蔡凌

李欣瑜

鄧毅

被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”，由一代代侗族工匠在長期的營造實(shí)踐過程中積累、完善而形成。工匠們以穿斗式木構(gòu)架為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地營造了居住建筑和多種功能類型的公共建筑。侗族木構(gòu)建筑營造的核心人物是掌墨師。他負(fù)責(zé)與業(yè)主商定建造方案；估算材料，指導(dǎo)備料；擔(dān)任大木構(gòu)件的制作與安裝指導(dǎo)；組織分工協(xié)作，監(jiān)督工程進(jìn)度和施工質(zhì)量。在這一系列的工作之中，建造方案（即設(shè)計(jì)）的表達(dá)、木構(gòu)件的制作、構(gòu)架的裝配是掌墨師在營造實(shí)踐中必須掌控的關(guān)鍵技術(shù)。

侗族沒有本民族文字，也不依靠圖紙、畫樣來解決上述關(guān)鍵技術(shù)中所包含的構(gòu)架及構(gòu)件尺寸確定、榫卯定位和加工裝配問題。經(jīng)過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，掌墨師以匠桿、竹簽為主，加上其他尺類工具（魯班尺、直尺、變角尺、斗尺等）的配合，在無圖樣條件下，獲取、記錄尺寸信息，并將其轉(zhuǎn)化，指導(dǎo)施工，且已形成了一套完整的方法。這個方法是一種無圖系統(tǒng)，包括了三個層面的內(nèi)容：營造邏輯、營造工具和營造程序，其最大特點(diǎn)是按照1 ∶1 的實(shí)際長度（不進(jìn)行比例縮放）來量度、讀取、標(biāo)記、轉(zhuǎn)化尺寸信息，因此可總結(jié)歸納為侗族木構(gòu)建筑的“實(shí)尺營造”。

圖1：侗族木構(gòu)住宅的營造邏輯

圖2：侗族鼓樓的營造邏輯

一、實(shí)尺營造的邏輯

實(shí)尺營造的邏輯是：設(shè)計(jì)方案經(jīng)歷了從三維構(gòu)架到二維榀架，再到一維標(biāo)識系統(tǒng)的簡化過程；建造則是將設(shè)計(jì)過程進(jìn)行反轉(zhuǎn)，從一維標(biāo)識系統(tǒng)到豎向構(gòu)件制作，再經(jīng)由水平構(gòu)件制作還原至二維榀架，直至最終完成三維構(gòu)架。圖1、圖2 分別表示了侗族木構(gòu)住宅和鼓樓的營造邏輯。[1]這其中，侗族穿斗架存在著基本單元，即“兩柱間的瓜柱、穿枋組合，其標(biāo)準(zhǔn)樣式是：每瓜有兩枋聯(lián)系和支撐；瓜身被‘穿’在一根枋頭上，瓜腳‘騎’在另一根枋身上”。[2]雖然侗族木構(gòu)住宅和鼓樓在立架過程中，前者先完成榀架，強(qiáng)調(diào)榀架的單向復(fù)制延伸；后者需先豎立內(nèi)圈柱，再完成內(nèi)柱與檐柱間及內(nèi)柱與雷公柱間的瓜枋連接，但其穿斗架的基本單元和標(biāo)準(zhǔn)榀架的營建思維是客觀存在的。

另一方面，工匠們因循自然，在建造過程中就地取材，因材施用，在選定、加工材料毛坯時，并不苛求各類構(gòu)件精確無誤；在安裝構(gòu)件時也因循木材生長的自然規(guī)律。適用于按圖施工的用材規(guī)整、尺寸精準(zhǔn)之理想狀態(tài)，實(shí)際上在侗族木構(gòu)建筑中并不存在。

侗族木構(gòu)建筑中客觀存在著基本單元和彈性尺寸，隨之產(chǎn)生了總體上標(biāo)準(zhǔn)化的榀架和細(xì)節(jié)上不斷變化的卯口、榫頭尺寸。這反映在數(shù)據(jù)上，必定會有一些關(guān)鍵的尺度信息。在缺少設(shè)計(jì)圖樣的前提下，使用兩種關(guān)鍵的實(shí)尺工具——匠桿和竹簽，利用字符和刻度，在設(shè)計(jì)和建造的不同階段以1 ∶1 的方式獲取、標(biāo)記和轉(zhuǎn)化各類尺寸信息。

1. 標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)架的提取

侗族木構(gòu)建筑的框架是用“排枋”（即“穿”）貫穿、聯(lián)系多根立柱、瓜柱，形成榀架，再用“過間枋”（或“簽”）和“檁”將各榀構(gòu)架進(jìn)行連接而建立的。

以侗族木構(gòu)住宅為例，“三柱構(gòu)架”和“五柱構(gòu)架”是最常見的“整體建豎”穿斗構(gòu)架。掌墨師以它們?yōu)榛拘?，通過增減步數(shù)，增加吊柱，增設(shè)檐廊、披檐等進(jìn)行變通，以滿足實(shí)際需要。因?yàn)檎莆樟舜┒窐?gòu)架檁條步距的經(jīng)驗(yàn)值（2.0～2.5 尺），掌墨師會結(jié)合業(yè)主意見、場地和主料的實(shí)際情況，迅速在頭腦中對屋架方案進(jìn)行預(yù)判，確定建筑平面開間、進(jìn)深，以及一榀屋架的柱、瓜數(shù)量。由于開間尺寸盡量保持一致，步距又基本相等，屋架實(shí)為在上述基本型基礎(chǔ)上稍加變通的多榀重復(fù)的構(gòu)架。鼓樓的木構(gòu)架也是類似的原理，即便是各向完全對稱的重檐攢尖鼓樓，匠師在標(biāo)識各水平構(gòu)件時，會將面闊方向的水平構(gòu)件稱為“排枋”，進(jìn)深方向的水平構(gòu)件稱為“過間枋”或“欠”，與木構(gòu)住宅構(gòu)件命名的方式完全一致，而且確定開間、進(jìn)深以及一榀屋架中瓜柱數(shù)量的思路與住宅也是相同的?？梢?，侗族木構(gòu)建筑實(shí)際上是一個標(biāo)準(zhǔn)化的框架建構(gòu)體系，其中，榀架是框架系統(tǒng)中最關(guān)鍵的部分。

2. 三維模型的一維轉(zhuǎn)化

掌墨師不依靠圖樣來完成設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化與表達(dá)，故而需要建立起一套度量與符號標(biāo)識系統(tǒng)，來將其頭腦中的設(shè)計(jì)方案——三維構(gòu)架模型與實(shí)際建造過程發(fā)生關(guān)聯(lián)。穿斗構(gòu)架的開間、步距標(biāo)準(zhǔn)化的組織方式，是這個過程得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。

首先，由于各榀屋架的重復(fù)和一致性，建筑的三維構(gòu)架可以簡化一個維度的信息，即過間枋、檁條的長度和斷面尺寸信息。在一榀屋架中，豎向的柱、瓜是所有水平方向縱、橫構(gòu)件匯聚之處，不僅有自身的高度和斷面信息，還包含水平兩向（鼓樓為三向）構(gòu)件（排枋、過間枋和角枋）的斷面和位置等關(guān)鍵信息如下：

1）根據(jù)房屋進(jìn)深和縱向步距的經(jīng)驗(yàn)值確定下來的柱、瓜數(shù)量，其斷面尺寸（或木材初坯尾徑最小值）根據(jù)跨度由經(jīng)驗(yàn)值決定，有一個彈性范圍。

2）縱向步距（2.0～2.5 尺）確認(rèn)后，水平方向的瓜枋、千斤枋、挑枋等構(gòu)件長度與步距成倍數(shù)（模數(shù)）關(guān)系，它們的斷面尺寸也由步跨的數(shù)量得到確認(rèn)。

縱向各步距相等使得各縱向水平構(gòu)件長度與步距成倍數(shù)關(guān)系。建筑的三維空間信息簡化至二維榀架之后，在進(jìn)深方向上還能再一次簡化，即過濾掉排枋的長度信息。這是一個三維模型被逐漸拆解的過程：先消解掉橫向開間尺寸，再過濾掉縱向進(jìn)深尺寸，直至進(jìn)行豎向標(biāo)識。一根枋木穿過的各柱、瓜卯口，必須嚴(yán)格保持在一條水平線上，否則不可能成功拼裝。因此，屋架中的豎向尺寸以及位置信息，至關(guān)重要，必須進(jìn)行表達(dá)。

3. 彈性尺寸的產(chǎn)生與記錄

首先，工匠在加工柱料時盡量取直削圓，但依然會保持其“蔸大梢小”的自然形態(tài)，且木材截面不可能是理想的正圓形。對于整幢房屋的數(shù)根立柱而言，在尾徑滿足最小截面要求的情況下，其直徑會在一定范圍內(nèi)浮動。這種柱子直徑數(shù)值處于不斷變化中的實(shí)際情況，直接導(dǎo)致柱上卯眼對應(yīng)的榫頭進(jìn)深尺寸會有變化。

其次，枋在大多數(shù)情況下穿過多個柱眼和瓜眼，其開口尺寸依循“大進(jìn)小出”原則（即進(jìn)榫尺寸大于出榫尺寸）。因此，柱、瓜上一個卯口的尺寸，以及不同柱子上的相同標(biāo)高的卯口尺寸，總是處于變化之中。以五柱八瓜住宅屋架中的千斤枋為例，在通進(jìn)深方向，千斤枋除在中柱處通常為交接榫外，其余和柱交接的為全通榫。柱卯口從中柱開始，往后依次是后金柱、后檐柱，往前是前金柱、前檐柱，其開口尺寸成一定規(guī)律的遞減?？偟膩碚f，一個柱卯口，進(jìn)榫和出榫的寬、高差各為1 分；前后柱的卯口，按中柱往前、后方向依次遞減，高寬差各為3 分。如此，加上柱徑變化、柱截面為非理想正圓形等因素，卯口的開口、進(jìn)深尺寸是在經(jīng)驗(yàn)值的控制之下，在豎向構(gòu)件加工過程中生成的。這些實(shí)際尺寸有一個彈性變化的區(qū)間。換言之，一座建筑中幾乎沒有兩個卯口三個維度的尺寸會完全相等。

建筑施工圖紙系列中的“大樣圖”顯然無法滿足由彈性尺寸所帶來的，每一個卯口、榫頭看似尺寸一致但細(xì)節(jié)存在微差的一系列構(gòu)件加工問題。實(shí)尺營造法的邏輯是，先根據(jù)匠桿制作豎向構(gòu)件及卯口，再據(jù)此獲取卯口細(xì)節(jié)尺寸信息，將其導(dǎo)入與之對接的水平構(gòu)件及榫頭的制作。

4. 標(biāo)識系統(tǒng)的簡化

侗族木構(gòu)建筑雖然建立在開間、步距一致的標(biāo)準(zhǔn)化榀架的基礎(chǔ)之上，卻又包含彈性尺寸的各向構(gòu)件，故需要對構(gòu)件進(jìn)行標(biāo)記。掌墨師根據(jù)對營造的核心部分——榀架的整體認(rèn)識，發(fā)展出一套對各構(gòu)件進(jìn)行命名和標(biāo)識的方法。分別以圖1 中住宅的五柱構(gòu)架和圖2“環(huán)柱”鼓樓構(gòu)架為例，各類構(gòu)件名稱可歸納為表1 和表2：

掌墨師通過標(biāo)注構(gòu)件類別、所處位置和數(shù)字來標(biāo)識構(gòu)件。整個標(biāo)識系統(tǒng)運(yùn)用不多的字符，即可覆蓋構(gòu)架中的主要構(gòu)件名稱。常用的字符有：類別字符——柱、瓜、川、方、欠等；位置字符——上、下、天、地、前、中、后、金、檐、角等；表示在構(gòu)架中所處層數(shù)的數(shù)字—— 一、二、三、四等。侗族沒有本民族文字，故掌墨師時常借用漢字，簡化書寫并傳授下來形成侗族木構(gòu)建筑構(gòu)件標(biāo)識系統(tǒng)中的“墨師文”。來自不同地區(qū)、有著不同師承關(guān)系的掌墨師，他們使用的墨師文會有所區(qū)別。以廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣幾位“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”代表性傳承人楊求詩、楊林生、楊恒金掌墨師[3]的墨師文為例，他們常用的20 個字符，多為簡化了的漢字和漢字同音字（圖3）；大于四的數(shù)字則直接使用阿拉伯?dāng)?shù)字。這些由掌墨師自創(chuàng)的簡易字符，也是團(tuán)隊(duì)中的通用“文字”。

綜上，侗族木構(gòu)建筑這種穿斗架的標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)架體系，可發(fā)展為將建筑維度簡化，以豎向尺寸及位置信息為主的構(gòu)架標(biāo)識系統(tǒng)；又因構(gòu)件面臨由材料自然屬性、榫卯嵌合要求帶來的彈性尺寸問題，需要建立一套無圖樣的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造標(biāo)識系統(tǒng)。兩者相配合并輔以符號標(biāo)記，方能將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為營建。

侗族木構(gòu)住宅屋架常用構(gòu)件名稱[5] 表1

侗族鼓樓大木構(gòu)架常用構(gòu)件名稱 表2

圖3：楊求詩、楊林生和楊恒金的墨師文

圖4：竹制匠桿

圖5：竹簽正面上部標(biāo)記的字符

圖6：竹簽常用的四種符號及其含義

二、實(shí)尺營造的工具

實(shí)尺是指匠桿和竹簽，它們均以1 ∶1的比例對尺寸進(jìn)行記錄。

匠桿輔助掌墨師完成設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)換和表達(dá)，并對建筑框架結(jié)構(gòu)的形成進(jìn)行全局把控；竹簽則輔助工匠們進(jìn)一步完善構(gòu)件的制作，實(shí)現(xiàn)整體框架結(jié)構(gòu)的緊密裝配。也就是，匠桿主要為構(gòu)架系統(tǒng)服務(wù)，而竹簽則主要為節(jié)點(diǎn)構(gòu)造系統(tǒng)服務(wù)。

1.匠桿

匠桿是實(shí)尺營造中的第一把“實(shí)尺”。掌墨師將方案中的各柱高度、卯口位置等信息按照一定的順序，以1 ∶1 的實(shí)際尺寸轉(zhuǎn)化為文字、刻度和符號等標(biāo)記形式并繪制下來，這個過程稱為“排匠桿”。“排匠桿”相當(dāng)于把三維的構(gòu)架系統(tǒng)向二維的榀架簡化，最后投射至一維的線性標(biāo)記組合的過程。

一根竹制匠桿，其長度以一座建筑物中最高柱子的高度為準(zhǔn)，上部用墨師文標(biāo)記、用墨線刻畫來記錄以各類豎向信息為主的實(shí)際尺寸（圖4）[4]，如：從脊檁到檐口，包括重檐、披檐在內(nèi)的各個“水步”，即步距相等情況下各檁條底的高差，由此反映屋面坡度變化；各層活動空間的高度；柱、瓜高度；所有水平縱橫兩向枋片的截面大小及其對應(yīng)的柱身卯口的位置；住宅兩坡屋面中山面屋架“升山”的尺寸。若建筑物高度較高，超過一根竹子的長度，則可用多根竹子拼接為一根總匠桿。但匠桿太長不利于手持操作，掌墨師就會把總匠桿上面的信息分別過畫到幾根長度較短的分匠桿上。匠桿直接關(guān)系到構(gòu)架形式、受力關(guān)系、建筑外觀、內(nèi)部空間尺度等因素，其刻度對應(yīng)的數(shù)值之吉兇禁忌則依靠魯班尺去控制。

橫向構(gòu)件尺寸的記錄，情況略有不同。有的掌墨師習(xí)慣將它們的長度信息記錄在一根水平匠桿上，有的掌墨師則習(xí)慣直接用卷尺量度。

2. 竹簽

各水平、垂直構(gòu)件交接處節(jié)點(diǎn)的制作完成，需要第二把“實(shí)尺”——竹簽。它量取并記錄柱、瓜上開鑿出來的卯口尺寸。工匠們依據(jù)竹簽上的1 ∶1 實(shí)寸信息，制作與卯口對應(yīng)并緊密嵌合的榫頭。竹簽大多是寬度約10mm、厚度約2mm、長度為200mm到400mm的竹片，它一般長于柱徑，多出一截空余長度以方便掌墨師手持操作。

結(jié)合前述墨師文和符號，對竹簽進(jìn)行標(biāo)記。墨師文主要用來標(biāo)示卯口所處的位置和對應(yīng)的構(gòu)件名稱，一般書寫在竹簽正面的上部，具體書寫格式為：柱子方位+構(gòu)件編號+構(gòu)件名稱+所處層數(shù)（圖5）。符號則用來標(biāo)記卯口的尺寸、柱子中線位置、對木料的不同加工方式等。圖6 是四種常用的簡單且容易辨別的符號。

在竹簽的四個面，分別標(biāo)記不同類別的信息。一般來說，竹簽正面記卯口兩側(cè)位置線、柱子中線以及字符；側(cè)面記卯口長度和寬度；背面記卯口深度。如前文所言，柱子的截面往往并非標(biāo)準(zhǔn)的圓形，而是近似圓形的不規(guī)則封閉圖形，故卯口邊長尺寸不等，需要分別標(biāo)記。同樣地，柱子往往并非標(biāo)準(zhǔn)的圓柱體，除截面不同外，甚至有可能是彎曲的。因此，同一根柱子上不同高度的卯口，其中線位置的差異，需要特別記錄。這些都關(guān)系到榫頭的制作。彈性尺寸存在的現(xiàn)實(shí)情況，導(dǎo)致每個柱身卯口的尺寸不一，將竹簽作為記錄和傳遞卯口信息的實(shí)尺，結(jié)合斗尺用刻度線把1 ∶1 的尺寸長度直接刻畫，不需要記錄尺寸數(shù)值，更便于工匠現(xiàn)場操作，對應(yīng)卯口制作出與其完美銜接的榫頭。

侗族木構(gòu)建筑中，不同類型的榫卯所對應(yīng)的標(biāo)記方式也有所不同。以常見的幾種榫頭標(biāo)記方法為例：全通榫對應(yīng)的卯口為“大進(jìn)小出”，故竹簽左側(cè)有兩組長度、寬度數(shù)據(jù)。而接交榫中的龍舌榫、公母榫，其交接的卯口不需要“大進(jìn)小出”，其穿入、穿出的卯口長寬一致，因此只需在竹簽左側(cè)標(biāo)記一組長度、寬度數(shù)據(jù)。半通榫對應(yīng)的卯口只有部分需要鑿穿，鑿穿部分亦“大進(jìn)小出”。與全通榫比較，半通榫的尺寸數(shù)據(jù)明顯更多，須分別在竹簽的左側(cè)、右側(cè)標(biāo)記卯口的長度、寬度，才不致混淆。半榫的榫頭不貫穿柱身，除分別標(biāo)記其卯口長度、寬度外，榫頭插入較深的部分一般至柱中線位置，半榫插入較淺的部分，其深度標(biāo)記在竹簽背面。圖7 顯示了常見的全通榫、半通榫和半榫的標(biāo)記方式。

三、實(shí)尺營造的程序

1. 匠桿的使用

使用匠桿營建，就是把一維的線性標(biāo)記組合轉(zhuǎn)化為二維榀架，最后拓展成三維構(gòu)架的逆向過程。如圖1，設(shè)計(jì)過程中的三維構(gòu)架是存在于掌墨師腦海中的虛擬形象，匠桿以其1 ∶1 的實(shí)尺標(biāo)識作用，充當(dāng)著從“虛擬”到“現(xiàn)實(shí)”的三維構(gòu)架的轉(zhuǎn)換媒介。掌墨師根據(jù)匠桿所表達(dá)的設(shè)計(jì)信息，在各根豎向構(gòu)件——柱、瓜上彈畫墨線，開鑿卯口。

正式加工構(gòu)件時，柱、瓜類豎向構(gòu)件尤其是中柱，先于其他構(gòu)件選材并制作。以柱子為例，下墨時首先在柱梢端部的橫截面上畫出十字線，再彈出四根柱中線，最后畫出柱蔸的十字線，以此來避免因柱蔸不規(guī)則而帶來的柱中線偏離問題。有了這四根用于定位的柱中基準(zhǔn)線，掌墨師便可以結(jié)合匠桿1 ∶1 實(shí)尺信息確定各個卯口的位置并完成卯口墨線，同時還須滿足卯口的“大進(jìn)小出”現(xiàn)象，即榫頭的安裝方向必須予以考慮。

刨柱子、下墨和開鑿卯眼這三道工序中，下墨是把設(shè)計(jì)落實(shí)到施工的關(guān)鍵一步，只有對整個構(gòu)架系統(tǒng)有充分把握的人才能夠完成，故由掌墨師獨(dú)立負(fù)責(zé)；當(dāng)每一根柱子的下墨工作完成，就可以交給其他工匠開鑿卯口。整個團(tuán)隊(duì)的成員相互配合，使三道工序有序進(jìn)行。

圖7：三種卯口對應(yīng)的竹簽標(biāo)記方式

2. 竹簽的使用

竹簽的使用流程依次為：討尺寸、排竹簽、畫枋。

1）“討尺寸”（或稱“套簽”），即用竹簽量度并記錄各個卯口的三維尺寸以及柱子中線所在位置，同時用字符標(biāo)記該卯口在構(gòu)架中的具體位置（圖8）。由于每個卯口的形狀、尺寸和位置都不一樣，故一根竹簽只能標(biāo)記一個卯口。于是整座木構(gòu)建筑中有多少個卯口，即對應(yīng)有多少根竹簽，一座建筑需要幾百甚至上千根竹簽。

因枋片有“面”“里”之分，故掌墨師在結(jié)合斗尺針對每一個卯口“討尺寸”時，柱子和尺子的擺放均需遵循一定的原則。[5]

首先，在用原木加工時，枋片貼近原木中心縱截面的這一側(cè)稱“面”，反之為“里”。以三開間五柱構(gòu)架住宅為例：

（1）排枋。以建筑的中軸線為基準(zhǔn)，左、右側(cè)的榀架，其排枋都要將“面”朝向中軸線，“里”背離中軸線；

（2）過間枋。過間枋一律 “面”朝向建筑外部方向。如果建筑有附加外廊，則外廊部分的過間枋，其“面”需朝向建筑內(nèi)部。

因此，根據(jù)柱子卯眼和枋榫頭的對應(yīng)關(guān)系，對柱身卯口“討尺寸”時，需要將枋“面”、枋“里”分別對應(yīng)的卯口兩側(cè)區(qū)分開來。

其次，斗尺和竹簽配合時，斗尺始終從榫頭出的方位伸入；而竹簽從榫頭入的方向插入，最終完成實(shí)際長度的量取、記錄并用符號進(jìn)行標(biāo)識。

2）“排竹簽”，是指當(dāng)所有竹簽繪制完成后，掌墨師要根據(jù)上面標(biāo)記的位置信息對竹簽進(jìn)行歸納。一榀屋架中，立柱上標(biāo)高相同且進(jìn)出方向相同的卯口所對應(yīng)的竹簽為一組（圖9）。這樣分組更有利于水平構(gòu)件的制作，也有助于工匠在排竹簽的過程中檢查是否有遺漏標(biāo)記的卯口。

圖8：討尺寸（從左至右依次為：量取卯口深度、標(biāo)記柱中線位置、量取卯口高度、標(biāo)記卯口所處位置）

圖9：排竹簽

圖10：畫枋（從左至右依次為：畫榫頭墨線、畫完的榫頭、制作榫頭）

3）“畫枋”（或稱“交簽”），是依據(jù)實(shí)尺竹簽上以1 ∶1 方式記錄的卯口各刻度標(biāo)記，直接畫出每根枋條的榫頭墨線，并且把竹簽上標(biāo)記的卯口位置標(biāo)識復(fù)制到對應(yīng)的枋條上（圖10）。畫枋的原則是：根據(jù)每一組排好的竹簽，按照連接順序畫出各根枋條的榫頭墨線和位置符號。如一根枋條插入兩根柱子的卯口，則兩端的榫頭都要標(biāo)記對應(yīng)的位置符號；如兩根枋條的榫頭在一個卯口中對接，則兩根枋條上都要標(biāo)記該卯口的位置，以防安裝構(gòu)件時弄錯方向。畫枋時同樣要謹(jǐn)守枋的“面”“里”規(guī)則。

掌墨師結(jié)束“畫枋”后，會將枋條及其榫頭的制作安排給其他工匠甚至學(xué)徒。可見，有了這把簡明的竹簽實(shí)尺媒介，掌墨師可以用唯一的尺度標(biāo)準(zhǔn)將龐雜的卯口和榫頭數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為刻度，并直接導(dǎo)入整個團(tuán)隊(duì)加工枋條的流程。枋條制作結(jié)束后，竹簽的使命并未結(jié)束，掌墨師有時會將竹簽插入對應(yīng)的柱身卯口，方便工匠們根據(jù)竹簽字符信息找到與之匹配的榫頭構(gòu)件進(jìn)行裝配。

四、結(jié)語

侗族木構(gòu)建筑營造技藝，綜合了工匠們對建造材料和營建過程的理解，掌墨師組織團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作的工作模式，以及長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳承。實(shí)尺營造法作為侗族木構(gòu)建筑營造的核心技藝，是應(yīng)對建筑營造需求而產(chǎn)生的必然結(jié)果。研究匠桿和竹簽作為實(shí)尺營造法的兩種關(guān)鍵工具，以及它們所反映的營造邏輯、其作用和使用方法，可以總結(jié)出這一套侗族木構(gòu)建筑“實(shí)尺營造法”的特點(diǎn)如下：

1.設(shè)計(jì)營造一體化

實(shí)尺營造法最為顯著的特征是以1 ∶1 的實(shí)際尺寸獲取、記錄、轉(zhuǎn)化尺寸信息，這是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)、營造一體化的關(guān)鍵?！皩?shí)尺”把掌墨師頭腦當(dāng)中的圖樣與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的工作程序銜接起來，控制整體建筑構(gòu)架和局部節(jié)點(diǎn)構(gòu)造，不需要圖紙和具體數(shù)值的記錄。相對于紙質(zhì)版的設(shè)計(jì)圖樣而言，這種“具象化的設(shè)計(jì)圖”不僅能直接指導(dǎo)構(gòu)件加工、施工安裝，還能作為校對構(gòu)件制作與組裝是否符合要求的標(biāo)準(zhǔn)尺。

2.滿足彈性尺寸的要求

無論設(shè)計(jì)還是營建，侗族木構(gòu)建筑都體現(xiàn)著侗族工匠對自然規(guī)律的順應(yīng)和對木材受力方式的深刻理解，由此帶來營造中的彈性尺寸現(xiàn)象。構(gòu)件的實(shí)際情況與理想中的建造模型之間存在著差異，侗族工匠們利用實(shí)尺標(biāo)記方法來應(yīng)對這種彈性尺寸的需要。

3.允許誤差的符號化標(biāo)記體系

掌墨師通過標(biāo)記符號、刻度記錄尺寸，無需標(biāo)注具體的數(shù)值。利用“實(shí)尺”對設(shè)計(jì)信息進(jìn)行直接轉(zhuǎn)化，可避免加工過程中可能產(chǎn)生的各種數(shù)據(jù)誤差的干擾。比如：工匠在開鑿卯口時可能會略微偏離掌墨師畫好的墨線邊界，而使用竹簽對卯口的尺寸進(jìn)行符號標(biāo)記，還可以根據(jù)實(shí)際情況制作出與之匹配的榫頭。

4.合理高效的工作模式

侗族木構(gòu)建筑從設(shè)計(jì)到施工，由掌墨師一人負(fù)責(zé)全局，并由其他工匠配合完成。利用實(shí)尺配合材料加工和構(gòu)件安裝，這種“無圖樣”的簡易方式和通識的符號化標(biāo)記體系，幫助掌墨師進(jìn)行施工組織，合理分配工作，確保營造活動高效有序進(jìn)行。

設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)，標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)構(gòu)形式和定型化的構(gòu)造做法，合理的專業(yè)分工、工種配合及工程籌劃是中國古代建筑設(shè)計(jì)營建技術(shù)的核心內(nèi)容。侗族木構(gòu)建筑總體比較粗放，匠桿和竹簽這種實(shí)尺營造方法，是為解決無民族文字（無典籍）、無圖樣、加工工具簡陋等問題而呈現(xiàn)出來的民間智慧。具體而言，除卻木構(gòu)件加工工藝上的精細(xì)與粗獷之別，相較于成熟的官式建筑營造體系，侗族木構(gòu)建筑的無圖樣以及無模數(shù)制亦帶來建筑造型多樣化、體量發(fā)展上的局限：

首先在于設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)。

侗族掌墨師大部分情況下不使用圖樣或側(cè)樣圖來確定設(shè)計(jì)方案或是與業(yè)主溝通，而是通過匠桿來完成設(shè)計(jì)、確定用材，并主要通過口頭表述與業(yè)主交流。估算材料則依靠類似于列明細(xì)單的方式來完成。

而對于官式建筑，“立樣”是營建的第一步，即形式設(shè)計(jì)階段，以表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，提供直觀的形象。除了“樣圖”以外，樣還可以是模型，即以木制作的“木樣”或以草紙板制作的“燙樣”。中國歷代王朝對于使用國家財(cái)政的營建工程極為重視，設(shè)有專司土木營建之機(jī)構(gòu)，通過“法式”的形式進(jìn)行管理和控制。其中，依“樣”而行，是管理和控制上的一個重要方法和手段。[6]

其次在于建筑的模數(shù)制度。

田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在侗族木構(gòu)建筑中，以相互獨(dú)立的一攢（或朵）斗栱支撐檐部出挑十分罕見。[7]大量的鼓樓、風(fēng)雨橋以及寨門建筑中，有被侗族工匠以侗語稱為“排樓”或“蜜蜂窩”的外形類似于斗栱的構(gòu)件，它們將各分件相互榫接形成單元，各單元先水平聯(lián)排再從下至上層疊最終以密集群組的方式出現(xiàn)。[8]“排樓”或“蜜蜂窩”是在完成主體結(jié)構(gòu)之后再進(jìn)行拼裝的，所以大多無受力作用，而且這些分件和建筑并未形成模數(shù)關(guān)系。

官式建筑從宋《營造法式》以栱的斷面為基礎(chǔ)建立材份模數(shù)制度，到清工部《工程做法》及《營造算例》以斗口和鋪?zhàn)髦芯啵ǘ洚?dāng)）控制建筑平面及結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，其營造達(dá)到了高度的模數(shù)化，尺度設(shè)計(jì)與模數(shù)制密切關(guān)聯(lián)。而且，模數(shù)制在不斷地演變和發(fā)展，模數(shù)制約的重心從反映結(jié)構(gòu)構(gòu)成的豎向尺度，轉(zhuǎn)向以造型、比例為主的橫向尺度的構(gòu)成。[9]

侗族木構(gòu)建筑營造技藝的重要組成部分——實(shí)尺營造，凝結(jié)著侗族工匠們的集體智慧，而且如今依然被工匠們使用，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在侗族木構(gòu)建筑營造技藝整體逐漸式微的今天，記錄其使用方法并探究其技術(shù)原理，不僅有助于理解侗族木構(gòu)建筑的營造體系，對其核心技藝的傳承也具有重要的現(xiàn)實(shí) 意義。

在既往建構(gòu)技術(shù)研究的基礎(chǔ)上，侗族木構(gòu)營造研究還有許多值得深入的方面，比如侗族營造尺、構(gòu)件術(shù)語與標(biāo)識系統(tǒng)、榫卯種類及其在木構(gòu)架中使用的方法、“排樓”和“蜜蜂窩”的分件及其裝配做法，等等。繼而，可在整個聚居區(qū)內(nèi)探索它們所代表的地域性差異和匠師派別，從而理解侗族聚居區(qū)木構(gòu)營造技藝的多元化。接下來也有必要將其與毗鄰地的漢族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑進(jìn)行比較——比如在湖南省通道侗族自治縣，多座清代木構(gòu)鼓樓、寨門有類似南方漢族廳堂的構(gòu)架做法——意即把侗族木構(gòu)架營造技藝放在一個更大的地域和歷史環(huán)境中，去認(rèn)識其在中國木構(gòu)建筑營造體系尤其是穿斗架營造體系中的定位。

注釋

[1] 侗族住宅和鼓樓是侗族木構(gòu)建筑中最重要以及最常見的兩種建筑類型的代表，即居住建筑與公共建筑。而且，其建構(gòu)邏輯也分別體現(xiàn)了木構(gòu)建筑標(biāo)準(zhǔn)榀架的兩種連接方式：住宅為標(biāo)準(zhǔn)榀架在縱向上的延伸串接；而鼓樓則是標(biāo)準(zhǔn)榀架的環(huán)繞兜接。

[2] 喬迅翔. 侗居穿斗架關(guān)鍵技藝原理[J]. 古建園林技術(shù)，2014（4）：20.

[3] 楊求詩為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”的代表性傳承人，楊林生和楊恒金分別為柳州市和三江縣非遺傳承人。

[4] 此為匠桿截?cái)嘀蟮膱D片，匠桿從下至上的接續(xù)順序?yàn)閺膱D右至左。

[5] 根據(jù)對楊求詩、楊林生、湖南省通道侗族自治縣掌墨師李奉安的訪談?wù)?。李奉安系湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”的代表性傳承人。

[6] 張十慶. 古代營建技術(shù)中的“樣”“造”“作”[G]. 建筑史論文集，2002（1）：38.

[7] 僅發(fā)現(xiàn)湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮(zhèn)江口村東寨門及鼓樓（乾隆五十二年，1787 年），檐下分別有各攢斗栱出挑屋面的做法，見：蔡凌.侗族建筑遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究[M]. 北京：科學(xué)出版社，2018：55.

[8] 蔡凌.湖南通道清代侗族寨門“排樓”（斗栱）[J]. 古建園林技術(shù)，2019（3）：11.

[9] 張十慶，古代建筑的設(shè)計(jì)技術(shù)及其比較——試論從《營造法式》至《工程做法》建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的演變和發(fā)展[J]. 華中建筑，1999（4）：92.