重慶市萬州響水學(xué)校

案例背景：

庚子鼠年一場(chǎng)突如其來的新冠肺炎給每一個(gè)世人打了一個(gè)措手不及，在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家號(hào)召待在家、不出門、不聚會(huì)、勤通風(fēng)。同時(shí)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中也涌現(xiàn)出許許多多的英雄，作為抗疫英雄是不該被遺忘的。在德育教學(xué)的過程中提升學(xué)生的道德情感，學(xué)生應(yīng)該牢記英雄，以英雄為榜樣。

案例再現(xiàn)：

在疫情防控期間學(xué)生內(nèi)心由于受到疫情的干擾，出現(xiàn)了焦慮和恐懼，而且對(duì)自己的行為監(jiān)控能力不強(qiáng)，所以面對(duì)這些問題我們必須要對(duì)學(xué)生內(nèi)心的心理問題進(jìn)行疏導(dǎo)，并對(duì)他們的行為進(jìn)行規(guī)范，這樣才能提高他們的道德水準(zhǔn)。

案例分析：

（1）學(xué)生對(duì)疫情的理解不夠全面

學(xué)生由于對(duì)于疫情的理解不夠全面，所以就造成了他們內(nèi)心的恐懼，作為學(xué)校我們?cè)谶M(jìn)行德育教育的過程中，就必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行疫情知識(shí)的全面普及，然后讓每一個(gè)學(xué)生知道如何去防控疫情，而且在疫情防控期間自己應(yīng)該做些什么。

（2）學(xué)生對(duì)自己的行為監(jiān)控力不強(qiáng)

學(xué)生由于自律意識(shí)不夠，所以他們對(duì)自己行為的監(jiān)控能力也不強(qiáng)，這樣我們就要在教學(xué)的過程中對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范，讓他們能夠?qū)ψ约盒袨檫M(jìn)行認(rèn)識(shí)，這樣才能提高德育效果。

解決策略：

（1）講講英雄事跡

英雄的事跡是我們一直傳誦的，在此次疫情中出現(xiàn)的英雄可以借助我們語文的課堂傳誦，被每一個(gè)所熟記，抗擊疫情的這幾個(gè)月出現(xiàn)了許許多多的影響，他們?cè)谧约旱钠椒矋徫簧献龀隽嗽S多不平凡的事跡，作為教師我們首先要講英雄，看一看英雄是怎樣做的，面對(duì)國(guó)家危難的時(shí)候他們的選擇是什么，然后看一看這么多英雄他們生活的環(huán)境以及面對(duì)的社會(huì)背景，這樣才能讓學(xué)生對(duì)英雄有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。臨危受命的鐘南山、國(guó)家傳染病學(xué)專家李蘭娟、第一個(gè)發(fā)現(xiàn)冠狀病毒的醫(yī)生李文亮以及許許多多為此次疫情提供后勤保障工作的人，他們都是我們內(nèi)心的英雄。

（2）談?wù)剝?nèi)心感受

當(dāng)學(xué)生聽完了老師的講解就需要讓學(xué)談一談自己的感受，談感受的過程實(shí)際上的對(duì)英雄的一個(gè)再認(rèn)過程，在談感受的時(shí)候教師可以給學(xué)生一個(gè)模板，按照模板來說，這樣有利于學(xué)生語言的組織，從他們的工作性質(zhì)、面對(duì)國(guó)家危難時(shí)候的選擇、走向戰(zhàn)場(chǎng)的狀態(tài)以及工作的狀態(tài)等。目的就是要學(xué)生對(duì)英雄有一個(gè)整體而又全面的認(rèn)識(shí)，在談?wù)撚⑿鄣倪^程中讓自己的內(nèi)心也受到一番洗禮。

（3）寫寫心得體會(huì)

既然對(duì)英雄有了全面的認(rèn)識(shí)我們就讓學(xué)生來寫一寫英雄，鍛煉一下他們的語言組織能力，在寫的過程看一看學(xué)生對(duì)素材的組織能力、語言表達(dá)能力以及對(duì)英雄的看法，這樣的寫也是為學(xué)生儲(chǔ)備素材，寫一寫要記得更牢，這樣在面對(duì)同類寫作的時(shí)候才有的放矢，才能在寫作的過程中提高自己的寫作水平，而且寫的時(shí)候也是思考的過程，能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的情感流露的更加細(xì)致。

（4）提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)自律意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的自我教育思想，幾百年來已成為廣受推崇的人生哲學(xué)。儒學(xué)是一個(gè)捍衛(wèi)自我教育發(fā)展理念的代表性學(xué)派，在《禮記》中已經(jīng)有一個(gè)經(jīng)典的論述，“欲齊其家者，先修齊身”。儒家特別重視自我意識(shí)的發(fā)展，認(rèn)為它是一種不可或缺的成長(zhǎng)和發(fā)展的手段?？鬃印獋ゴ蟮恼軐W(xué)家，一生致力于提升個(gè)人修養(yǎng)“見思齊焉，見不而內(nèi)自省也”。他非常清楚地闡述了生命發(fā)展的各個(gè)階段。再者，“慎獨(dú)”學(xué)說已成為儒家典型的“自律”觀念，要求個(gè)體在不受他人監(jiān)督的情況下，在言行上多加尊重和謹(jǐn)慎。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“自律”雖然沒有明確的定義，但將身體實(shí)踐納入其中，體現(xiàn)了對(duì)自律精神和人的主體性的極大推崇，是對(duì)人性完美和卓越的追求，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中發(fā)揮著積極的作用自律精神。

在疫情期間我們讓學(xué)生明白更多的疫情知識(shí)，這樣他們對(duì)于疫情有了一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)，這樣才能提高他們對(duì)疾病防治的了解，才能有助于他們自律能力的養(yǎng)成。

（5）加強(qiáng)思想政治教育，提高自我認(rèn)識(shí)

隨著對(duì)外開放程度的加深，多元化的價(jià)值觀也在傳播，并打動(dòng)著社會(huì)主體的心靈。因此，要使社會(huì)主體始終意識(shí)到自身的發(fā)展，就必須增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員的思想政治教育。

思想政治教育是作用于人的精神領(lǐng)域，關(guān)系到人的全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，是發(fā)展社會(huì)成員三重視野的實(shí)踐活動(dòng)。自我調(diào)節(jié)作為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的最有效手段，不僅為自我教育的形成提供了方法論途徑，而且闡明了自我認(rèn)識(shí)在社會(huì)主體發(fā)展過程中的重要性。因此，在終身學(xué)習(xí)的時(shí)代背景下，終身教育一方面以社區(qū)為背景，以個(gè)人能力建設(shè)為主體，主要是“更加自覺、更加有效地參與教育思想政治活動(dòng)教育自己”，另一方面積極倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，如社會(huì)主義者扎根在個(gè)人自身內(nèi)在發(fā)展需要促進(jìn)自我調(diào)節(jié)。

在疫情期間我們要讓學(xué)生知道奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)工作人員是多么的辛苦，自己的自律就是在為國(guó)家作貢獻(xiàn)，也是體諒前線的工作人員，這樣學(xué)生的思想意識(shí)提高了，與之對(duì)應(yīng)的自律能力也在提高。

德育教育的過程中我們的目的是要提高學(xué)生的人文情懷，在德育教育的過程中我們要注重學(xué)生情感的體驗(yàn)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中看到身邊的故事、身邊的人，這些人和事情能夠陶冶他們的情操，幫助他們提高情感上的共鳴，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保障學(xué)生道德品質(zhì)的不斷提高。