劉春艷

摘 要： 德育對學(xué)生的影響是深刻的、全方位的、多維度的。在中學(xué)歷史教學(xué)活動中加強德育對中學(xué)生人生觀價值觀的培養(yǎng)具有重大意義。從集體主義出發(fā)，它是我國現(xiàn)階段社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證，更是實現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ);從個人角度來看，它是青少年健康成長必不可少的條件。由此看來，德育的教育一直是中學(xué)歷史教學(xué)中不可或缺的一部分。簡單地說，歷史主要是由人物、時間、地點和事件構(gòu)成。相對于事件等歷史素材，歷史人物的德育功能更為凸顯。初中生的心理特點也使他們?nèi)菀资艿綒v史人物的影響，故歷史教師往往利用歷史人物對學(xué)生進(jìn)行德育。本文特別強調(diào)的是，對學(xué)生進(jìn)行德育必須堅持與時俱進(jìn)的基本原則，即無論是歷史人物的選用，還是德育內(nèi)容的選擇，以及德育功能的實現(xiàn)途徑都必須體現(xiàn)時代特色。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)歷史教學(xué);德育

【中圖分類號】G633.51 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.33.183

中學(xué)歷史教學(xué)是整個學(xué)校教育的一個有機組成部分，學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的新人，也就是我們常說的培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新人。從這里不難看出我國教育在培養(yǎng)人才時對德的重視。而歷史教學(xué)作為學(xué)校教育的一門重要課程，自然也要為此服務(wù)。2011年《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程目標(biāo)”規(guī)定：對人類歷史的延續(xù)與發(fā)展產(chǎn)生認(rèn)知興趣，感悟中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義，養(yǎng)成愛國主義情感，開拓觀察世界的視野，認(rèn)識世界歷史發(fā)展的總體趨勢;初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為成為擁有良好綜合素質(zhì)的合格公民奠定基礎(chǔ)。[1]由此可見，歷史對青少年德育的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

歷史學(xué)科是一門社會人文學(xué)科，也具有人文教育功能。陳秀媚在《初中歷史教學(xué)要發(fā)揮人文教育功能》中強調(diào)了歷史教學(xué)的人文教育功能，呼吁教師和校方要引起足夠的認(rèn)識。第一，教師應(yīng)通過挖掘歷史教材中的人文素材，發(fā)揮人文教育功能。第二，聯(lián)系實際生活，發(fā)揮人文教育功能。第三，結(jié)合時政，發(fā)揮人文教育的功能。第四，歷史教育不能光使學(xué)生記住歷史，更重要的是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。[2]

在歷史教學(xué)過程中，怎樣讓學(xué)生受到德育教育像潤物無聲那樣，這是歷史教師的第一要務(wù)。在教學(xué)過程中，學(xué)生才是主體，教師是承接學(xué)生與知識的載體，那么就要求教師時刻考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點。筆者在口頭調(diào)查過程中，大部分學(xué)生表示并不是特別喜歡歷史這門課程，并且認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史只是為了應(yīng)付考試。學(xué)生不喜歡歷史的原因，多為歷史太過于遙遠(yuǎn)，無法理解。從初中生的心理發(fā)展特點來看，思維仍以形象思維為主，并向抽象思維過度。教師應(yīng)利用歷史人物教學(xué)直觀性、生動性、具體性，充分發(fā)揮歷史人物的榜樣作用，實現(xiàn)歷史人物在初中歷史教學(xué)中的德育功能，使歷史人物的事跡對學(xué)生的未來產(chǎn)生一定的影響。通過歷史課的學(xué)習(xí)，可以對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和思想道德教育，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀，不斷提高他們的思想覺悟。因此，要充分發(fā)揮歷史教師的德育作用，提高他們的自身修養(yǎng)，因地制宜地推進(jìn)素質(zhì)教育。

王道俊、郭文安主編的《教育學(xué)》中將德育定義為：德育，也即道德教育。學(xué)校德育，一般來說，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識、出事準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過自己的感受、判斷、體驗，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會理想的教育。[3]吳俊升將德育定義為：德育即指道德教育，又簡稱訓(xùn)育，為訓(xùn)練兒童道德行為之種種設(shè)施。[4]孫俊三、雷小波主編的《教育原理》一書中，定義德育是“教育者按照一定社會的要求，運用德育規(guī)律有目的、有計劃地對受教育者的思想、政治、道德等方面施加積極影響的教育活動。從形式說，德育通常包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育等，從內(nèi)容上說，一般包括道德教育、思想教育、政治教育和心理健康教育?！盵5]

筆者所認(rèn)為的德育，即對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育，它對堅持學(xué)校的社會主義性質(zhì)，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，起著主導(dǎo)的決定性作用。在中學(xué)，思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行政治思想和道德教育的一門課程，在實施德育的諸多途徑中居于特殊地位，但是，我們也不能忽視其他各學(xué)科教學(xué)對提高學(xué)生的政治思想和道德素質(zhì)所具有的重要作用。其中歷史教學(xué)就是教師在向?qū)W生傳授歷史知識的同時，進(jìn)行德育教育的最常見的形式之一。

1 對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

列寧曾說：“愛國主義教育就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。愛國主義的內(nèi)涵比較豐富，在初中歷史教學(xué)中主要包含：維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié);有強烈的民族自尊心、自信心和自豪感等。以歷史人物教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，有利于學(xué)生的理解，并為學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

中華民族是是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動員和鼓舞中國人民奮斗的一面旗幟，是推動我國社會主義建設(shè)的巨大力量，是我們中華民族的強大凝聚點和精神支柱。進(jìn)行中華民族悠久歷史的教育是愛國主義教育的主要內(nèi)容之一。我國人民的愛國主義精神是在中華民族漫長的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，通過中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，可使學(xué)生了解中華民族自強不息、百折不撓的發(fā)展歷程，了解我國各族人民對人類文明的貢獻(xiàn)，了解我國歷史上的重大事件和著名人物。

第1，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。在歷史中，維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的歷史物比比皆是。如：秦始皇;北魏孝文帝;毛澤東等。除了這些對國家統(tǒng)一、民族團結(jié)起到直接作用的歷史人物，還有很多起到間接作用的歷史人物，如：文成公主和親;張騫出使西域;昭君出塞和親等。在歷史長河中，還有很多這樣的歷史人物，在這不做更多的例舉。

第二，培育和增強民族自尊心、自信心和自豪感。如果沒有民族自尊心、自信心和自豪感，一個國家、一個民族就不可能屹立在世界強國之列。梁啟超先生在《少年中國說》中提到：少年強，則國強;少年雄于地球，則國雄于地球。青少年更要有民族自尊心和自豪感，這不僅讓我想起：講到在巴黎和會上，中國代表的正義要求遭到拒絕，但在對德和約上卻把德國在山東的權(quán)利讓給日本，這是何等的不公平！引起了當(dāng)時青年的極大憤慨，成為“五四運動”的導(dǎo)火索。借此，可教育學(xué)生發(fā)揚當(dāng)時青年的革命精神，努力學(xué)習(xí)，將來做國家的棟梁，使中國屹立于世界東方，步入強國之林。又如，講到在反壓迫、反侵略斗爭中，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的林則徐等民族英雄的事跡，無不體現(xiàn)著中華民族的高貴品德和愛國情操。通過教學(xué)，無疑可激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和熱愛偉大祖國的思想感情。

2 使學(xué)生樹立正確的人生觀

人生觀是指人們對于人生的根本看法和總的態(tài)度，也就是人們對于人類的生存目的、生存價值和生存意義的看法。[6]人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀，生死觀，苦樂觀和婚姻觀等等，其形成和很多因素都是有關(guān)系的，包括時代的氣氛、家庭環(huán)境、學(xué)校教育和自身努力等因素。人生觀在不同年齡階段是不同的，并且是一個循序漸進(jìn)的過程。學(xué)生了解名人人生觀形成過程，可促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)形成正確人生觀的方法。教師還要與家長溝通，形成家校聯(lián)合。

中華民族自古以來就有著艱苦樸素、勤勞勇敢、團結(jié)拼搏、百折不撓的光榮傳統(tǒng)。如，范沖淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林覺民“為天下人謀永福”等胸懷天下蒼生，憂國憂民的高尚品格。特別是中國近代史上，革命先輩不為名、不怕死，一心為革命，為人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，如全心全意為人民服務(wù)的好戰(zhàn)士雷鋒、黨的好干部焦裕祿，為中國的導(dǎo)彈研究做出卓越貢獻(xiàn)的錢學(xué)森等，正是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。在教學(xué)中要潛心研究如何既傳輸歷史基礎(chǔ)知識，又潛移默化地使學(xué)生在世界觀、人生觀等方面受到熏陶，不斷轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化，不斷提高，通過革命傳統(tǒng)和道德情操教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

3 提高教師自身的修養(yǎng)

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”著重地強調(diào)了教師的榜樣作用。學(xué)校德育內(nèi)容包括這四個方面，教師可利用不同的歷史人物來進(jìn)行教育，使學(xué)生耳濡目染，每個歷史人物的德育功能不止一個方面，教師可自行處理。同時，教師也應(yīng)該從自身做起，起到榜樣示范作用。

教師也應(yīng)觀察每個學(xué)生的氣質(zhì)類型，多注意膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的學(xué)生，給予更多的關(guān)心。每個學(xué)生都有自己的閃光之處，教師可發(fā)揮每個學(xué)生的長處，使其能夠在班集體里做出貢獻(xiàn)，從而滿足自身的自我價值實現(xiàn)，達(dá)到心理健康教育的目的。在此方面輔導(dǎo)時，也可利用歷史人物進(jìn)行教育。

推進(jìn)素質(zhì)教育，是一項艱巨的任務(wù)，不光要講道理，更要有切實有效的措施，最終都要通過教師落實到學(xué)生身上。必須全心全意的依靠廣大教師，充分發(fā)揮教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性。歷史教師首先要廣泛積累知識，有淵博的歷史知識，就具備了講好歷史課的一個前提條件。假如平時積累的知識不夠豐富，講起課來必然會露出拼拼湊湊的痕跡。因此，教師要廣泛的積累知識，包括歷史專業(yè)知識和其他相關(guān)知識。

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹谇榫撤ㄖ?，教師的問題起到了很大的作用。教師問題設(shè)置的巧妙可激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而探究，誘發(fā)學(xué)習(xí)動機，課題不至于滿堂灌，問題的答案由學(xué)生自己探究得出。教師要善于制造懸念，設(shè)置疑問，以懸念設(shè)置情境問題，引起學(xué)生的好奇，使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步探究的渴望。在課堂上教師可通過問題提問的方式，調(diào)動學(xué)生參與。

筆者認(rèn)為，學(xué)科之間的關(guān)系是十分密切的，其他學(xué)科的知識也是歷史教學(xué)內(nèi)容的必要補充部分，而擴大知識領(lǐng)域，積累廣泛的知識則是中學(xué)歷史教師業(yè)務(wù)修養(yǎng)的必要內(nèi)容。其次歷史教師要有明確的教學(xué)目的。歷史課的教學(xué)目的有兩個方面：一方面是知識教育，另一方面是思想教育。思想教育要通過知識教育來實現(xiàn)，二者是相輔相成的。如講到南宋初岳飛抗金的“堰城大捷”時，岳飛命其子岳云作為先鋒，并對他說“不勝，先斬汝”，這不僅僅從知識方面使學(xué)生了解到了“堰城大捷”的全過程，而且從思想上使學(xué)生充分體會到了岳飛的抗金精神和奪取這場決定性勝利的決心。第三，歷史教師在教學(xué)中要運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，目前中學(xué)歷史課堂教學(xué)較多采用的方法有講述法，講解法，談話法，講讀法，圖示法等，在一堂課中，選擇教學(xué)方法要考慮到學(xué)生的年齡和心理特征，學(xué)生的年齡和心理特征不同，接受能力也有差別。因此，在低年級可多采用講述法和談話法，并用談話法來激發(fā)學(xué)生積極的思維活動。而在高年級可多采用講述法和課堂演講法?？傊还?jié)課可以使用多種多樣的教學(xué)方法，可根據(jù)需要把各種不同的方法有機地結(jié)合起來運用，來提高教學(xué)效果。我認(rèn)為，一名歷史教師只有做到以上三點，才能轉(zhuǎn)變陳舊的歷史教學(xué)思想和觀念，才能提高歷史教學(xué)水平，從而全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

4 結(jié)束語

德育是學(xué)校教育中一以貫之的要求。在初中歷史教學(xué)中利用歷史人物實現(xiàn)德育功能是一個常被談及的論題，但是正如對學(xué)生進(jìn)行德育一樣，是不可能一蹴而就的，初中歷史教學(xué)中歷史人物的德育功能研究也是一個值得長期研究的課題。

在初中歷史教學(xué)中實現(xiàn)歷史人物的德育功能，首先要注意教學(xué)資源的選用。其次，在德育內(nèi)容上，每個時期的德育要求各有側(cè)重點，因此，宣講歷史人物的德育功能也要注重結(jié)合時代特點，充分體現(xiàn)黨和國家的要求，實現(xiàn)教育的社會功能。最后，在德育功能實現(xiàn)的途徑上也要體現(xiàn)新時期教改的要求，采用新穎的、適合學(xué)生需要的教學(xué)方式。

因此，德育工作在歷史教學(xué)中無處不在。正如中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出的：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、美育等有機地統(tǒng)一在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)”。學(xué)校不僅要抓好智育，更要重視德育。只有把德育滲透到歷史教學(xué)中，歷史課才能上得味在其中，樂在其中，而且利在其中。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國教育部.《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2011年，第5頁.

[2] 陳秀媚.《初中歷史教學(xué)要發(fā)揮人文教育功能》，《文學(xué)教育（中）》，2012年第11期，第141頁.

[3] 王道俊，郭文安主編.《教育學(xué)》，北京：人民教育出版社，2009年，第280頁.

[4] 吳俊升.《德育原理》，福州：福建教育出版社，2006年，第3頁.

[5] 孫俊三，雷小波主編.《教育原理》，長沙：湖南教育出版社，2007年，第248頁.

[6] 孫躍.《青年毛澤東人生觀及當(dāng)代價值》，沈陽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年，第25頁.