李云云

永嘉縣實驗中學

我們常常不無自豪地說，中國是詩的過渡，古典詩歌是中國文學皇冠上的璀璨明珠。一直以來，古典詩歌都是中小學語文教學的重要組成部分?！渡袝蛑尽氛f：“詩言志。”詩是詩人之志的載體，詩人作詩，先有志于心，而后收到情感的激發(fā)，發(fā)言而為詩。因此，“志”是詩歌的基礎，是詩歌的“核”，這個核的好與壞決定著詩歌生命力的旺盛。然而，在教學實踐中，我們看到古詩教學中對于“志”的追尋被異化成了簡單機械的主題解讀，富于情感的詩歌經(jīng)過這樣的解讀變成了干巴巴的毫無感情色彩的所謂思想或哲理，這使得詩歌教學失去了本身應有的豐盈詩意。如何才能把對于詩中這“志”的追尋變成一個富于情感與詩意的探索過程呢？下面就談談筆者在古詩教學中在計詩教學中在主題解讀方面的嘗試。

一、破——抓關鍵詞，深入文本

筆者認為，詩歌主題的解讀首先需要把詩歌“破”開。所謂“破”，就是在仔細閱讀文本的前提下，把詩歌的語句分出層次來，找出“關鍵詞語”并以此為輻射點觀照全詩，繼而用全詩解證“關鍵詞語”，這樣，詩歌的讀就成為了一種有目的的讀，一種探尋式的讀。從教學角度看，破開之后會比較容易找到教學的切入點，在恰當?shù)那腥朦c引導之下進行深入的剖析有助于提高學生的閱讀積極性。

【案例1】以馬致遠的《天凈沙·秋思》為例，“斷腸人”就是在“破”的過程中挑選出來的關鍵詞，以此為切入口，把文本散開來解讀。比如 以“從前文當中你能感受到‘斷腸’嗎”為話題進行討論，學生在熟讀文本之后，會很自然地注意到“枯”“老”“昏”“瘦”“天涯”等詞，品讀之后會形成文本的第一主題，那就是“漂泊游子的孤苦”和"觸景生情的思鄉(xiāng)情懷"?！肮诺馈碑斨械摹肮拧弊志统蔀椤捌啤钡牡诙€關鍵詞?？梢园堰@一任務交給學生，引導他們作進一步的探究：在肯定這個字所表現(xiàn)出來的“衰敗”以及“時間漫長”的意思之后，“古道”兩字蘊涵的文人命運就需進一步明晰，它是一種生活際遇，更是一種生活模式，是千萬文人沿著一個方向一路艱辛一路坎坷的寫照，也正因此這首曲子才會引發(fā)歷代文人的感慨，得到他們的認同，由此才會明白，前面的描述絕不是慣用意象的簡單堆砌。

這樣的“破”就是深入文本，把對一個關鍵字（詞）的解證轉變?yōu)閷τ谖木溟g的相互關聯(lián)的求索，轉變?yōu)閷τ谀切└挥谇橐獾男揎椪Z詞的揣摩。這樣的“破”實際上使得學生對文本的細密解讀過程變得更具目的性，也有助于培養(yǎng)形成學生對文字的一份敏感。

二、展——知人論世，解讀作者

“凡物各自有根本”，事物的發(fā)展總有它內(nèi)在的因果。我們在讀詩的時候當然也要注意因果，唯有有依據(jù)的結論才會讓人信服。在“破”的基礎上，我們要做的第二步是“展”。所謂“展”，就是要跳出文本，進行擴展性的求證。在這個“展”的過程中，我們可以依賴的是與作品有關的“注”“序”“生平”“背景”等信息，即“知人論世”。在教學中，教師一般都會給學生提供一些作者的背景資料，但往往局限于詩人簡介，對于詩歌創(chuàng)作的具體情況則缺乏交待。因此，必要的“展”就起到了舉足輕重的作用。

【案例2】比如王維的《終男別業(yè)》這首詩，其中一個環(huán)節(jié)：細讀詩歌：你讀到一位的王維？

備：一位好道（佛）、悠閑、自由、隨性、淡然、陶醉山水……的詩人

1.中歲頗好道，晚家南山陲?！矚g佛法，想要歸隱。

（介入資料佐證：半官半隱）

依據(jù)一：“頗好道”。不是一般的喜歡，而是“頗”，很喜歡佛法。

依據(jù)二：“南山陲”。終南山，唐代仙山，理想的歸隱之地。

2.興來每獨往，勝事空自知。

備：縱情山水、游山玩水……

依據(jù)一：“興來”字，。依據(jù)二：“空自知”他才不會把周圍的景色寫得那么美呢！

3.行到水窮處，坐看云起時。

備：閑適、隨性、淡然……

依據(jù)一：“行到”和“坐看”，不知不覺，沒有時間限制也沒有目的性。

依據(jù)二：“云”意象把握。

我們僅僅從喜歡佛法，想要歸隱，悠閑自得去認識作者，顯然是不夠的，我們可以看到山水詩中的王維，但人物形象是不夠完整的；我們可以看到邊塞詩中的王維，送別詩中的王維來豐滿他。

這個時候就需要合理的“展”，就要適當?shù)赝卣钩鲆恍┓线@首詩解讀的材料和背景?！妒怪寥稀贰端驮拱参鳌肪涂梢灾肋吶娭械耐蹙S是曠達豪放，胸懷寬廣的；送別詩中的王維是真實感人的。所以，我們在課堂上只是輕輕推開王維詩歌的一扇門，更多的是引領同學能走到門內(nèi)去領讀不一樣的王維。

三、浸——潤物無聲，領悟主題

宏大的主題肯定會給人以高度，但生活化的主題感悟也許更容易讓作品具有生命力，詩中之“志”是浸透著詩人的個性和情意的。在詩歌主題的解讀上，我們要盡量做到“潤物細無聲”，要將主題具體化，讓它充滿生活氣息。這就是主題解讀的第三步——“浸”。所謂“浸”，就是要盡可能巧妙地使主題與學生當下的生活有機地聯(lián)系在一起，讓學生感到學有得、學有悟。

【案例3】 一老師在上《約客》時，設計了這樣的問題：要解決剛才的疑問，我們必須走進詩人的內(nèi)心世界，了解他當時的心情。在如此漫長的等待中，詩人是什么心情呢？

備：寂寞、無聊、孤獨、失望。

1.“寂寞的等待”

備：依據(jù)一：“過夜半”。詩人都等了那么久了，說不定有四五個小時了，誰不著急啊？

依據(jù)二：“落燈花”。等待時間很長，很寂寞。

（“寂寞的等待”是學生最初的真切的淺顯體驗和理解。讓學生從詩的字里行間找出“寂寞”的依據(jù)，理解關鍵詞，并適時讓學生讀出自己的理解。）

2.“閑適的享受”

詩人開始或許寂寞無聊焦躁過，但這種焦躁情緒怎么會持續(xù)到“過夜半”呢，還不早早就離去了嗎？是什么樣的心情讓詩人覺得時間過得如此之快，到半夜還未察覺呢？

備：閑適、陶醉、愉悅、悠閑。

請同學們再次回到詩中，從詩的字里行間找出依據(jù)。

備：依據(jù)一：“過”字。夜半已過，還未察覺。早已忘卻時間的流逝，忘卻等待，沉浸在閑適的享受中。

依據(jù)二：“閑敲”。悠閑地敲擊著棋子。

（“閑適的心情”是學生進一步的理解感受，這種感受也是通過找關鍵詞、細讀文本獲得的。）

總之，古代詩歌教學中情感碰撞應該是最為強烈的，體驗那或悲或喜的情緒是與前人跨越時空的對話，在對話中的清醒與頓悟是閱讀者對詩歌生命的有力補給，希望詩歌教學對于詩人“志”的探尋能夠和錘煉語言、陶冶性情、提升修養(yǎng)融為一爐，成為富于情感與詩意的旅程！