李鈺瑩 周樹杰 顧越

摘? 要：生活在山川交錯、山高谷深的花腰傣人，以其服飾特征而聞名。花腰傣服飾因花腰傣人所居住的地域特征和獨(dú)特的生活方式而形成了獨(dú)具一格的服飾文化。對其服飾的探析也是對花腰傣背后的民族歷史、獨(dú)特的民族風(fēng)情以及他們對美好生活的追求與向往的探究。通過研究其地域特征對花腰傣服飾功能、色彩及圖案特征的影響，從而挖掘在服飾背后的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，對花腰傣服飾的傳承與保護(hù)起到積極的推動作用。

關(guān)鍵詞：花腰傣;服飾;地域特征

云南省是中國擁有少數(shù)民族最多的省份，其中傣族是云南省獨(dú)有的少數(shù)民族之一。傣族支系較多，地域分布較廣，其中新平縣傣族因其腰部獨(dú)特的“花腰帶”而被象征性的稱之為“花腰傣”。

“一方水土養(yǎng)一方人”，服飾是一個民族發(fā)展歷史的物質(zhì)載體，也是一種信息傳播符號。花腰傣人民崇尚自然，崇拜萬物，民族特色鮮明，這是花腰傣文化特征的構(gòu)成也是花腰傣服飾審美價值特征的體現(xiàn)。新平縣花腰傣的服飾被譽(yù)為“穿在身上的歷史”，不僅滿足花腰傣人民日常生活勞作的需求，更是花腰傣人民歷經(jīng)千百年來形成的特有民族風(fēng)情與歷史文化積淀的結(jié)晶。

一、地域特征與花腰傣服飾的功能特征

滿足日常的勞作需求，這是服飾功能性設(shè)計的最初目的，也與花腰傣人民居住的地理環(huán)境、地域特征及氣候條件等息息相關(guān)。花腰傣人民主要居住于哀牢山，其氣候特征呈垂直性分布，包括花腰傣人民日常生活居住的河谷熱壩高溫區(qū)域，也包括生產(chǎn)勞作的半山溫暖區(qū)域及高山寒冷區(qū)域。為了滿足上述多類型氣候特點(diǎn)，服飾必須同時滿足清涼防暑、御寒保暖及輕快便捷這三個主要條件。

在女性服飾中主要分為四個部分。第一部分為上衣。上衣較為短小，分為貼身的內(nèi)衣與無紐扣的外衣;第二部分為筒裙。獨(dú)特的地理環(huán)境要求她們下水勞作，筒裙的便捷在于女性下水勞作時只需將筒裙的裙邊往后提起別在腰上，就可方便活動;第三部分為著名的花腰帶。由于上衣較短，腰部常常外露，當(dāng)從溫暖區(qū)域過渡到寒冷區(qū)域需要進(jìn)行保暖時，花腰帶應(yīng)運(yùn)而生。這條花腰帶既可系裙又可束腰，還具有濃厚的裝飾意味;第四部分為綁腿。勞作時，由于山間雜草叢生，荊棘遍地，為了解決這一問題，花腰傣女性用綁腿來保護(hù)自己不被劃傷，在高山寒冷區(qū)域時也用綁腿來進(jìn)行保暖。

二、地域特征與花腰傣服飾的色彩特征

花腰傣服飾的色彩特征是以黑色為主要基調(diào)，紅色為主要裝飾色彩，加之雜色的點(diǎn)綴而成。整體色彩分布主次分明、輕重有序，展現(xiàn)出獨(dú)有的構(gòu)成之美和韻律之美。

首先是黑色。從整體上看，不難發(fā)現(xiàn)黑色奠定了花腰傣服飾色彩的主要基調(diào)，這是花腰傣服飾的識別性特征之一。這種黑色代表著養(yǎng)育花腰傣人民的土地，這也是花腰傣人民崇尚自然的體現(xiàn)。黑色的土布是東方含蓄內(nèi)斂之美的體現(xiàn)，給人以靜謐之感、莊重之感、包容之感。與此同時，在大面積使用黑色的情況下未免使得服飾整體顯得太過于沉悶繁重，為了打破這一感覺，裝飾色必不可少（如圖1）。

其次是裝飾色的代表色——紅色，在黑色的基礎(chǔ)之上有三處奪目的紅色裝飾。從上往下進(jìn)行觀察，第一處在頭帕上，在頭帕的兩側(cè)有一條紅色的纓穗。第二處在袖口上，兩側(cè)的黑色袖口上分別鑲有寬度約為3寸左右的紅色綢緞。第三處則是在筒裙的下半部分與黑色土布相連的部位鑲有紅色綢緞。上中下這三處的紅色作為黑色的點(diǎn)睛之筆，給原有沉悶繁重的服飾增添了一份花腰傣人民的熱情率真之感（如圖2）。

最后，除醒目的紅色作為裝飾色外，還有一些黃色、藍(lán)色、紫色、綠色等裝飾在服飾的邊緣，起到點(diǎn)綴的作用。

這些色彩都是大自然的產(chǎn)物。服飾作為物質(zhì)載體，承載著花腰傣人民的生活環(huán)境與民族風(fēng)情。我們還可以去想象整套服飾給予觀者的意境：黑色基調(diào)的土地上有著蔚藍(lán)的天空、黃色與紫色交織的彩霞以及綠色的花草，還有著紅色，代表花腰傣人民熱情率真的民族風(fēng)情。在整套的服飾中，含蓄中帶著熱情，厚重中帶著明快，靜謐中帶著多彩。

三、地域特征與花腰傣服飾的圖案特征

藝術(shù)取之于自然。自然界中的山川河流、飛禽鳥獸都是服飾設(shè)計中重要的裝飾元素來源。由于花腰傣人民對自然的崇拜，他們的服飾主要以抽象的幾何圖案為主，這正是自然界中具象物體進(jìn)行高度提煉后的再現(xiàn)。幾何圖案是最早出現(xiàn)的裝飾圖案之一，具有很深的藝術(shù)文化內(nèi)涵與哲學(xué)文化思想。在花腰傣服飾上主要分為以下幾種：

（一）菱形圖案

菱形圖案代表著花腰傣人民日日耕作的稻田，大多數(shù)裝飾在衣服與裙子的邊緣。他們在軸對稱的菱形內(nèi)部中添加不同裝飾圖案，再將它進(jìn)行連續(xù)的排列，從而形成特有的裝飾圖案。連續(xù)的菱形給人帶來莊重、穩(wěn)固、交錯之感，表達(dá)著花腰傣人民的團(tuán)結(jié)和睦之意。

（二）三角圖案

花腰傣人民熱情率直，向往美好生活，在服飾的裝飾上融入了他們對生活的細(xì)致觀察與獨(dú)特見解，并將所見元素進(jìn)行抽象化表達(dá)，形成獨(dú)特趣味的裝飾圖案。他們用連續(xù)的三角形狀來象征連綿不斷的山巒，這是花腰傣人民居住環(huán)境的再現(xiàn)。同時，三角形向上的尖銳感也象征著花腰傣人民對于美好生活的向往。

（三）方形圖案

方形圖案是最常見的圖案之一，中規(guī)中矩的方形在花腰傣人民的智慧下進(jìn)行著多種多樣的變化，從而組合成豐富的造型。它們大多數(shù)裝飾在裙擺的邊緣，不同的組合方式有著不同的寓意：向內(nèi)排列的方形被稱之為“四合”，象征著人們歡聚一堂;向外排列的方形稱之為“四出”，象征著萬物生機(jī)勃勃。

（四）回形圖案

在腰部、袖口、領(lǐng)口、短裙底部等處常常發(fā)現(xiàn)回形圖案裝飾。中國傳統(tǒng)文化中，“回”字型總是有著大富大貴的寓意，這在花腰傣服飾的裝飾寓意中當(dāng)然也不例外。連續(xù)的回形紋傾注了花腰傣人民對生活的美好祝愿，這是他們對生活充滿信心與積極的表現(xiàn)。

（五）萬字圖案

對崇拜宗教的花腰傣人民來說萬字紋必不可少。萬字紋用“卍”圖案來表示，有著吉祥之意。連續(xù)的“卍”的形式向四方伸展，不僅象征著萬物皆向上之意，也象征著花腰傣人民對“福意綿長不絕”與“萬福萬壽不斷頭”的追求之意（如圖3）。

（六）八角圖案

花腰傣人民有著對山川、土地、花草、樹木的自然崇拜，這是一種本土物教文化形式。他們信奉萬物有靈，持著對自然尊重保護(hù)的態(tài)度，將自然界中的植物進(jìn)行幾何化提煉，形成獨(dú)有的植物型圖案，八角圖案就是其中之一。八角圖案主要是應(yīng)用抽象的手法，運(yùn)用點(diǎn)、線、面的形式進(jìn)行組合，多用于腰部的裝飾上（如圖4）。

與色彩方面相同的是，裝飾圖案同樣取之自然，這是花腰傣人民對生活的細(xì)致觀察以及他們對自然現(xiàn)象高度提煉后的體現(xiàn)。在色彩之外，我們在服飾上仍然可以看到各類型圖案組合描繪出的生活場景。例如三角圖案代表的山巒;菱形圖案代表的稻田;八角圖案代表的花草;回形與萬字圖案代表的花腰傣人民對生活的美好祝愿。此時整體的服飾不再只是單單滿足日常生活功能性的必需品，而是對人們生活環(huán)境特征的描繪，自身風(fēng)格特點(diǎn)的體現(xiàn)，凝聚了一個民族的歷史與文化。

四、結(jié)語

新平縣花腰傣服飾，具有強(qiáng)烈的裝飾美化功能，集實(shí)用性與審美性于一身。服飾是生活必需品，也是一個民族外在特征的表現(xiàn)，它的背后由一個民族所處的地域特征、歷史發(fā)展特征、獨(dú)特生活方式所支撐。對花腰傣服飾的探析，不僅僅是對服飾應(yīng)有功能性方面的研究，更是對其背后優(yōu)秀民族文化的探究。對花腰傣服飾的保護(hù)與傳承，是對花腰傣民族文化的延續(xù)，同時，對增強(qiáng)民族自信心與凝聚力也能夠起到積極的推動作用。

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作者簡介：李鈺瑩，南京工業(yè)大學(xué)碩士研究生。

周樹杰，南京工業(yè)大學(xué)碩士研究生。

顧越，南京工業(yè)大學(xué)碩士研究生。