劉虹弦

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

皮影戲被認(rèn)為是中國的“原始電影”，它是一種流傳廣泛、歷史悠久的傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)。盡管皮影戲是民間戲曲的一部分，但它并不是像其他戲曲門類那樣直接由人來表演，而是通過光影輔以道具，由皮影藝人在幕后進(jìn)行操作和配合，將故事情節(jié)整合表演出來。由于皮影南北分布廣，歷史久遠(yuǎn)因此形成了許多流派，南北皮影在制作工藝、藝術(shù)特色、唱腔唱詞等方面都有較大差異。因地而異對皮影戲的稱呼也有所不同，如：竹竿影、影子戲、燈影戲等。但它們的共同特點都是集雕刻、繪畫、戲曲、舞美、音樂、表演等多種藝術(shù)于一身的表演形式，成為流傳至今的民間戲曲藝術(shù)的珍寶。

皮影戲作為優(yōu)秀的地域文化曾廣受民眾歡迎，但在信息高速發(fā)達(dá)的今天，這種傳統(tǒng)民間手工藝和傳統(tǒng)戲劇表演形式遭到了沖擊，逐漸失去了原有的魅力和風(fēng)采，面對江漢平原皮影戲的發(fā)展現(xiàn)狀，我們有義務(wù)和責(zé)任站在專業(yè)的角度對江漢平原皮影的傳承和推廣進(jìn)行關(guān)注和思考。近年來一些學(xué)者也對皮影的保護(hù)提出自己的觀點，如：魏立群主張研究皮影要深入到鄉(xiāng)村田野調(diào)查，獲得最真實可靠的第一手資料，并對中國皮影從造型和歷史的角度進(jìn)行特征的梳理和對比分析[1]?？当３烧J(rèn)為在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天，皮影戲已經(jīng)呈現(xiàn)出嚴(yán)重瀕危狀態(tài)，需要亟待搶救和保護(hù)，否則這門民間藝術(shù)形式將會消失的呼吁[2]。王美艷對其保護(hù)提出：去程式化，敢于創(chuàng)新，是這個多元的、兼容并蓄的社會里皮影戲生存和發(fā)展的方式[3]。劉露，鐘蔚等對江漢皮影影人圖案進(jìn)行較為系統(tǒng)的分類并通過與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，嘗試其傳承保護(hù)的新路徑[4]。隨著江漢平原皮影戲在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的發(fā)展進(jìn)程，對其數(shù)字化表現(xiàn)和傳播的研究被提上了日程。

1 江漢平原皮影戲發(fā)展背景

1.1 歷史背景催化皮影流行

江漢平原皮影戲因獨特造型與裝飾、標(biāo)志性色彩、美好寓意和表演性一直是荊楚地區(qū)代表性的經(jīng)典民間藝術(shù)之一。江漢平原皮影戲作為浸透著濃郁地方特色的文化現(xiàn)象，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗生活、宗教信仰、人文理念等都息息相關(guān)，并以此為根基沿襲至今，最終形成具有地域性文化基因的民間藝術(shù)形式，無論是從藝術(shù)學(xué)角度還是從社會學(xué)角度都極具價值。江漢平原皮影戲是長江中下游地區(qū)先民們的集體智慧的凝聚更是創(chuàng)新精神的展現(xiàn)，匯聚成獨具一格荊楚皮影藝術(shù)。通過皮影制作者的精湛技藝和藝人的配合表演，貫穿主旋律正能量的劇情，借助光影藝術(shù)傳授給廣大的人民群眾以別樣的視覺盛宴和心靈共鳴。江漢平原皮影扎根于農(nóng)村，傳播于基層，是民俗藝術(shù)不可或缺的重要部分。如今，在農(nóng)村田頭、集鎮(zhèn)上的大型祭祀慶典、紅白喜事等活動中仍舊可以看到大型皮影表演的盛況，它的最大的服務(wù)受眾依然是農(nóng)民群體，在滿足了基本審美需求的同時也體現(xiàn)了民眾淳樸的精神智慧和對美好生活的向往。

史料記載，明朝時皮影戲傳入江漢平原，明清時期流行，經(jīng)過歷代人的不斷傳承和發(fā)展，逐漸形成了具有荊楚韻味的地方傳統(tǒng)戲曲門類。據(jù)《沔陽縣志》記載，“清道光年間，沔陽繡花堤皮影藝人皮思金、皮思銀兄弟引進(jìn)皮影戲”[5]。明末清初時期，在潛江、仙桃、天門一帶流行這種融影戲、詞格、筒子腔、歌腔等為一體的表演特點。“民俗勤儉，不競浮華”的風(fēng)尚在明朝初期逐漸被“去樸從艷，好新慕異”的社會奢靡之風(fēng)代替，這種社會風(fēng)尚直接影響到皮影藝術(shù)的風(fēng)格特征；但勸惡揚善，褒揚忠勇，鞭撻邪惡的精神主旨始終融入到皮影創(chuàng)作的精神主題和故事情節(jié)里。某種程度上而言，江漢平原皮影戲的發(fā)展軌跡并非只是社會現(xiàn)象的一個映射，而是中國價值觀的延續(xù)，更是中華民族凝聚力的隱喻符號，以這種膾炙人口、喜聞樂見的形式傳遞著人們對美好生活的憧憬和精神表達(dá)。

1.2 楚文化烙印促使其風(fēng)格形成

江漢平原皮影戲的盛行和發(fā)展除了明清時期社會因素的影像，更是楚文化信仰的使然。春秋戰(zhàn)國時期的江漢平原地區(qū)屬于楚地，楚歌、楚舞、楚樂、楚辭、繪畫與雕刻楚藝術(shù)都無形之中對江漢平原皮影戲風(fēng)格的形成起著潛移默化的影響和推波助瀾的作用，如皮影影人的造型吸取楚文化中浪漫主義的寫意審美特性，皮影色彩搭配也彰顯著濃郁的楚文化風(fēng)貌。從出土的楚文化藝術(shù)形態(tài)中可以看出，楚人偏愛曲線，?！霸⒅庇谇保@種對與曲線的天然熱衷也淋淋盡致地展現(xiàn)在江漢平原皮影戲造型中，以不同粗細(xì)、巧拙相生的生命之線傳遞著各具特色的形象，伴隨著表演者竹竿的帶動栩栩如生地表達(dá)著角色特質(zhì)。此外，江漢平原皮影戲色彩與楚地先民的用色喜好如出一轍，楚人尚紅，擅長輔以青、黃、紅、白及黑五色的同時，并且利用五間色來表達(dá)形象的描繪，形成了具有濃郁楚文化風(fēng)格特征江漢平原皮影戲(如圖1)。

從江漢平原皮影戲造型特征分析中可以窺見楚人觀念在皮影藝術(shù)中的反映，浸透著浪漫主義精神氣質(zhì)。楚人信巫，古楚神話、楚辭楚詩、楚歌楚舞無不滲透著浪漫精神，在這種社會環(huán)境和自然因素下，江漢平原皮影戲的審美特征也與楚文化信仰有著割舍不斷的同源性，并間接帶動了江漢平原皮影戲的發(fā)展。因此，江漢平原皮影戲的造型不同于北方皮影注重圖案的平面性和裝飾美，也不同于江南皮影的寫意抒情，借助楚人的浪漫主義色彩更講究夸張綺麗、熱情活力。如為了突出皮影影人角色性格，故對其面部和眼睛的比例進(jìn)行大膽夸張?zhí)幚?，這種恰如其分的夸張?zhí)幚砼浜先宋锟鋸埖膭討B(tài)和色彩一氣呵成，相得益彰，張揚著對生命的無限崇尚和歌頌。在浪漫主義情懷下對裝飾美、意境美的追求始終是江漢平原皮影戲所不變的，它既是楚文化血脈延續(xù)的使然，也是對民族特質(zhì)精神追求的必然，更是世人對江漢平原皮影文化符號的認(rèn)同。

圖1 江漢平原皮影戲濃墨重彩的影人色彩（筆者拍攝及標(biāo)注）

2 江漢平原皮影戲的藝術(shù)特征

2.1 造型色彩夸張，突顯浪漫主義特質(zhì)

江漢平原皮影戲經(jīng)過幾代人的傳承與發(fā)展，造型和工藝也有所改進(jìn)?，F(xiàn)在用于表演的皮影人通常都十分髙大，約70 厘米左右，雖然皮影影人尺寸相對于別處的皮影來說尺寸較大，但絲毫沒有影響表演的靈活度，皮影藝人們操作起來依然得心應(yīng)手。設(shè)計這種高大的造型同時也是為了適應(yīng)影人身上豐富的雕刻圖案，由于皮影戲是一種傳統(tǒng)的地方戲種，表演場地以小劇場和戶外場地為主，這種設(shè)計讓即使遠(yuǎn)距離觀看也能清晰的顯現(xiàn)出來影身的圖案。另外，這種高大的皮影影人對制作牛皮材料要求非常高，要求皮料要足夠厚和完整，只有這樣的材質(zhì)才能經(jīng)得起歲月的侵蝕而更加經(jīng)久耐用。江漢平原皮影戲的藝術(shù)造型很有特色，尤其是在影身和影頭的比例上。人頭和人身的比例是1:6，使得人物頸部和四肢顯得格外粗壯有力，凸顯面部五官相貌，這種夸張的比對正是江漢平原皮影戲“拙巧”的表現(xiàn)(如圖2)。

江漢平原皮影影人一般由上身、中節(jié)、兩下肢等部分構(gòu)成。最醒目的就是影人上肢的胳膊通常已經(jīng)超過膝蓋處，這與正常人體人機(jī)工學(xué)和生理結(jié)構(gòu)是相悖的。這種藝術(shù)夸張手法是基于兩種考慮：一是因為江漢平原整體風(fēng)格使然而對皮影影人造型設(shè)計的刻意為之，二是為了配合這種大尺寸影人表演時操作時候的靈活度。雖然造型和比例夸張，但皮影影人的外輪廓線條卻始終能夠保持寬度一致并且一脈相承；這種夸張還表現(xiàn)在對服飾圖案的雕刻上，如：武生服飾戰(zhàn)甲上的圖案常運用幾何紋，花旦服飾上的圖案常常選取具體的花草紋飾，曲直相生、疏密結(jié)合、處理得形象生動且清晰精致。陽雕陰刻通常作為皮影藝術(shù)雕刻的主要技法，對皮影雕刻中的細(xì)膩巧工部分一般使用陽雕，對影人粗獷大氣的部分一般采用陰刻，通過這種粗細(xì)對比和陰陽反差來襯托紋飾的通透感和空間感，從而達(dá)到獨具特色的藝術(shù)效果(如圖3、圖4)。

圖2 影人比例及皮料雕刻鏤空效果（筆者拍攝）

圖3 長靠武生服飾局部陽雕效果（筆者拍攝）

圖4 花旦裙裾下擺局部陰刻效果（筆者拍攝）

皮影影人顏色從色相上看，主要有紅、綠、黃、黑等四種顏色，在對雕刻部件進(jìn)行著色之前，需要明確主色和搭配色比例，看似隨意的搭配，但符合色彩搭配原理，體現(xiàn)楚文化典型色彩面貌。從對比度上講究布局主次分明，既能烘托人物性格的刻畫，又能突顯遠(yuǎn)距離觀看的視覺效果。由于皮影使用的光油由白桐油和筒笙混合熬制而成，因此上色效果清新持久，既能防護(hù)顏色本身褪色變色也能增加其光色和硬度，增加表演時對影人的支撐力。

2.2 雕刻詳略得當(dāng)，虛實相生，收放自如

江漢平原皮影戲在造型上以身形見長，線條舒展、人物造型形象醒目著稱，皮影藝人在做雕刻創(chuàng)作時候通常秉承“突出重點，詳略得當(dāng)”的原則。影人的影頭影身中的五官布局、服飾圖案等直接影響角色設(shè)定和影響效果的位置會作為重點刻畫。服飾細(xì)節(jié)如魚鱗甲的工藝處理，要考慮到單元甲片的外形、布局、大小、疏密、線條粗細(xì)等因素，必須做到整齊劃一、規(guī)則有序；影袖和手指則可簡略處理，因為這些位置經(jīng)?；顒?，并且會被影袖所遮住，因此可略微粗表現(xiàn)(如圖5)。

圖5 影人比例及影人制作工作臺、雕刻工具（筆者拍攝）

2.3 人物形象突出，氣韻生動，形神兼?zhèn)?/h3>

雕刻影人講究的不僅僅要“形似”更重要的是“神似”，同時角色的性格表現(xiàn)也是關(guān)鍵，人物的面部輪廓的方正曲圓和五官形狀及布局都直接影響人物性格，五官中最為重要也最為直接的就是通過對眼睛形狀和大小的刻畫來“窺一斑而知全豹”。在皮影影人眼睛的雕刻通常會依據(jù)中國傳統(tǒng)面相學(xué)的相關(guān)常識來設(shè)計人物造型，如：龍眼大而圓、鳳目眼睛細(xì)長顯主貴、虎目圓睜主生威、雞眼圓而小主信義、蛇眼尖斜主狠毒、羊眼小而凸主兇惡之說。同時，鼻子也是五官中體現(xiàn)氣質(zhì)和身份的重點刻畫，正可謂：“鹿鼻仁慈、黯鼻薄義、懇膽鼻富貴、鷹嘴鼻險惡”。再者，影人膚色也是表現(xiàn)人物精神氣質(zhì)的重要載體，如從京劇中的臉譜的顏色演化出的面容膚色的感情色彩感受：白色臉表奸詐、紅色臉表忠義、黑色臉表粗獷等。江漢平原皮影戲正是充分利用這些典型視覺傳達(dá)符號語言來進(jìn)行創(chuàng)作，從而誕生了一個個形象栩栩如生、性格突出的經(jīng)典人物和皮影戲劇目。

3 江漢平原皮影戲的數(shù)字傳承途徑

3.1 皮影為動畫創(chuàng)作民族化注入活力

皮影獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，光和影的視覺效果、人物造型結(jié)構(gòu)、運動規(guī)律和方式，唱腔伴奏風(fēng)格，都為動畫創(chuàng)作提供給了無限靈感和空間。通過前期實地調(diào)研和考察，將皮影戲的敘事性表達(dá)和動畫創(chuàng)作的敘事性手法進(jìn)行融合，將新媒體新技術(shù)融入傳統(tǒng)傳承方式中，將皮影戲中的可視化元素重新提取并再設(shè)計，都可以為動畫創(chuàng)作注入新鮮的活力。還可以將皮影形象的各個元素進(jìn)行數(shù)字化提取，建立江漢平原皮影道具資料庫和皮影影人造型素材庫，根據(jù)不同的劇本要求可以快速的通過素材庫提取和快速設(shè)計出符合動畫腳本的人物造型，并根據(jù)系統(tǒng)中設(shè)置好的動作規(guī)律和形式，配合伴奏和音樂，形成動態(tài)形象。依靠江漢平原皮影數(shù)字化提取和再設(shè)計方式制作出具有濃郁荊楚民間文化氣息的皮影動畫是對其的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和有效傳播。

3.2 新媒體技術(shù)支持皮影交互設(shè)計與傳播

當(dāng)代社會，是一個多媒體的社會，也是互動類媒體大行其道的社會，網(wǎng)絡(luò)是最好的傳播媒介，媒體藝術(shù)也成為藝術(shù)領(lǐng)域一大分支。因此，絕大多數(shù)藝術(shù)形式都會借助網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行視覺營銷和文化傳播，作為傳統(tǒng)戲曲類的江漢平原皮影戲也不應(yīng)當(dāng)順應(yīng)高科技帶來的契機(jī)和便利，通過新媒體手段實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交互設(shè)計和傳播。借助田野考察中獲取的真實素材，如：圖片、動畫、音頻等結(jié)后視頻后期的制作軟件，通過江漢平原皮影藝術(shù)數(shù)字平臺可滿足普通用戶在線制作與表演，有效改善了目前荊楚民間藝術(shù)臺研究中存在的交互性不足、生活聯(lián)系度不高和用戶體驗性不強(qiáng)等問題，可實現(xiàn)皮影與網(wǎng)絡(luò)交互媒體的無縫對接（如圖6）。

圖6 江漢平原皮影戲數(shù)字保護(hù)技術(shù)路線

3.3 數(shù)字文創(chuàng)推進(jìn)江漢平原皮影傳承力度

數(shù)字文創(chuàng)以其容易傳播、和優(yōu)秀文化相結(jié)合的特點成為新興產(chǎn)業(yè)，用新時代的特征，共同創(chuàng)造傳承中華文明的全新載體，除了幫助江漢平原皮影制作專業(yè)APP 這一文化傳播載體，還可以在動畫、漫畫、游戲、服飾品、旅游產(chǎn)品等形式上開發(fā)其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的載體。通過數(shù)字文創(chuàng)方式來挖掘皮影文化精髓，以作品的傳播喚醒其民族文化基因，將皮影數(shù)字化表達(dá)與社會審美需求相適應(yīng)，有效將皮影文化進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，應(yīng)用于數(shù)字媒體設(shè)計、視覺傳達(dá)周邊衍生產(chǎn)品的開發(fā)等領(lǐng)域，開發(fā)其潛在的商業(yè)價值、藝術(shù)價值及經(jīng)濟(jì)價值，從而推進(jìn)江漢平原皮影戲的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

4 結(jié)語

江漢平原皮影戲具備民間文化遺產(chǎn)的主觀性、歷史性，現(xiàn)實性和審美性，它不僅只是視覺和工藝的載體，同時還蘊含著豐富的社會內(nèi)涵，這就要求對江漢平原皮影戲的認(rèn)識不能停留于表象，而要對其進(jìn)行多維深層的剖析和描述。新媒體環(huán)境下，把對江漢平原皮影的研究納入傳播學(xué)視角，研究其在新媒體環(huán)境下的活化設(shè)計具有重要的現(xiàn)實意義。