張愜寅

摘? 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，給廣大鄉(xiāng)村文化遺產帶來了很好的發(fā)展機遇期。針對傳統(tǒng)保護利用理論的弊端，引入動態(tài)性保護利用理論，結合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提出并構建巴渝古崖居的動態(tài)保護與活化利用理論的內涵、原則及方法等，豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村文化遺產的保護與利用理論體系。對于巴渝古崖居的永續(xù)利用和文化品牌的形成具有重要意義，也為政府和相關部門進行古崖居的保護利用提供新的思路和指導借鑒。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;巴渝古崖居;動態(tài)保護;活化利用

基金項目：本文系2018年重慶市社會科學規(guī)劃項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下巴渝古崖居的動態(tài)保護與活化利用研究”（2018YBYS152）研究成果。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，給廣大鄉(xiāng)村文化遺產帶來了很好的發(fā)展機遇期。中央出臺的系列文件如《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等強調要加強文化遺產保護傳承，保護與利用好新農村建設中的文化遺產。巴渝地區(qū)屬于典型的山地和丘陵，鄉(xiāng)村山區(qū)中分布著大量古崖居。作為一種特殊的崖造防御性古建筑，巴渝古崖居具有獨特的建筑特點、空間藝術價值及文化內涵，是巴渝鄉(xiāng)村重要的文化遺產與文旅資源。因此，對其進行有效的保護利用，結合鄉(xiāng)村旅游和相關產業(yè)，實現文旅融合，成為實現鄉(xiāng)村“產業(yè)興旺”的重要節(jié)點。有利于提高人們對于古崖居的全面認識，促進巴渝古崖居文化品牌形象的形成，對于山區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的實際意義。

然而，當前巴渝古崖居的保護利用現狀令人堪憂，存在許多問題?，F在有關文化遺產的傳統(tǒng)保護利用理論，大多片面強調靜態(tài)保護和博物館式利用，日益顯露諸多不足。近年來，一些具有動態(tài)性的文化遺產保護利用理論相繼進入人們的視野，如可持續(xù)發(fā)展、類設計、有機更新、彈性等。本文在總結國內外相關理論基礎上，從設計藝術學的視角出發(fā)，結合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將巴渝古崖居的保護利用納入到鄉(xiāng)村整體規(guī)劃與建設中，具體構建出巴渝古崖居的動態(tài)保護與活化利用定義、內涵、原則及方法等，進而豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村文化遺產的保護與利用理論體系。

一、傳統(tǒng)保護利用的不足

傳統(tǒng)保護利用，指的是20世紀90年代動態(tài)性理論廣泛出現之前，所有有關文化遺產保護利用理論的總稱。其中傳統(tǒng)保護是指對價值高的文化遺產在受到破壞及自身衰敗時在物質層面的絕對保護，通過劃定保護范圍，對高度、體量、風格等進行嚴格控制[1]。而對普通價值的文化遺產進行全盤拆除或者閑置式的保護。傳統(tǒng)利用是指在傳統(tǒng)保護的基礎上，將具有較高價值的文化遺產簡單地打造成展示性的“博物館”，而對大多數價值一般的文化遺產沒有進行規(guī)劃利用或其他功能的利用[2]。

（一）傳統(tǒng)保護最大的問題在于把文化遺產當作靜態(tài)的保護對象，強調一成不變的絕對保護，以控制性措施為主。然而，客觀世界是在不斷變化發(fā)展的，靜態(tài)性保護對文化遺產的真實性和完整性造成了不同程度的破壞。

（二）傳統(tǒng)保護簡單地以風貌控制為主，忽略城鄉(xiāng)發(fā)展是一個動態(tài)、持續(xù)變化發(fā)展的過程，將文化遺產與城鄉(xiāng)發(fā)展完全割裂開來，仍舊保持其舊有形態(tài)，導致文化遺產缺乏活力。

（三）傳統(tǒng)保護要求我們要加強文物古跡的保護，對于已改變原貌的應恢復原貌，并讓原住者搬離，單純地保留其外觀形態(tài)和符號，或進行原地拆除或重建。

（四）傳統(tǒng)保護過分強調分級保護，對于級別高的給予各種大力保護，致使大量具有同等重要價值的所謂“平民”文化遺產受到輕視。也讓城市改造和拆遷部門找到了極好的理由，從而導致這類文化遺產的衰敗和毀滅。

（五）傳統(tǒng)利用通常將具有較高歷史文化價值的文化遺產改造成靜態(tài)的、“博物館”式的功能性建筑，而對一般性文化遺產進行閑置或者無其他規(guī)劃用途。

（六）傳統(tǒng)利用方式較單一，只考慮當前，沒有因地制宜地給予文化遺產新的可持續(xù)的功能，無法使之煥然一新，融入現代人的日常生活，重現活力與生命力。

（七）傳統(tǒng)利用的主體一般是政府部門，民間機構和社會資本很難進入。導致利用成果體現的是政府部門和極少數設計師的意志，嚴重缺乏公眾的參與，進而出現各種問題。

二、動態(tài)性保護利用理論的介入

動態(tài)性保護利用理論主要有可持續(xù)發(fā)展、有機更新、類設計、彈性等?？沙掷m(xù)發(fā)展理論強調體現發(fā)展的必要性和持續(xù)性，運用到文化遺產的保護利用，不僅可以使其生命力得以延長，活力得以激發(fā)，還能使人、文化遺產、環(huán)境三者和諧相處。有機更新理論主要針對舊城改造，對舊有建筑的更新區(qū)別對待，將更新體看成一個整體，然后通過周密的調查分析，確定需要更新、修復和保留的內容和比例，體現城市發(fā)展的整體性、持續(xù)性與過程性。類設計理論強調對傳統(tǒng)民居的某些要素（范式）提煉，使建筑能新舊傳承、神形兼?zhèn)?，獲得更廣闊的生存發(fā)展空間。類設計理論除了能夠保護傳統(tǒng)民居的實體，還能使其適應新的時代發(fā)展，是一種可持續(xù)的保護利用模式。彈性理論源于物理學，后來指生態(tài)系統(tǒng)受到一定干擾后仍能維持一種狀態(tài)的能力，彈性設計強調提高生態(tài)系統(tǒng)的彈性力和景觀性，可以自我修復和再生，具備可持續(xù)性。這些理論為巴渝古崖居的保護利用提供了積極的啟示和借鑒作用。

三、動態(tài)保護的理論構建與應用

（一）動態(tài)保護的定義及內涵

1.動態(tài)保護的定義

動態(tài)保護的定義，代表性的學者鄭利軍（2004）、劉丹鳳（2009）、徐宗武（2015）、陳力（2016）、楊建斌（2017）等，主要針對城市歷史街區(qū)、城市歷史建筑等方面，而對于巴渝古崖居這類鄉(xiāng)村山區(qū)文化遺產較少涉及。本文基于前人成果，結合鄉(xiāng)村文化遺產領域，提出動態(tài)保護的定義：將文化遺產的保護納入城鄉(xiāng)總體規(guī)劃，因地制宜地提出適合的保護措施，隨著城鄉(xiāng)發(fā)展的新變化和新要求，主動調整好保護規(guī)劃，使文化遺產處于最優(yōu)化狀態(tài)，既保持歷史的真實性，又適應與時俱進的保護要求[3]。

2.動態(tài)保護的內涵

動態(tài)保護是一種可持續(xù)發(fā)展式的保護，根據不同類型的文化遺產進行分級保護，有針對性地確定好對應的保護方法與策略。在保護好真實性和整體性的同時，結合城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃，使文化遺產的保護始終處于動態(tài)，從而有利于實現最優(yōu)化[4]。

（1）保護對象。在城鄉(xiāng)動態(tài)變化過程中，從空間更新與利用、環(huán)境治理等方面著手，保護好文化遺產，使其煥然一新、再現活力。

（2）保護內容。除了有形的物質層面的保護，還包括無形的非物質層面的保護，以及相關政策、制度、機制等方面的內容。

（3）保護方法。動態(tài)保護強調循序漸進式的、持續(xù)性的滾動式保護方式，根據具體情況因地制宜地提出不同的保護方法，最終使文化遺產重獲新生。

（4）保護過程。動態(tài)保護通過持續(xù)不斷的過程來確保文化遺產的整體風貌具有一致性和完整性，對不同階段和片區(qū)的文化遺產實行彈性和滾動式規(guī)劃。

（二）動態(tài)保護的原則與方法

1. 動態(tài)保護的原則

（1）真實性與整體性。真實性指的是文化遺產在歷史上每個時期的真實，包括建成之初以及各個時期疊加在一起的真實，而不僅僅是最初的真實。因此，要保護好文化遺產就不能一味地復原和制造“假古董”，而是根據具體情況加以區(qū)別地進行修復，這樣才能真正體現真實性。整體性除了確保文化遺產與其周邊環(huán)境的完整性外，還要將文化遺產納入所屬城市或鄉(xiāng)村的整體規(guī)劃，避免城鄉(xiāng)發(fā)展帶來的破壞，從當地全域規(guī)劃的角度進行統(tǒng)籌保護。

（2）漸進性與彈性。動態(tài)保護的對象在動態(tài)變化過程中產生的都是過程性成果，都需要反復調整來實現保護對象處于最佳狀態(tài)。此外，一定要給保護對象留有彈性發(fā)展空間，使其具有適應未來的能力。

（3）介入性與靈活性。強調公眾與各種社會資源的介入與廣泛參與，使保護對象得到有效保護，保護過程由社會監(jiān)督。同時采取靈活的保護方法，根據保護對象和環(huán)境的具體情況做出適當的調整來確保保護對象處于最優(yōu)化。

2. 動態(tài)保護的方法

（1）遺址式保護。這類文化遺產僅留存有一些殘垣斷壁，具有不可再修復性，將殘存的遺址本體作為城鄉(xiāng)發(fā)展的一種歷史見證進行開放式保護。對于這類遺址采取不干預的方法，不進行復原，而是通過規(guī)劃設計使其與城鄉(xiāng)環(huán)境融為一體。常見做法是建設遺址公園。

（2）拼貼式保護。針對新舊交替更新的這類文化遺產，選取其原有立面造型元素和裝飾符號，將其拼貼在需要更新的地方，使新舊界面具有延續(xù)性，與周邊環(huán)境融為一體。這類做法通常用于文化遺產的局部修復與改造。

（3）博物館式保護。選取具有較高歷史文化藝術與科學價值的文化遺產，運用現代高科技，在保護好真實性和整體性的前提下，將其外觀和內部通過博物館式的展陳進行保護。這類做法常用于對歷史建筑類文化遺產的保護。

（4）再利用式保護。對于保存較好、具有一定價值的文化遺產，可以通過一定程度的維修和改造繼續(xù)發(fā)揮作用，從而延長其生命力。這類保護模式應用廣泛，對于大多數普通性文化遺產都適用。

（三）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下巴渝古崖居的動態(tài)保護

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下巴渝古崖居的動態(tài)保護，必須對不同的古崖居進行分級保護，不能一概而論。根據具體情況將其同步納入鄉(xiāng)村的整體規(guī)劃與保護方案，進而探索最佳的保護方法，確保古崖居獲得最好的保護，從而為活化利用提供好的物質基礎[5]。

1.巴渝古崖居本體的保護

（1）根據崖居的不同類別和文化藝術價值進行分區(qū)分級保護，再提出對應的保護方法，同時要根據項目定位，確定保護重點，制定對應措施。動態(tài)保護在保持好古崖居整體風貌和生態(tài)環(huán)境的同時，使之在保護與鄉(xiāng)村發(fā)展中具有可持續(xù)性、整體性和彈性，以便在實施過程中根據具體情況加以調整和完善，實現動態(tài)平衡。

（2）針對古崖居遭受自然災害、環(huán)境變遷、人為破壞等因素造成的滑坡、風化、泥石流等侵擾，運用技術手段積極進行巖體和洞室的加固與修復，大力構建綠色生態(tài)屏障，種植綠色植被，防止水土流失，同時也為后續(xù)活化利用提供物質基礎和彈性空間。

2.巴渝古崖居周邊環(huán)境的保護

（1）自然與人文景觀資源的保護。大多數崖居周邊環(huán)境存在豐富的自然與人文景觀資源，這是崖居能夠活化利用的物質基礎。動態(tài)保護通過充分挖掘古崖居周邊環(huán)境的各種利用價值，保護好場地內的各種資源，使其再現活力，處于最好的保護狀態(tài)。

（2）空間格局的保護。空間格局是構成崖居獨特地形地貌特征的關鍵因素。崖居倚靠懸崖，與山體和周圍的自然山水地形形成高低落差分明、層次豐富的空間環(huán)境。每處崖居的空間格局都有其獨特性，因此必須根據其自身特點探索適合的保護模式和方法，不能一概而論，且留有彈性余地。

3.巴渝古崖居周邊非物質文化遺產的保護

非物質文化遺產與巴渝古崖居的保護相輔相成。動態(tài)保護除了古崖居的建筑形態(tài)、空間營造、周邊環(huán)境等物質層面的保護，還應保護并傳承好當地社會歷史文化、民俗文化、傳統(tǒng)技藝等非物質層面，實現活態(tài)化的保護。將巴渝古崖居衍生出來的崖居文化與當地各類特色非遺資源很好地結合起來進行活態(tài)的保護傳承，為后續(xù)活化利用提供豐富的精神文化財富。

四、活化利用的理論構建與應用

（一）活化利用的定義及內涵

1.活化利用的定義

關于活化利用的定義，代表性的學者有周衛(wèi)（2009）、喻學才（2010）、齊一聰（2015）、楊強（2020）等，主要針對不同歷史時期各類建筑文化遺產的再利用。本文基于前人成果，結合鄉(xiāng)村文化遺產領域，給出活化利用的定義：通過對文化遺產一定程度的維修和改造，賦予其新的、可持續(xù)的功能和用途，使其煥發(fā)活力，進而實現永續(xù)利用[6]。

2.活化利用的內涵

活化利用根據文化遺產不修復、修復、修復并有所變動的前提下，實現其原有功能和其他功能的恢復與轉化，進而衍生更多的利用形式。

（1）活化利用的核心是讓文化遺產重新煥發(fā)活力，使其能夠融入當代人的生活，而不是孤立地存在于城鄉(xiāng)的發(fā)展進程之中。

（2）運用現代高科技與創(chuàng)意設計，對物質文化遺產和非物質文化遺產進行深入挖掘和活化利用，實現活態(tài)發(fā)展，從而使其得到真正的保護和傳承。