Abstract： Entering the new era of socialism with Chinese characteristics， with the continuous diversification of interest subjects and interests， the great creation， struggle， unity and dream spirit nurtured， inherited and developed by the Chinese nation in its long-term struggle faces some challenges： the values guiding the national spirit are distorted， the Chinese culture as the foundation of the national spirit is impacted， and people's national consciousness and national consciousness are gradually weakened. Under the background of diversified interests， it is of great significance for the promotion and cultivation of the spirit of the Chinese nation to take the socialist core values as the guide， vigorously develop the productive forces， and strengthen the education of the Marxist concept of "justice and benefit" and the socialist concept of "justice and benefit" with Chinese characteristics.

Key Words： Diversification of Interests ? Chinese National Spirit ? Promotion ?Cultivation

摘要：進入中國特色社會主義新時代，隨著利益主體和主體利益的不斷多元化，中華民族在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大創(chuàng)造、奮斗、團結(jié)、夢想精神面臨一些挑戰(zhàn)：引領(lǐng)民族精神前進方向的價值觀出現(xiàn)扭曲，作為民族精神根基的中華文化遭遇沖擊，人們的民族意識和國家意識逐漸淡化。利益多元化背景下，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強馬克思主義“義利觀”和中國特色社會主義“義利”觀教育，對中華民族精神的弘揚與培育具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：利益多元化 ?中華民族精神 弘揚 培育

作者簡介：成冬梅（1995—），女，云南昭通人，云南大學(xué)碩士研究生，主要研究方向為思想政治教育理論與實踐。

一、中華民族精神與中華民族精神弘揚與培育的內(nèi)涵

（一）中華民族精神的內(nèi)涵

中華民族精神是鼓舞中國走向國際舞臺的內(nèi)驅(qū)動力。新時代，習(xí)近平總書記指出：“所謂的中華民族精神就是中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神?！薄皞ゴ髣?chuàng)造”精神是華夏子孫“辛勤勞作，發(fā)明創(chuàng)造”的精神。中華民族的創(chuàng)造精神源于博大精深的中華文化，中華民族的創(chuàng)新成果在中華文化的孕育中產(chǎn)生。諸子百家的思想是中國經(jīng)典文化的集中代表，四大發(fā)明是中國文化史上的偉大創(chuàng)造，文化遺存是我們輝煌歷史的見證?！皞ゴ髪^斗”精神是“革故鼎新、發(fā)奮圖強”的精神。祖國的大好河山、廣袤良田皆源于中國人民的奮斗，為實現(xiàn)祖國繁榮富強的奮斗必須以中華民族的民族自信和民族認同感為依托，56個民族共有的這種自信和認同感鼓舞中華兒女創(chuàng)造諸多歷史成就?！皞ゴ髨F結(jié)”精神是“團結(jié)一心、同舟共濟”的精神。中華兒女積極響應(yīng)國家的號召，以清晰的國家意識向世界展示了民族的團結(jié)與強大。中華民族眾志成城，同心戮力，以極強的凝聚力加快了中國發(fā)展的進程?！皞ゴ髩粝搿本袷恰靶膽褖粝耄恍缸非蟆钡木?，“中國夢”是偉大民族精神的聚焦點，社會主義核心價值觀三個層面的要求為這一夢想的實現(xiàn)指明了方向，培育和踐行這一價值觀對“中國夢”的實現(xiàn)具有深遠的意義。

（二）中華民族精神弘揚與培育的內(nèi)涵

在國家平穩(wěn)推進各項事業(yè)的關(guān)鍵期，習(xí)近平總書記指出，“強國”這一概念不僅強調(diào)國家經(jīng)濟實力的強，更強調(diào)國民精神力量的強。當前，不僅要通過廣大群眾的創(chuàng)新性實踐打牢堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要弘揚和培育中華民族精神，增強人們必勝的信心、激勵人們昂揚的斗志。為此，要充分利用各方面的優(yōu)勢，廣泛開展中華民族精神的弘揚與培育。中華民族精神的弘揚與培育要以愛國主義教育為核心，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化為根基。中華民族精神的弘揚與培育不僅加深了公民對中華民族精神核心要義的理解，而且為抵御西方意識形態(tài)的滲透提供了有力的精神武器，既有利于增強全中國人民的自尊心和自信心，也有利于增強中華兒女對社會主義中國、社會主義文化、社主義道路、以及社會主義事業(yè)的認同。新時代，我們要把握好時代的脈搏，不斷豐富偉大民族精神的內(nèi)涵。首先，創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的主旋律，要保持全民族的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，貫徹落實好新發(fā)展理念，不斷推進國家各方面的創(chuàng)新，不斷推進三大產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。其次，改革、發(fā)展、穩(wěn)定是人類文明繁榮發(fā)展、生生不息的三個重要支點，中華兒女要勇于奮斗，要用自我革命的氣概在全面深化改革中實現(xiàn)國家的發(fā)展、社會的穩(wěn)定。再次，團結(jié)是華夏民族幾千年來亙古不變的品質(zhì)，我們要在社會主義的沃土上緊密團結(jié)全國各族人民，在國際上團結(jié)世界各國人民，培養(yǎng)公民的共同體意識。最后，“中國夢”是全體中華兒女長久以來努力拼搏的動力，新時代我們要勇?lián)笕?，要以吃苦耐勞的精神、腳踏實地的行動將十九大勾勒的宏偉藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實。

（三）利益多元化與中華民族精神的內(nèi)在邏輯

首先，多元化的利益是中華民族精神形成與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思認為，多元化的利益是社會當中個體聯(lián)系與交流的紐帶與橋梁，個體思想的形成決不能摒棄多元化的利益，“‘思想一旦脫離‘利益這個基礎(chǔ)，就會使自己出丑?！?中華民族精神作為本民族的觀念上層建筑，脫離了利益這個經(jīng)濟基礎(chǔ)，同樣也會使自己出丑。人能創(chuàng)造自己的歷史，也能創(chuàng)造本民族的歷史，但創(chuàng)造本民族的歷史，創(chuàng)造本民族的精神文化必須以一定的物質(zhì)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方式為依托，必須以多元化的物質(zhì)利益交換和獲取為前提。其次，中華民族精神是人們追求多元利益的道德準則。馬克思認為：“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。 由于人的貪欲是無法滿足的，而人通過勞動實踐所收獲的勞動成果又是極其有限的，就形成了人的欲望無限擴張和欲望對象不能滿足其需求之間的矛盾。利益市場下，身處這一矛盾中的個體為了達到預(yù)想的目的，所萌發(fā)的利益動機、進行的利益活動、建立的利益關(guān)系就會違背社會倫理規(guī)則。此時除去法律的強制性可以保證人們獲取的利益合法正當以外，民族精神作為一種無形的力量仍是人們追求利益的道德指引。再次，利益多元化與中華民族精神的弘揚與培育統(tǒng)一于人民群眾的偉大實踐。一方面，人民群眾的社會實踐是歷史的、向前發(fā)展的，主體利益以及中華民族精神的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平也跟著不斷發(fā)展。不同歷史階段，社會實踐的各方面是不同的，因此主體的需求以及中華民族精神在本民族意識形態(tài)中的發(fā)展水平也會不同。另一方面，人們的社會實踐是獲取利益的必由之路，要將中華民族精神所追求的價值理念轉(zhuǎn)化為實際的利益，必須通過實踐。

二、利益多元化背景下中華民族精神弘揚與培育面臨的挑戰(zhàn)

（一）利益多元化動搖主流價值觀

任何一個國家的主流價值觀都是該國公民行為活動的價值引領(lǐng)，為民族精神指明了前進的方向。傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下，獲利主體和主體獲取的利益比較單一，個體之間以及個體與社會之間很少有利益的沖突。社會主義市場經(jīng)濟體制下，國民經(jīng)濟飛速發(fā)展，勞動產(chǎn)品極大豐富，社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，利益主體逐漸分化。利益主體的分化使得人們的利益關(guān)系和利益訴求變得更加多元化，從而產(chǎn)生各種各樣的符合于自身利益的非主流價值觀。兩種價值觀發(fā)生碰撞之后，中華民族精神的價值航向就會發(fā)生偏移，內(nèi)部所包含的積極要素必定遭受吞噬。從古至今，個人利益服從于集體利益一直是大眾所公認的道德準則，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。改革開放以來，個人的正當利益得到了一定的維護，這在反應(yīng)中國文明進步的同時，也滋生了享樂主義和拜金主義，這些新自由主義的價值觀隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和完善日益顯現(xiàn)，污染了社會的風(fēng)氣，影響了社會當中意志薄弱、中華民族感不強的群體，歪曲了他們的主流價值觀。當今，“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀為中華民族精神的弘揚與培育提供了價值框架，但在利益動機的刺激之下，人們?yōu)楂@取利益所采取的行動仍會違背社會主流風(fēng)尚。尤其是在邊疆地區(qū)，由于受地域環(huán)境、民風(fēng)民俗和宗教文化的影響，多數(shù)居民的文化水平和生活水平都不高，在各方面利益需求得不到滿足的情況之下，各種民族矛盾和摩擦日益增多，極端民族主義開始出現(xiàn)，破壞民族團結(jié)的活動時有發(fā)生。這種民族分裂心理和民族分裂活動的存在一定程度上擾亂群眾的認知結(jié)構(gòu)，沖擊主導(dǎo)地位的價值觀。

（二）利益多元化弱化民族自信和民族認同感

民族自信和民族認同感是中華民族精神存在的前提，失去這一前提，真正的中華民族精神就難以存在。利益多元化意味著經(jīng)濟全球化和文化多樣化。經(jīng)濟上，全球化的持續(xù)推進使得中國的國家利益多元化，與外國尤其是西方發(fā)達國家的貿(mào)易往來加速中國經(jīng)濟前進步伐的同時也弱化了中華民族的民族自信。一部分群體往往把中國所取得的輝煌成就完全歸功于經(jīng)濟全球化，盲目崇拜發(fā)達國家的資本主義制度和先進生產(chǎn)力，盲目抬高西方發(fā)達國家的國際地位，不能理性的看待中西方之間在經(jīng)濟和科技方面的差距，忽視中國發(fā)展的巨大潛力，忽視前進道路上本國人民所發(fā)揮的創(chuàng)造力，忽視我們所擁有的自強不息和團結(jié)奮斗的中華民族精神。文化上，一些發(fā)達國家總是受“文化中心論”的影響，在全球范圍內(nèi)開始文化霸權(quán)和文化殖民活動，他們往往通過文化產(chǎn)品的傳輸以及文化內(nèi)容的控制來主宰別國的意識形態(tài)，同化別國的文化。許多群體接觸到具有西方價值取向、意識形態(tài)的文化產(chǎn)品后，對西方文化過分的吹捧而冷落本土文化，中華民族的民族自信自然弱化。中華民族認同感方面，無論是漢族還是少數(shù)民族都有待提高。據(jù)中央民族大學(xué)蘇發(fā)詳教授對西藏地區(qū)漢、藏族居民的調(diào)查顯示：漢族居民中，73.7%的居民為自己是中國人、中華民族而感到非常自豪，僅有0.7%的居民選擇了沒想過。藏族居民中，71.9%的居民為自己是中華民族感到非常自豪，僅有2.6%的居民選擇了“沒想過”。從以上數(shù)據(jù)可以看出：多數(shù)群眾對自己中華民族的身份是認可的，但仍有少部分群眾認可度比較低。究其原因仍是利益因素的影響。近年來，各地建設(shè)力度加大，民族政策不斷完善和調(diào)整，區(qū)域居民獲益較多，中華民族認同感自然比較高。但少數(shù)群眾由于受多元化利益的影響，中華民族認同感自然比較低。

（三）利益多元化模糊國家意識

國家意識是中華民族精神的重要組成部分，彰顯了中華民族精神的國家屬性，賦予中華民族精神以社會信仰。愛國主義是中華民族精神的核心要義，對祖國感情的深淺是判斷公民是否真正具有中華民族精神的試金石。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記指出，我們團結(jié)全體人民，不斷創(chuàng)造，不斷奮斗，為的就是實現(xiàn)民族振興、祖國富強。利益多元化背景下，利益需求的增多導(dǎo)致群體對諸如中國夢一類的偉大事業(yè)貢獻度不夠，對國家的大政方針了解不多，造成了國家意識的減弱。不可否認的是，大部分群體的國家意識還是比較強的。但隨著利益主體的不斷分化以及主體需求的不斷增多，小部分群體的愛國情感仍保持在過去，愛國行動并沒有落到實處，愛國主義情懷以及相應(yīng)的責(zé)任擔(dān)當還有待提高。如，一部分學(xué)者在國家的幫助之下到外國深造，外國求學(xué)這是可以理解的，但學(xué)業(yè)有成之后，為了獲取更多的利益，過著更加富足的生活，會出現(xiàn)申請外國國籍，留在外國發(fā)展，不回國的現(xiàn)象?？梢娙藗兊膰乙庾R是隨著利益動機、利益內(nèi)容的多元化而不斷改變和發(fā)展的。再如，為了營造和平良好的國內(nèi)環(huán)境，我國實行的是“一國兩制”的基本國策，這一國策把港澳的發(fā)展納入到國家的發(fā)展之中，最大限度的維護了香港、臺灣人民的利益，粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)就是最好的證明。在這樣良好的制度體系下，臺獨、港獨勢力仍然存在，其中最主要的原因仍與利益有關(guān)。由于西方國家的干預(yù)，一些分裂勢力為了謀取自身的利益，間歇性的制造一些分裂活動，散播一些詆毀祖國的謠言，以此來淡化民眾的祖國意識，阻礙中華民族精神的培育。

（四）利益多元化沖擊中華文化

利益多元化使中華民族精神受到?jīng)_擊，中華民族精神是中華文化思想方面的精髓和核心組成部分，因此利益多元化也沖擊中華文化。中華民族精神是在中華文化的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，中華民族精神賦予中華文化以新的生機與活力。從道德層面來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括君子文化、尚賢文化、仁義文化、忠孝文化、愛國主義以及人道主義。利益多元化背景下，歷史虛無主義興起，個體為了滿足自身的需求，就會完全拋棄古人留給我們的寶貴精神財富，形成錯誤的利益觀，做出違背道德的錯誤選擇，由此毀壞整個社會和睦相處，友善交往的倫理氛圍。社會主義先進文化是在中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，不僅包括先進的科學(xué)技術(shù)理論，還包括新時代人們理性的倫理道德思想，是新時代精神文明的重要來源，是新型智庫的主要存儲元素。由于利益因素的導(dǎo)入，許多利益主體價值觀出現(xiàn)扭曲，對社會的發(fā)展以及國家的興旺呈現(xiàn)出冷漠態(tài)度，過多的注重個人得失，忽視集體利益的存在。尤其是在日常經(jīng)濟壓力下，獲取更多的物質(zhì)財富是普通群體的主要目標。如西部地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展滯后，人們的思維方式和價值觀念也比較落后，在重農(nóng)輕商的理念之下，許多人利己思想比較多，中華民族意識比較少。特別是少數(shù)民族自治區(qū)，長期封閉式的生產(chǎn)方式形成了極大的“時代差”，很大一部分少數(shù)民族以家庭和血緣為中心，維護本土民族利益以及維護個體利益的價值觀念或多或少的影響了中華民族精神的發(fā)展。拋開經(jīng)濟利益，人們對權(quán)力、名望等隱形利益的追求也會影響人們的思維方式，利益主體往往在意識形態(tài)中模糊社會主義文化的內(nèi)涵，從而動搖中華民族精神培育的根基。

三、利益多元化背景下中華民族精神弘揚與培育的探索

（一）大力發(fā)展先進生產(chǎn)力，完善利益協(xié)調(diào)機制

首先，進入新時代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成“人民日益增長的美好生活的需要同發(fā)展的不平衡和不充分之間的矛盾”，隨著人民群眾美好生活愿望的提高，我們應(yīng)逐步解決生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡和不充分的問題，為人民群眾提供更加豐富的物質(zhì)文化產(chǎn)品。一是要深入貫徹習(xí)近平總書記以人民為中心的思想，在生產(chǎn)力這個主導(dǎo)因素上下功夫，堅持生產(chǎn)關(guān)系符合生產(chǎn)力的原理，堅持生產(chǎn)力為人民創(chuàng)造利益的要求，解決好群眾最關(guān)心的利益問題，夯實群眾的物質(zhì)基礎(chǔ);二是要明白現(xiàn)階段我國的生產(chǎn)力同以前相比，有極大的不同。在當前所擁有的先進生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，我們的關(guān)注點要放在發(fā)展的不平衡和不充分上。西部邊境地區(qū)是發(fā)展不平衡和不充分的典型區(qū)，一方面要加大扶貧的力度，以精準扶貧作為利益共享的一種方式培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、團結(jié)奮斗精神;另一方面要以“造血式”扶貧發(fā)揮邊疆民族地區(qū)的優(yōu)勢，堅持在國家?guī)头龊兔褡遄粤⒌牧己脿顟B(tài)下實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，為中華民族精神的弘揚和培育提供必要的幫助。其次，有效地調(diào)節(jié)好社會中的利益分配，監(jiān)管好市場主體的利益行為，協(xié)調(diào)好市場主體的利益關(guān)系，端正市場主體利益動機，是確保偉大民族精神存在和發(fā)展擁有良好社會環(huán)境的前提和條件。因此應(yīng)把握總體的利益格局，著力解決民生問題，完善利益協(xié)調(diào)機制，改革收入分配制度，促進社會公平，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果。具體來說，就是分配過程中既要注重效率又要兼顧公平，既要保證人民群眾個體正當利益得以實現(xiàn)，又要懲治非法利益，兼顧集體利益。

（二）堅持馬克思主義的利益理論指導(dǎo)

馬克思主義是中國前進道路上的科學(xué)指南。首先，馬克思曾指出：“只有偉大的英勇的自我犧牲精神才能拯救民族，只有犧牲市民社會的一切利益，在個人主義、利己主義作為一種罪行受到懲罰的基礎(chǔ)上，人民才能得到更多的自由和權(quán)利?！瘪R克思主義的利益理論告訴我們，任何謀取私利的行為都應(yīng)當受到懲罰，任何私利的存在都會影響市民社會自由而全面的發(fā)展，只有當個體的利益動機符合于社會大眾的總體利益動機時，民族才能得以存在，民族精神才能生生不息。其次，馬克思認為，共產(chǎn)主義新社會的出現(xiàn)是資本主義社會各種利益關(guān)系斗爭的結(jié)果，資本主義社會由于存在剝削，存在私有制，因此代表的是少數(shù)人的利益或維護的是少數(shù)人的利益，共產(chǎn)主義社會將消除剝削，消滅私有制，因此代表的是絕大數(shù)人的利益或維護的是絕大數(shù)人的利益。在共產(chǎn)主義社會，由于個體利益與社會利益是高度協(xié)調(diào)的，人們精神境界將達到前所未有的高度，民族精神也將得到極大的發(fā)展。但在我們所期待的理想社會實現(xiàn)之前，要通過社會主義社會積累一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，在這個初級的社會形態(tài)中，由于強制性的分工仍然存在，因此應(yīng)實行的是按勞分配。同時，社會主義在不同國家的發(fā)展情況不同，中國的社會主義是在生產(chǎn)力不發(fā)達、文化落后的情況之下發(fā)展起來的，如今雖已取得長足進步，但導(dǎo)致利益沖突的社會分工還沒有被消除。因此中華民族精神的弘揚與培育要從實際出發(fā)，要從當前的國情出發(fā)，在協(xié)調(diào)個人利益與集體利益的關(guān)系時，不僅要強調(diào)人民群眾利益的一致性，還要承認各種利益沖突的存在。

（三）加強中國特色社會主義的“義利”觀教育

中國特色社會主義的“義利”觀是中華文化精神方面的精髓。中國特色社會主義的“義利”觀是在中國古代“義利”觀的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。中國古代“義利”觀主要以儒家為代表。面對義利，孔子主張“重義輕利，義以為上”，認為“君子喻于義，小人喻于利”。孔子指出，人們對于利益之事，都有渴求之心，但在與道德相矛盾時，應(yīng)用“君子”的品格來避免貪財圖利。孟子認為人不同于動物，人的本性要求人們在利益世界中保持“義”的品行，強調(diào)“義”是個人行為和處事的準則，即使是在生死抉擇時刻，也應(yīng)該“舍生取義”。荀子對儒家思想進行了整合，形成了不同于孔孟將“義利”對立的思想，荀子主張“利義有兩，以義隨利”，認為“義”和“利”都是人天生具備的品質(zhì)，人們對“利”的追求無需消除，應(yīng)該用“義”來引導(dǎo)人們合理的實現(xiàn)自己的“利”。改革開放以來，隨著人們財富觀的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，中國特色社會主義的“義利”觀也發(fā)生了極大的變化，為此各個領(lǐng)導(dǎo)人主張維護個人正當利益的同時也強調(diào)實現(xiàn)個人利益與國家利益的統(tǒng)一。進入新時代，習(xí)近平總書記高瞻遠矚，形成了“正確的利益觀”，認為“真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福?！币虼税l(fā)起了“一帶一路”的倡議，將國與國之間的發(fā)展結(jié)合起來，促進各參與國共同獲益。習(xí)近平總書記從全人類利益出發(fā)的觀點很好的將利益與道義結(jié)合了起來，既顯示了中華民族海納百川的精神氣度，又避免了狹隘的民族主義的出現(xiàn)，既為構(gòu)建人類命運共同體貢獻了中國智慧，也彰顯了中國互利共贏的民族價值取向。

（四）發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)

社會主義核心價值觀是習(xí)近平總書記依據(jù)中國發(fā)展的實際進程做出的重要價值論述，是全體人民追求利益的價值準則，體現(xiàn)了中華民族精神的價值導(dǎo)向。首先，社會主義核心價值觀國家層面的要求是“富強、民主、文明、和諧”，利益多元化背景下，我們應(yīng)用它所倡導(dǎo)的國家情懷鼓勵全體中華兒女勇?lián)笕?，千方百計的拉動民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，設(shè)法解決區(qū)域貧富差距過大這個問題，以實際和有效的措施增強區(qū)域間的綜合實力。同時，要從實際出發(fā)，對邊疆貧苦地區(qū)進行重點幫扶，從資金上和政策上給予幫助，以此增進邊疆群眾的幸福感，實現(xiàn)邊疆人民對中華民族精神的認可。其次，社會主義核心價值觀在社會層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，作為一種社會治理理論，它為維護市場秩序提供了理論基礎(chǔ)。利益市場中要始終堅持和完善各方面的社會政策，有效的化解社會矛盾和沖突，依法維護各民族特別是少數(shù)民族的權(quán)益。對民族地區(qū)物質(zhì)、旅游資源的開發(fā)要尊重各民族特別是少數(shù)民族的特有習(xí)俗和宗教信仰，防止開發(fā)過程中損害群眾的利益，影響和諧的社會氛圍。最后，社會主義核心價值觀對個人的要求是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，愛國是中華民族精神的核心，敬業(yè)是利益市場下的職業(yè)精神，誠信是協(xié)調(diào)利益關(guān)系的核心，友善是利益主體人際關(guān)系的原則。利益多元化背景下，我們要注重對公民特別是青少年價值觀方面的教育，從實際的利益活動當中解決他們的思想問題，使青少年在成長的過程中把正確的價值觀內(nèi)化于心，外化于形，為中華民族精神的弘揚與培育注入新的活力。

綜上所述，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，利益多元化對中華民族精神的弘揚與培育形成多方面的挑戰(zhàn)，要正確的應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，要促進精神文明的高度繁榮，就要引導(dǎo)人們理性的看待利益方面的問題，就要引導(dǎo)人們合理實現(xiàn)自身利益，不損害他人以及集體利益。新時代，我們可以從人類社會所擁有的科學(xué)利益理論中尋求指導(dǎo)，從社會主義核心價值觀中明確方向，從物質(zhì)生產(chǎn)的積累中夯實基礎(chǔ)。我們要把中華民族精神的弘揚與培育提到日程上來，以此為國家各方面的建設(shè)提供精神動力和智力支持。

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