□ 無(wú) 垠

《孔子家語(yǔ)·好生》中記載，楚王打獵時(shí)丟失了一張弓，但他阻止下屬去尋找。他說(shuō)：“我失弓，得弓的也是楚國(guó)人，何必去尋？”楚王能有“王民合一”的境界，值得稱(chēng)贊。但孔子卻認(rèn)為楚王的境界尚不夠大，他說(shuō)：“失弓的是人，得弓的也是人，何必計(jì)較是不是楚國(guó)人呢？”在孔子的心目中，楚人與天下人一樣，都是平等的“人”，這也道出了儒家“仁者愛(ài)人”的境界。而老子聽(tīng)到孔子的說(shuō)法后說(shuō)：“把人也去掉更好啊。”這就成了“失弓，得弓”。在老子看來(lái)，人與天地萬(wàn)物也是一樣的，都是造化和自然的平等產(chǎn)物，其“天人合一”的境界無(wú)疑又高了一層。

境界之高下，在于能否摒棄“物”的限制。漫畫(huà)家豐子愷曾說(shuō)：人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)、二樓住精神，三樓住靈魂。一個(gè)人要提升自己的境界，就需要放大自己的格局，放下名、利、權(quán)、色等身外之物的困擾，在精神信仰上登高，在道德修養(yǎng)上超越，在利益訴求上等閑，在大愛(ài)情懷上跨界，境界就會(huì)豁然開(kāi)朗。

境界之高下，也在于能否除去“空”的困惑。只有埋頭苦干真抓實(shí)干，追求一種忘我的精神；舍我其誰(shuí)勇于擔(dān)當(dāng)，涵養(yǎng)一種責(zé)任的操守，才不致被陷于境界的虛空。

境界之高下，還在于能否破除“私”的羈絆。說(shuō)到底，境界是一個(gè)人的心態(tài)問(wèn)題，更是立場(chǎng)問(wèn)題，有著鮮明的價(jià)值觀屬性。心中有國(guó)家、眼里有大局、胸懷有他人，思想和精神境界必將為人欽佩。

“楚王失弓”，后人不應(yīng)失境界之追求!