王志斌

長城過客千千萬，

誰是英雄誰好漢？

古去今至后人趕，

一縷清風(fēng)付笑談。

書法家鄧國帥先生把楊增武的《長城遠望》寫成龍飛鳳舞的書法，在其第三本詩集《空蒙》座談會上贈送給詩人，現(xiàn)場聲情并茂的朗誦贏得在座專家學(xué)者對這首詩的一致好評。

陳子昂“前不見古人/后不見來者”是寫一個先行者的孤獨，這首詩寫的是“千千萬”過客的喧囂。喧囂過后必然是寂靜，就是英雄好漢也在所難免。詩人巧妙地把“不到長城非好漢”拆解，用反問賦予了嶄新的含義。在浩瀚無垠的時空中，詩人頓悟到每個人都是匆匆的過客，才有了“一縷清風(fēng)付笑談”的超然和自信。

我第一眼看到《空蒙》這本詩集，就想到“山色空蒙雨亦奇”的名句，憶起蘇東坡風(fēng)云變幻的一生?！犊彰伞窌鸬煤?，有詩意，令人懷想。集中絕大多數(shù)詩寫得空靈，準確地說是靈而不空，有靈氣但不空洞，與那些無中生有的文字游戲迥然不同。每一首詩都有來歷，并融入自己的獨特體驗和真知灼見，正應(yīng)了杜甫“讀萬卷書、行萬里路”的詩歌路徑。離開現(xiàn)實這個源頭，就不會有藝術(shù)的活水，就不可能寫出如此有人間煙火味的作品。

《空蒙》以格律詩為主，輔以新詩。寫格律詩的人，一般不寫新詩。寫新詩的人，也很少寫格律詩。對一些詩人而言，格律詩與新詩水火難容。楊增武卻能二者兼顧，并都寫得風(fēng)聲水起。他碩士研究的專業(yè)方向就是現(xiàn)代漢語，自謙寫格律詩不敢講平仄，不冠絕句律詩之類的標簽。著名學(xué)者劉毓慶先生認為：有一些格律詩人，因嚴守格律，詩寫得刻板拘謹，反而一些不太講究格律的人，寫得鮮活生動。楊增武的格律詩多數(shù)符合規(guī)范，但其格律不僅僅是語言形式上的，而是心靈起伏自然形成的，是一種內(nèi)在的格律，這是一種有難度的寫作。他那些不太講究格律的詩，今人稱之為新古體詩，更是不拘一格，揮灑自如。

這本詩集中寫得最空蒙最具代表性的一首詩是《朝臺悟秋》：

十月臺山風(fēng)景殊，雨灑雪飄艷陽照。

臺戴銀冠講佛法，懷抱金頂說正道。

勁松早覺披蓑衣，山楊未黃落樹梢。

一日短暫融冬夏，人生多彩化虹橋。

這首詩抓住了五臺山氣候多變景色奇異的典型特征。首聯(lián)寫十月里既有雨灑又有雪飄還有艷陽的奇景，突出一個“殊”字。頷聯(lián)用銀冠寫雪，生動逼真，連山都好像在講佛法，不愧為我國四大佛教名山之一。比喻加擬人，詩意無縫對接?！皯驯Ы痦敗?，賦予客觀的景以主觀的情，“說正道”回到現(xiàn)實，正道是什么，留給讀者去想象。佛法與現(xiàn)實有距離，有關(guān)聯(lián)。佛是覺悟的人，人是沒有覺悟的佛，這本身就造就了詩意的空蒙。頸聯(lián)非常傳神，妙不可言。松本身并不能感覺到天氣的寒冷，在這里有了知覺。把松葉比為蓑衣，形象逼真，比喻和擬人又融為一體。山楊樹葉未黃就開始從樹梢飄落，其景令人嘆惋。沒有藝術(shù)的敏銳，沒有細致入微的觀察，沒有對生活刻骨銘心的感悟，沒有深厚的學(xué)養(yǎng)和功力，難以寫出如此玲瓏剔透、意蘊豐富的詩句。這兩句詩可以說是點石成金之筆，不僅把景寫活了，而且一語雙關(guān)，隱含著人世的滄桑變化。尾聯(lián)先是對五臺山氣候景色進行高度概括，一日雖短暫，但融入冬夏兩季的特征，與首聯(lián)的“殊”字相呼應(yīng)。進而由一日跳躍到一生，“人生多彩化虹橋”，表現(xiàn)出詩人的樂觀和信心。這首詩具有佛性禪理，聽之余音不絕，讀之余味無窮。起承轉(zhuǎn)合自然別致，就拿層次來說，時間由十月寫到一天，景由宏觀的山寫到具體的樹木，精神由滄桑寫到昂揚，形成一種由遠及近、點面結(jié)合、錯落有致的結(jié)構(gòu)?？此茻o技巧，處處是技巧，修辭新奇，想象豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹，意蘊空蒙，情感深沉，跌宕起伏，有唐詩之味道，有經(jīng)典之風(fēng)范。

一部成熟的作品總是蘊含著很多個人信息，而現(xiàn)在很多詩與人風(fēng)馬牛不相及，處于隔離狀態(tài)，缺乏應(yīng)有的呼應(yīng)。不是人有問題，就是詩有問題。楊增武可以說是一位行吟詩人，《空蒙》抒寫了對祖國大好河山和人文景觀的無限熱愛。詩中有景：自然的景，人文的景，生活的景，理想的景。景又不是孤立的景：景中有人，景中有情，景中有思想，景已經(jīng)成為人性化的景?！度先A山》《武夷山悟道》《端午朝臺》《醉翁亭》《咸亨酒店》等大部分格律詩達到了人與境、情與境的交融貫通。生活的點點滴滴也能化為超凡脫俗的自由詩篇，比如《灰色春節(jié)》寫正月初一的夜晚與妻子從父親的病房出來后“在寥無人煙的大街上/漫無目的/轉(zhuǎn)了幾圈/找不著回家的路”，在燈光昏暗、沒有一個客人的咖啡館“不知過了多長時間/咖啡館要打烊了/我們也該回家了/但不知家有多遠”。這首詩雖然沒有寫父親住院的場景和病況，通過詩人紛亂的心緒寫出了對父親病情的擔(dān)憂，誰能不為人間這樣骨肉相連的真情而感動。在《滿天星》中寫到：“久違了/滿天的星星/看到你/又想起了爺爺?shù)拿嫒?教我認識北斗/做人做事做官/一生堂堂正正?！奔覍W(xué)淵源，言傳身教，滋養(yǎng)出詩人正直坦蕩的品德。沒有一個詩人不受地域影響，楊增武出生于山陰，一方水土養(yǎng)一方人。他在詩中自然地流露出山陰人耿直豪放、古道熱腸、包容大度的地域性格，而且升華到較高的思想境界，閱讀時仿佛能看到他“一縷清風(fēng)付笑談”的風(fēng)姿和在字里行間種植梅蘭竹菊的身影，其人性之善和人格之美令人景仰。

劉毓慶先生認為，愛讀書和寫作的干部，注重修身養(yǎng)性，絕大多數(shù)都是好干部。現(xiàn)實中的楊增武不論身居何位，始終低調(diào)做人，與人為善，將人性的溫暖和人生的正能量源源不斷地傳遞給身邊的人。他的詩外慧內(nèi)秀、大氣厚重，具有純正的審美趣味，又不乏徹骨的悲憫意識和暖心的人文關(guān)懷。在藝術(shù)上他善于從古典詩詞汲取營養(yǎng)，堅守傳統(tǒng)但又沒有固步自封，而是以海納百川的胸襟吸納一切先進的理念和文化。一個現(xiàn)代人的情感、思想、意識、精神在詩中不斷閃現(xiàn)。一個唯美主義詩人，把技巧看成詩歌的生命。我們不能否定詩歌的技巧，但寫到一定的時候，無技巧就是最高的技巧，就像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一樣具有自然之美?，F(xiàn)在有些詩歌書卷氣太濃，煙火味太淡，技痕太深，硬傷太多。《空蒙》技巧嫻熟，一些修辭達到爐火純青的化境，其藝術(shù)創(chuàng)造力令人驚嘆，但不是為技巧而技巧，一切技巧都是為內(nèi)容服務(wù)的，不顯山不露水地完成了情感和思想的表達。總體來看，楊增武的格律詩和新詩互為補充，相得益彰，都寫得質(zhì)樸流暢、形象生動、情真意切、思想深刻，有內(nèi)涵，有情懷，有境界，有特色，彰顯了一個寫作者的社會責(zé)任感和藝術(shù)智慧。

作為一名長期從政的黨政干部，在八小時之外，能用文字描繪自然風(fēng)光，記錄人生履痕，反應(yīng)社會變革和時代風(fēng)云，其意義和價值不言而喻。歷史上不乏一手從政、一手寫詩的官員，他們守土有責(zé)，憂國憂民，其情懷令人敬仰。中國知識分子向來重視精神修養(yǎng)，堅信積善成德、德行天下的理念。莊子的生命哲學(xué)，又不同程度地化解了他們內(nèi)心的焦慮和憂患。面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實環(huán)境，多少詩人能做到“一縷清風(fēng)付笑談”的從容淡定？無疑這已成為楊增武詩歌精神特征的標志性符號，也是《空蒙》贏得專家學(xué)者和廣大讀者共鳴的重要原因。