高穎

如今的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在?？蓮牧硪唤嵌瓤?，唯有不爭(zhēng)才能活得坦蕩，活出自我！

“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這是蘇軾的處世之道，亦是蘇軾的不爭(zhēng)之道。“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，為蘇軾不爭(zhēng)之所得。蘇軾的仕途并不平坦，曾遭多次貶謫，當(dāng)他真正看明白了自身是由于他的與世無(wú)爭(zhēng)。才能做到“不知東方之既白”的無(wú)憂無(wú)慮，才能真正的活得坦蕩，活出自我。

詩(shī)人陶淵明的歸隱山林，也展現(xiàn)了他的不爭(zhēng)之道。伴著晨光到農(nóng)田耕作，乘著月色在山林徜徉。陶淵明可謂真正的做到了在自然中生活，與自然為伴。正是由于他的不爭(zhēng)，才能“自疏濯淖污泥之中，不獲世之滋垢”;才能享得“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑。才可與清風(fēng)明月作伴，活得坦蕩，活得無(wú)憂。

既然世界上競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，那么只是一味地不爭(zhēng)，可乎？“不爭(zhēng)”，并非不競(jìng)爭(zhēng)，而是在競(jìng)爭(zhēng)中不會(huì)迷失方向，迷失自我。古往今來(lái)，在競(jìng)爭(zhēng)的這條路上無(wú)數(shù)的人為之迷失了方向，迷失了自我。六國(guó)之爭(zhēng)，五國(guó)破滅，而唯一勝者——秦國(guó)，卻被勝利的喜悅沖昏頭腦，落得個(gè)“楚人一炬，可憐焦土”的下場(chǎng)。倘若六國(guó)之間都能做到不爭(zhēng)，“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”不爭(zhēng)的思想與妙處，古人也早已發(fā)現(xiàn)。

而如今的時(shí)代，為競(jìng)爭(zhēng)迷失自我的人也大有人在。為在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利而不擇手段，為競(jìng)爭(zhēng)勝利沖昏頭腦做出不可設(shè)想的事，因競(jìng)爭(zhēng)失敗懷恨在心，事后存心報(bào)復(fù)，走上不歸路的人，不可勝計(jì)。在我們的學(xué)習(xí)中當(dāng)然也處處充滿競(jìng)爭(zhēng)處處充斥著競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的影響。那張成績(jī)單的排名，有人為取得滿意成績(jī)而驕傲自滿，“不知所歸”;有人一落千丈，再也站不起來(lái)……這些都是在競(jìng)爭(zhēng)中迷失自我的表現(xiàn)。既如此，何不試試“不爭(zhēng)” ，正所謂“天地之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，也許只有真正的做到了在競(jìng)爭(zhēng)中的“不爭(zhēng)”，才能真正活得坦蕩，活出自我。

清風(fēng)徐來(lái)，而我，與世無(wú)爭(zhēng)……

點(diǎn)評(píng)：

人生的自由，在于心靈的寬廣。如果說(shuō)爭(zhēng)其所爭(zhēng)很重要，那么，有所不爭(zhēng)則更為難得！與世無(wú)爭(zhēng)，清風(fēng)明月才能真正進(jìn)入視野。

（輔導(dǎo)老師：曹加明）