摘? 要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑與審美相輔相成，關(guān)系密切。而山西古建筑是先輩們智慧的結(jié)晶，由于地區(qū)文化的差異性，形成了獨(dú)特的建筑文化，也彰顯了對(duì)于建筑形態(tài)與設(shè)計(jì)審美的追求，對(duì)于研究古建筑的歷史文化及發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。以山西古建筑應(yīng)縣木塔為例，展開(kāi)對(duì)古建筑的審美設(shè)計(jì)的研究，增強(qiáng)人們對(duì)審美以及對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)美感的認(rèn)識(shí)感觸。

關(guān)鍵詞：應(yīng)縣木塔;造型美感;設(shè)計(jì);審美

在對(duì)古建筑進(jìn)行考察時(shí)，不僅要看其建筑的結(jié)構(gòu)和外觀設(shè)計(jì)，更重要的是要關(guān)注建筑帶給受眾的審美感知，關(guān)注受眾的情感體驗(yàn)，這成為衡量建筑設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素，優(yōu)秀的建筑應(yīng)是實(shí)用功能與審美的結(jié)合。古建筑作為悠久歷史文化的重要名片，其具體的文化傳承，包含著當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗習(xí)慣以及文化背景等方面內(nèi)容[1]。研究古建筑的設(shè)計(jì)與審美特征，能夠讓觀者對(duì)于建筑的審美感知達(dá)到更深層次的理解與感悟，探究潛藏于古建筑內(nèi)極為多姿多彩的設(shè)計(jì)美學(xué)思想。今以應(yīng)縣木塔這個(gè)隸屬于山西的古建筑為范例，對(duì)其所蘊(yùn)含的古建筑設(shè)計(jì)美學(xué)進(jìn)行研究。

一、古建筑設(shè)計(jì)原則

中國(guó)古代，在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，在設(shè)計(jì)方法上既追求其形式的獨(dú)特性，但總的設(shè)計(jì)原則又深受歷史文化的影響，形成了以“天人合一”思想為主，其他設(shè)計(jì)思想為輔的相互融合。古建筑的結(jié)構(gòu)多以木構(gòu)架為主，應(yīng)縣木塔作為木構(gòu)架的代表，成為了建筑歷史文化的載體。在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，一般會(huì)采用虛實(shí)結(jié)合的方式，體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，多用于建筑的主體結(jié)構(gòu)，以其結(jié)構(gòu)的工巧給人以審美的愉悅，使得古建筑能夠具備更高的使用價(jià)值及觀賞價(jià)值。

應(yīng)縣木塔作為如今在中國(guó)保存完好的木構(gòu)塔式建筑，年代最為久遠(yuǎn)，歷史文化底蘊(yùn)深厚。該塔為稀有的木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，整體構(gòu)架純用木材，無(wú)釘無(wú)鉚，靠著各種形態(tài)各異、功能齊全的斗拱來(lái)支撐，而構(gòu)建木塔的榫卯結(jié)構(gòu)，就是虛實(shí)結(jié)合在建筑中運(yùn)用的最佳體現(xiàn)。卯榫結(jié)合，一實(shí)一虛，一柔一剛，剛?cè)嵯酀?jì)，不僅極為美觀而且在很大程度上增強(qiáng)了木塔的抗震能力，很好地傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“有無(wú)”思想。虛實(shí)結(jié)合的運(yùn)用使得這座塔整體性極佳，科學(xué)合理、設(shè)計(jì)嚴(yán)密、構(gòu)造完美、巧奪天工，堪稱“中國(guó)古建筑斗拱博物館”。國(guó)家文物局的評(píng)價(jià)是：“在全世界范圍內(nèi)，整個(gè)木結(jié)構(gòu)建筑史中，至今為止依然存在的典范便是應(yīng)縣木塔，對(duì)于中國(guó)建筑的發(fā)展而言，其相當(dāng)于一個(gè)坐標(biāo)，擁有極高的價(jià)值?！?/p>

應(yīng)縣木塔位于應(yīng)縣城內(nèi)，西北佛宮寺內(nèi)。現(xiàn)在木塔周圍全都是現(xiàn)代建筑，它獨(dú)自屹立。木塔建于遼代清寧二年（1056年），稱佛宮寺釋迦塔。木塔整體建于四米高的臺(tái)基上，外觀為六層屋檐，結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代高層建筑采用的結(jié)構(gòu)大同小異。但隨著時(shí)間流逝，木塔已發(fā)生損壞，人們利用古建筑進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，要更加關(guān)注古建筑與周圍環(huán)境的和諧共生關(guān)系。古建筑本就未完全置身于現(xiàn)代生活中，因此要實(shí)現(xiàn)人類與其的共生發(fā)展，把握好度，不要讓其喪失原始的藝術(shù)氣息。

二、古建筑審美角度

在對(duì)古建筑的設(shè)計(jì)方法已經(jīng)掌控的前提下，更深層次地研究其設(shè)計(jì)審美角度，剖析那個(gè)時(shí)代人們?cè)趯徝婪矫娴淖非笠约肮沤ㄖ旧砭邆涞拿缹W(xué)規(guī)律。山西應(yīng)縣木塔其審美特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）應(yīng)縣木塔造型之美。古建筑都具有獨(dú)特的造型特點(diǎn)，應(yīng)縣木塔最大特點(diǎn)就是無(wú)釘無(wú)鉚、純木結(jié)構(gòu)，卻能夠屹立千年。這座寶塔是我國(guó)古建筑中的瑰寶，世界木結(jié)構(gòu)的典范。整座寶塔高67.31米，在世界所有木塔里面，它的高度位列第一。共用落葉松木料三千余立方，底層直徑30.27米，呈平面八角形。該塔除了首層使用的是立面重檐外，其他層面都是單檐，一共有五層，六道檐口。事實(shí)上，它一共有九層，因?yàn)槊恳粚又虚g都有暗層存在。由于首層使用的是重檐，同時(shí)還有回廊，所以從外觀來(lái)看，該塔的屋檐只有六層。每一層的支撐都是木柱，分為內(nèi)外兩圈，柱子數(shù)量為32根，8根用于內(nèi)槽，24根用于外檐。在木柱中間，有不少梁、斜撐、短柱以及枋，構(gòu)成方向不同的復(fù)梁式木架。此類結(jié)構(gòu)具備一定先進(jìn)性，與現(xiàn)在用于高層建筑之中的“內(nèi)外筒體加水平桁架”存在相似之處，所以它也有“現(xiàn)代高層建筑筒體結(jié)構(gòu)之先驅(qū)”的稱號(hào)[2]。此外，木塔在設(shè)計(jì)上還大膽使用了漢唐以來(lái)富有民族特點(diǎn)的重樓形式，大量使用斗拱結(jié)構(gòu)。整個(gè)塔體內(nèi)，使用的斗拱種類一共有54種，不同的斗拱所采用的組合形式不同，一部分是把枋、梁以及柱融為一體，在所有層面都呈現(xiàn)中空結(jié)構(gòu)層，這個(gè)結(jié)構(gòu)層的形狀是八邊形。此類斗拱的連接方式并非剛性，因此當(dāng)出現(xiàn)地震以及大風(fēng)之類的水平作用力時(shí)，木材便會(huì)出現(xiàn)摩擦，甚至產(chǎn)生位移，進(jìn)而能夠?qū)⒁恍┠芰繐p耗吸收掉，對(duì)變形進(jìn)行調(diào)整。此外，平座斗拱這種存在于內(nèi)槽以及外檐上的部件，能夠跟梁枋結(jié)合，形成結(jié)構(gòu)層，從而讓內(nèi)外兩個(gè)圈融為一體。除了塔體，塔頂鐵剎的設(shè)計(jì)也是天機(jī)神意，塔頂作八角攢尖式，上立精美的穿天鐵剎。自下仰望木塔，塔體與鐵剎相得益彰，顯得和諧沉凝、深邃幽遠(yuǎn)，不得不為當(dāng)時(shí)匠人們的工藝所折服。

（二）應(yīng)縣木塔環(huán)境之美。古人在選取構(gòu)建古建筑的位置時(shí)，通常將山水等環(huán)境因素融入進(jìn)去，設(shè)計(jì)古建筑之時(shí)，其設(shè)計(jì)理念與“天人合一”思想相契合，并且在設(shè)計(jì)過(guò)程中，將這種思想又融合進(jìn)去。通過(guò)自然的烘托，讓古建筑擁有更為優(yōu)美的背景，并且將建筑所具備的意境美烘托出來(lái)，對(duì)環(huán)境與建筑之間的協(xié)調(diào)性進(jìn)行平衡，對(duì)人倫道德特有的審美文化內(nèi)涵加以關(guān)注，使山水環(huán)境與古建筑互相映襯，從多個(gè)層面使古建筑所具備的設(shè)計(jì)美感得到強(qiáng)化。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)縣木塔所使用的木結(jié)構(gòu)體系不少，而該結(jié)構(gòu)不具備很好的耐久性，因此古建筑在使用年限上受到影響，為此一般會(huì)進(jìn)行涂漆保護(hù)。這種保護(hù)方式，同時(shí)也可以增強(qiáng)建筑的獨(dú)特美感，達(dá)到堅(jiān)固、耐用、美觀的效果。應(yīng)縣木塔在設(shè)計(jì)過(guò)程中，遵循與自然和諧共生的理念，木塔內(nèi)的佛像以及壁畫(huà)，與整個(gè)寶塔相協(xié)調(diào)。應(yīng)縣木塔作為單一的古建筑，突兀地矗立在少有參照物的盆地南緣，襯托著天高云淡的塞上美景，正是有了周圍環(huán)境的襯托，才凸顯出其巍峨壯麗。

（三）應(yīng)縣木塔裝飾之美。如前人所述，古人的設(shè)計(jì)原則一方面要建筑的造型藝術(shù)以及結(jié)構(gòu)獨(dú)具特點(diǎn);另一方面也要其在裝飾設(shè)計(jì)方面帶有藝術(shù)美感。一般來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)用因借以及精細(xì)的方法來(lái)對(duì)其美感進(jìn)行彰顯[3]。存在于古建筑上面的裝飾，通常會(huì)對(duì)其本身結(jié)構(gòu)加以利用，使之能夠呈現(xiàn)美感。同時(shí)加上工匠的精雕細(xì)琢，使材料表現(xiàn)曲線美，發(fā)揮出裝飾效果。應(yīng)縣木塔的裝飾美不僅以其精美的斗拱裝飾和佛像壁畫(huà)，更有“一木二匾三鈴”，是它的精髓所在。就如黑格爾所言：“在所有藝術(shù)種類中，建筑藝術(shù)為當(dāng)之無(wú)愧的魁首?！本匏怀桑黝愃囆g(shù)云集，許多慕名而來(lái)者留下了大量匾額、楹聯(lián)與詩(shī)歌。其本體的佛教藝術(shù)自不必說(shuō)，依附于木塔的書(shū)法、雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)歌等，也都值得一觀。塔上現(xiàn)存的牌匾有近50塊，赫然懸于塔軀的各個(gè)部位，這些牌匾中，書(shū)法之精湛，文意之雋永，均可稱為上乘。而在第三層塔檐下三字匾額“釋迦塔”，是木塔匾中最古老、最珍貴的一塊。這些精美的具有紀(jì)念意義的牌匾，是這座古老神秘的寶塔最好的裝飾物，它們賦予了寶塔建筑美感與歷史底蘊(yùn)[4]。應(yīng)縣木塔的設(shè)計(jì)，觀者更多地看到了其中的崇高與壯美，它用自身的方式營(yíng)造出了意境和美感，給人以審美上的獨(dú)特享受。

三、古建筑審美特質(zhì)

建筑的審美特征與設(shè)計(jì)密切相關(guān)，建筑的實(shí)用性也影響著觀者的美感。觀者對(duì)于建筑的審美體驗(yàn)是不自覺(jué)發(fā)生的，因此建筑的審美性成為在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中需要考慮的重要因素。將觀者的審美體驗(yàn)與建筑的實(shí)用美觀融于一體，可以說(shuō)是古建筑設(shè)計(jì)普遍的審美追求。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要將地域文化內(nèi)涵靈活運(yùn)用于設(shè)計(jì)之內(nèi)：一方面需要對(duì)設(shè)計(jì)思想進(jìn)行體現(xiàn);另一方面要全方位地使中國(guó)的民族特有的文化凸顯出來(lái)。山西古建筑是中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，無(wú)論是其寺廟、宮殿還是普通的民居，都是很講究建筑形態(tài)的，從立體結(jié)構(gòu)、平面布局到表面雕刻，都是獨(dú)具匠心、精雕細(xì)琢，充分體現(xiàn)了建筑形象的藝術(shù)感染力。就像《考工記》記載：“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良。”山西古建筑在中國(guó)的地位極其重要，其藝術(shù)之美與文化底蘊(yùn)之豐富，在彰顯晉文化的地域魅力的同時(shí)，也展示了中國(guó)古代獨(dú)特的建筑藝術(shù)審美理念。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化而言，古建筑極為重要，一方面它能夠?qū)徝老硎艹尸F(xiàn)給世人;另一方面還能夠使人真實(shí)地感受歷史文化，審美和設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出相互依存的表里關(guān)系。本文從不同角度論述古建筑中的審美因素，同時(shí)深入研究其設(shè)計(jì)審美追求，對(duì)設(shè)計(jì)方法以及思想進(jìn)行具象化剖析，特別是對(duì)于應(yīng)縣木塔的環(huán)境美、韻律美、造型美以及裝飾美進(jìn)行了探討，在剖析其文化背景的同時(shí)，對(duì)潛藏于其中的文化美也進(jìn)行了深入分析。立足于不同角度對(duì)古建筑所具備的審美設(shè)計(jì)進(jìn)行剖析，對(duì)當(dāng)前與今后的建筑設(shè)計(jì)，都有一定的借鑒意義。

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[3]樓慶西.凝固音樂(lè)里最絢爛的旋律：門(mén)的藝術(shù)——《中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾——千門(mén)之美》前言[J].重慶建筑，2011（10）：62.

[4]劉勇.品讀應(yīng)縣木塔[J].中國(guó)測(cè)繪，2019（8）：78-82.

作者簡(jiǎn)介：張宇，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論研究生。