòng)蕩年代的人們帶來(lái)生活的樂(lè)趣和戰(zhàn)勝困難的信心。

三、歷史之美

古建筑是科技文化知識(shí)與藝術(shù)的結(jié)合體，古建筑也是歷史載體。歷近兩百年的愛(ài)荊莊古樸味濃，是現(xiàn)代人探究區(qū)域的社會(huì)歷史變遷、鄉(xiāng)土文脈、建筑個(gè)性及風(fēng)情民俗的最好樣本。

（一）滄桑美

遠(yuǎn)看愛(ài)荊莊，猶如身披古代服飾的老人，與周邊的新式建筑形成鮮明的對(duì)比，它的傳統(tǒng)本色和個(gè)性如詩(shī)如畫(huà)，從不同的角度都能發(fā)現(xiàn)不一樣的雄姿。走進(jìn)愛(ài)荊莊，臺(tái)明地栿、柱礎(chǔ)石欄、進(jìn)出水孔等石作，經(jīng)風(fēng)吹雨淋、人為使用，已經(jīng)沒(méi)有了初始的棱角，表面細(xì)膩光滑，如同具有豐富閱歷的老人，變得平和、深沉。門(mén)扇窗戶、木柱軒廊、梁枋挑檐等木作，雖清水素面不做精細(xì)修光，然而經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，木質(zhì)表面氧化沉著的色素和天然紋理，如同老人的青筋凸起，閃爍著飽經(jīng)風(fēng)霜的輝光。壘石墻、灰瓦片、封火墻等土石工程，屹立不倒，蒼老斑駁，呈現(xiàn)堅(jiān)毅的性格和擬人化的想象空間。整座建筑古拙素樸，處處留有時(shí)光的印記，訴說(shuō)著莊寨的經(jīng)年變化和光陰故事，它的滄桑之美醇厚悠遠(yuǎn)，等著人們?nèi)ヌ剿鳌⑷テ肺丁?/p>

（二）價(jià)值美

愛(ài)荊莊就像一本厚重的著作，蘊(yùn)藏著大量的歷史物證，詳細(xì)記錄著歷史文化信息。我們從族親留存的大量鬮書(shū)資料及建筑形態(tài)、格局中，能發(fā)現(xiàn)清朝晚期閩東地區(qū)農(nóng)村生活、生產(chǎn)方式、鄉(xiāng)族關(guān)系和社會(huì)變遷的內(nèi)外因。從門(mén)牌匾額、莊內(nèi)書(shū)齋、書(shū)法題刻及先祖畫(huà)像等文物，能感受到莊寨主人尊重女性、崇尚教育，特別重視女性教育的優(yōu)良家風(fēng)。從建筑造型、材料、工藝、內(nèi)在結(jié)構(gòu)及建筑裝飾中，能窺見(jiàn)閩地傳統(tǒng)建筑的建造理論、匠作特色、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及藝術(shù)精華。從利用地形地貌、因地制宜創(chuàng)造人居環(huán)境方面，能讀懂古人與自然和諧共生的思想和經(jīng)驗(yàn)。愛(ài)荊莊的歷史文物價(jià)值深挖不絕，引人入勝。

四、人文之美

愛(ài)荊莊蘊(yùn)含著豐厚的人文信息，展現(xiàn)出超越時(shí)俗、與眾不同的魅力。

（一）家風(fēng)美

尊重女性，愛(ài)戴妻子。中國(guó)封建社會(huì)男尊女卑思想嚴(yán)重，造成婦女普遍地位低下。古時(shí)男子謙稱自己妻子為“拙荊”，“荊”代表妻子，意為“自己的妻子”。但鮑美祚卻尊重女性，愛(ài)護(hù)妻子，將莊寨題為“愛(ài)荊莊”（圖3），就是公開(kāi)向世人表白對(duì)妻子的愛(ài)戴和尊敬，也起到表率作用，希望家族成員及后代都能傳承愛(ài)護(hù)妻女的家風(fēng)。

重視教育，倡導(dǎo)男女平等。鮑美祚的妻子人稱美祚嫲，她知書(shū)達(dá)理，重視子女教育，強(qiáng)調(diào)“孩子雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。”莊寨內(nèi)設(shè)私塾，聘名師授教，讓男孩女孩擁有同等學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。美祚嫲經(jīng)常晚上親自給女孩授課，傳授傳統(tǒng)文化、禮儀等，被鄉(xiāng)里人稱為“媳婦齋”。鮑美祚夫婦還將重視教育內(nèi)容寫(xiě)入鬮書(shū)，使勤勉好學(xué)成為家風(fēng)代代相傳。

（二）傳說(shuō)美

傳說(shuō)能締造精神信仰，給予人們強(qiáng)大的心理動(dòng)力，因此每座莊寨幾乎都有一些美麗的傳說(shuō)，愛(ài)荊莊的故事更是遠(yuǎn)近聞名。美祚嫲雖容貌平平，卻聰穎過(guò)人。傳說(shuō)她剛嫁入鮑家時(shí)，鮑家家境貧寒，養(yǎng)的一只母豬還不產(chǎn)仔，但她堅(jiān)持喂養(yǎng)，善待生靈。后來(lái)母豬不僅產(chǎn)下眾多豬仔，還神奇地引她找到埋于地下的一甕白銀，加上勤勞與智慧，鮑家從此人丁興旺、富甲一方。美祚嫲能明辨是非，富有人格魅力，與鄉(xiāng)紳無(wú)異，在家族、鄉(xiāng)鄰中具有很高的威望。大到興建莊寨、族人教育、財(cái)產(chǎn)分割，小到鄰里糾紛、鄉(xiāng)鄰經(jīng)濟(jì)扶助等傳奇軼事，無(wú)不是對(duì)她品行能力的正面渲染，儼然塑造成一個(gè)完美無(wú)瑕、高大光明的女神形象，成為愛(ài)荊莊的精神領(lǐng)袖。

五、活化傳承

愛(ài)荊莊是特定歷史時(shí)期特定空間環(huán)境下的產(chǎn)物，是中華民族母體文化的重要組成部分。在國(guó)家、社會(huì)及學(xué)術(shù)界重視研究、弘揚(yáng)并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代，我們應(yīng)該更加尊重、珍惜它，積極探索和實(shí)踐保護(hù)文明、活化傳承的方法，使之成為人類永恒的精神財(cái)富。

首先，設(shè)立教育基地，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。愛(ài)荊莊是中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造物，把它設(shè)置為教育基地，可以直觀地傳播傳統(tǒng)文化。我們通過(guò)它的選址、環(huán)境利用，分析傳統(tǒng)風(fēng)水文化與現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)和利用的同一性、科學(xué)性。通過(guò)建筑形制、比例、裝飾語(yǔ)言等解讀中華民族獨(dú)特的審美境界和創(chuàng)造精神，了解在社會(huì)動(dòng)蕩年代，審美文化還是人們抵御災(zāi)難、頑強(qiáng)生存的精神動(dòng)力。通過(guò)建筑構(gòu)造、材料運(yùn)用等，感受傳統(tǒng)建筑文化的智慧與精髓……利用愛(ài)荊莊優(yōu)秀鄉(xiāng)土資源，活化傳承中華傳統(tǒng)文化，對(duì)踐行文化自信具有現(xiàn)實(shí)的意義。

其次，打造優(yōu)良家風(fēng)家習(xí)教化場(chǎng)所。通過(guò)修舊如舊，恢復(fù)愛(ài)荊莊原貌和生活場(chǎng)景，在莊內(nèi)適宜空間展示文物、圖片等資料，傳播愛(ài)荊莊的家風(fēng)家習(xí)和智慧。安排講解員給參觀民眾介紹文物資料，如對(duì)門(mén)牌匾額、鬮書(shū)等進(jìn)行分析、講解，分享鄉(xiāng)鄰口耳相傳的傳說(shuō)故事，讓更多的人接受優(yōu)良家風(fēng)家習(xí)和傳統(tǒng)倫理教育教化，對(duì)新時(shí)代的社會(huì)道德風(fēng)尚具有啟示作用。

第三，成立傳統(tǒng)工藝傳習(xí)所，豐富現(xiàn)代人業(yè)余生活。有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，還可將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。在當(dāng)代快節(jié)奏的生活壓力下，傳統(tǒng)手作的“慢生活”可以緩解緊張的情緒，成為人們追求的人文情懷和精神價(jià)值所在。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)木作、竹制工藝等通過(guò)藝人傳習(xí)，既能增加藝人的經(jīng)濟(jì)收入，又能保護(hù)、傳承并發(fā)展民間工藝，繁榮鄉(xiāng)土的文化藝術(shù)事業(yè)，成為鄉(xiāng)村振興中的特色產(chǎn)業(yè)。

第四，建設(shè)影視、繪畫(huà)基地。愛(ài)荊莊外觀雄偉，內(nèi)部錯(cuò)落有致，周邊環(huán)境優(yōu)美，不同時(shí)節(jié)又各具風(fēng)韻，是攝影、繪畫(huà)表現(xiàn)的好素材。莊寨內(nèi)外也是拍攝古裝劇、Cosplay的理想場(chǎng)所。對(duì)莊寨內(nèi)外進(jìn)行布置、配備道具等，給影視劇組、Cosplay愛(ài)好者、游客等提供創(chuàng)作的空間和條件。利用特色莊寨民居場(chǎng)景，發(fā)展文化創(chuàng)意、文化旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)古建遺存價(jià)值宣傳、保護(hù)以及鄉(xiāng)村振興發(fā)展等各方面都大有裨益。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)大地幅員遼闊，不同地區(qū)獨(dú)特的鄉(xiāng)土文明共同構(gòu)建了中華民族豐厚的文化遺產(chǎn)，并在當(dāng)代的文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。文章從科學(xué)、藝術(shù)、歷史、人文角度剖析愛(ài)荊莊之美，認(rèn)為它是福州地區(qū)可資利用、獨(dú)特優(yōu)秀的鄉(xiāng)村資源，應(yīng)該進(jìn)行深入的探索與挖掘，推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的實(shí)踐，從而使古建遺存保護(hù)與活化利用步入良性循環(huán)，為福州地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極的促進(jìn)作用，也為其他地區(qū)的鄉(xiāng)村振興工作提供經(jīng)驗(yàn)和參考。