劉玲 葉水云 肖燕萍彭曉君

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)的重要的文化藝術(shù)瑰寶，其不僅傳承了我國(guó)的文化，同時(shí)還豐富了人們的精神世界?，F(xiàn)如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸加快，而在現(xiàn)代化的思想下，我國(guó)“非遺”文化受到了巨大的沖擊。就在“非遺”文化面臨著消失危險(xiǎn)時(shí)，國(guó)家提出了大力發(fā)展“非遺”和旅游融合發(fā)展的對(duì)策，使文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。這不僅可以對(duì)文化遺產(chǎn)起到良好的保護(hù)和傳承作用，同時(shí)還可以有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。例如，湘西土家苗族自治州，就是成功發(fā)展“非遺”文化的良好案例。少數(shù)民族具有獨(dú)特的民族特色，人民大多能歌善舞，民族文化鮮明。現(xiàn)如今，人民的精神需求增加，發(fā)掘少數(shù)民族旅游資源，大力發(fā)展“非遺”旅游事業(yè)，對(duì)滿足人們的精神需求具有良好的現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史遺產(chǎn)和旅游業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系

旅游業(yè)在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中占據(jù)了重要地位，并且已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中的重要產(chǎn)業(yè)鏈，其有效帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)階段，國(guó)家各地區(qū)為了推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，更是大力挖掘旅游資源。例如，如果當(dāng)?shù)卮嬖诠糯ㄖz址，當(dāng)?shù)卣蜁?huì)以此作為旅游業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)，并且對(duì)遺址進(jìn)行“包裝”和推廣，從而形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。這種形式的旅游產(chǎn)業(yè)以物質(zhì)遺產(chǎn)作為基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期發(fā)展中，需要投入大量的資金和技術(shù)，對(duì)遺址進(jìn)行維護(hù)和保養(yǎng)，因此以物質(zhì)遺產(chǎn)作為旅游資源需要投入大量的精力。

我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化是真正的瑰寶，所以近年來(lái)國(guó)家針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頒布了多個(gè)保護(hù)政策和方針，并且大力提倡“非遺”保護(hù)和文化旅游的融合發(fā)展。所謂融合發(fā)展，就是以“非遺”文化為基礎(chǔ)，然后開(kāi)展各種與“非遺”文化相關(guān)的活動(dòng)內(nèi)容。這不僅可以宣傳和保護(hù)“非遺”文化，同時(shí)還可以推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)的融合發(fā)展，是利用歷史遺產(chǎn)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)選擇。

二、“非遺”和文化旅游融合發(fā)展的潛力和基礎(chǔ)

（一）豐富的遺產(chǎn)資源和旅游資源是保障融合發(fā)展的基礎(chǔ)

現(xiàn)如今，為了尊重少數(shù)民族的文化和習(xí)俗，國(guó)家實(shí)施了少數(shù)民族自治的政策。以湘西州為例，其具有鮮明的民族特色，并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有24項(xiàng)，而省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)到了44項(xiàng)，州級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是達(dá)到了239項(xiàng)之多。由此可見(jiàn)，湘西州具有極其優(yōu)越的“非遺”旅游資源。為了推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要在各方面的努力下將湘西州發(fā)展成為旅游勝地。而豐富的遺產(chǎn)資源和旅游資源，是融合發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

（二）研究成果的推出和人才隊(duì)伍的保證

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中得以傳承，說(shuō)明了其具有獨(dú)特的文化魅力和內(nèi)涵。為了更好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)，就必須對(duì)“非遺”進(jìn)行詳細(xì)的研究和探討。因此，要針對(duì)“非遺”進(jìn)行保護(hù)和研究，建立龐大的人才隊(duì)伍，從而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。其中，吉首大學(xué)作為長(zhǎng)期研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高等院校，不僅具有強(qiáng)大的師資力量，同時(shí)還擁有較為全面的遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)知識(shí)積累。并且在長(zhǎng)期的非物質(zhì)遺產(chǎn)研究中，逐漸形成了一套獨(dú)特的“非遺”保護(hù)理論，而且取得了一系列的研究成果，在國(guó)內(nèi)具有十分重要的影響力。吉首大學(xué)是我國(guó)培養(yǎng)“非遺”研究人員的重要基地，同時(shí)也是我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要力量。另外，吉首大學(xué)針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果，是推動(dòng)“非遺”保護(hù)和文化旅游融合發(fā)展的重要依據(jù)。

（三）乾州古城“非遺”園起到了標(biāo)榜作用

湘西自治州是我國(guó)少數(shù)民族自治的州市，具有獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情，同時(shí)還存在極具特色的少數(shù)民族文化。湘西州的魅力還在于其地區(qū)具有優(yōu)美的自然風(fēng)光，這些都是湘西州發(fā)展旅游業(yè)的寶貴資源。在湘西州的發(fā)展中，旅游業(yè)是其經(jīng)濟(jì)支柱。

為了保護(hù)和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吉首市以乾州古城為基礎(chǔ)，將湘西地區(qū)的傳統(tǒng)民間文化淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，從而建立了“非遺”保護(hù)、傳承的大舞臺(tái)。另外，乾州古城的建立是推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑，同時(shí)也為我國(guó)各地區(qū)人民提供了了解湘西少數(shù)民族文化以及推動(dòng)各民族之間交流的機(jī)會(huì)。

乾州古城的建設(shè)對(duì)于湘西州而言是極為成功的，并且還對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了良好的宣傳作用，同時(shí)也使政府看到了“非遺”和旅游相融合的發(fā)展方向。除此之外，乾州古城在發(fā)展中，逐漸形成了特有體系。此地區(qū)具有濃厚的民族特色，所以古城的發(fā)展方向也是圍繞著民族特色開(kāi)展的。例如，在乾州古城中有許多商家，這些商家制作了各種各樣的工藝品，如苗家阿哥和土家阿妹的卡通人物工藝品，并且受到了廣大游客的喜愛(ài)。同時(shí)，乾州古城中還匯集了“非遺”傳承人和工藝美術(shù)家等，這些具有手工藝技術(shù)的人，通常會(huì)制作一些具有當(dāng)?shù)靥厣氖罪椇凸に嚻?，如苗族銀飾、民間木雕等，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的推廣，這些工藝品逐漸成為游客購(gòu)買的主流產(chǎn)品。

綜上所述，乾州古城在湘西州的旅游發(fā)展中，占據(jù)了極為重要的地位，同時(shí)起到了推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳保護(hù)的作用、與旅游業(yè)融合發(fā)展的標(biāo)榜作用。

三、融合發(fā)展所面臨的主要問(wèn)題

（一）“非遺”資源和文化旅游融合度不高

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合雖然形成了我國(guó)獨(dú)具一格的旅游經(jīng)濟(jì)，但是在長(zhǎng)期發(fā)展中仍然存在較多問(wèn)題，主要體現(xiàn)為有的“非遺”旅游處在積極開(kāi)發(fā)狀態(tài)，而有的“非遺”旅游卻處在消極狀態(tài)，這種發(fā)展嚴(yán)重失衡的狀態(tài)，不符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游行業(yè)的全面融合發(fā)展。

以湘西州的“非遺”旅游業(yè)為例，苗族鼓舞是湘西州的重要民資文化，其影響力遍及保靖、古丈、鳳凰等，并且還成為鳳凰古城晚會(huì)中的壓軸表演節(jié)目，在宣傳和推廣下苗族鼓舞逐漸走出湘西、走出湖南，甚至成為湘西苗族文化的明信片。而苗族四月八節(jié)也具有十分鮮明的民族特色，在發(fā)展中完成可以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，但是由于多種原因的影響，四月八節(jié)沒(méi)有得到有效的推廣和發(fā)展，導(dǎo)致優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)被忽視，從中可以體現(xiàn)出我國(guó)“非遺”保護(hù)和文化旅游融合發(fā)展并不完善，因此為了有效推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相關(guān)負(fù)責(zé)單位應(yīng)該加大推廣和開(kāi)發(fā)力度，從而使優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)成為我國(guó)優(yōu)質(zhì)的旅游資源。

（二）文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足與設(shè)計(jì)理念的缺失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合發(fā)展，其目的主要包括保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而一條完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，應(yīng)該有效地利用“非遺”文化，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，例如，針對(duì)傳統(tǒng)的手工技藝，進(jìn)行推廣和宣傳，從而開(kāi)拓更廣的消費(fèi)市場(chǎng)。但是就目前的發(fā)展情況來(lái)看，傳統(tǒng)的手工技藝并沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)，從而降低了旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益。另外，由于商家只看重手工藝的經(jīng)濟(jì)收益，而忽視了其內(nèi)在價(jià)值，其在手工藝的設(shè)計(jì)問(wèn)題上存在嚴(yán)重的滯后性，這不僅影響了手工技藝的推廣，還降低了消費(fèi)者的購(gòu)買熱情。設(shè)計(jì)理念的缺失和文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了“非遺”文化旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）缺乏有關(guān)“非遺”開(kāi)發(fā)的優(yōu)惠政策

雖然政府對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度很高，但是“非遺”和旅游業(yè)發(fā)展的結(jié)合卻沒(méi)有得到較高的關(guān)注，這也導(dǎo)致“非遺”旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目處于緩慢發(fā)展中。另外，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展，政府缺少較大的優(yōu)惠政策，“非遺”文化旅游項(xiàng)目動(dòng)力不足。

而吉首市作為湘西州的州府，在對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相融合的問(wèn)題上有較大的支持力度。但是，吉首市當(dāng)?shù)卣畬?shí)際行動(dòng)還有所不足，“非遺”和旅游相融合發(fā)展緩慢。對(duì)此，國(guó)家和地方在對(duì)待地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展上，要有更多切實(shí)可靠的優(yōu)惠政策，推動(dòng)地方“非遺”開(kāi)發(fā)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)動(dòng)力，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳保護(hù)工作

四、“非遺”保護(hù)和文化旅游融合發(fā)展的重點(diǎn)

（一）以吉首市為重點(diǎn)，打造文化旅游重點(diǎn)城市

吉首市作為湘西州的州府，其可以打造成具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的旅游城市。而在吉首市的建設(shè)發(fā)展策略上，已經(jīng)制定了東歌、西鼓、南戲、北獅和中春的發(fā)展戰(zhàn)略，并大力推動(dòng)其形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。而針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游項(xiàng)目，吉首市推出了以苗族鼓舞為主，其他節(jié)會(huì)活動(dòng)為輔的旅游發(fā)展策略，并且大力提倡當(dāng)?shù)厣贁?shù)居民發(fā)展手工技藝，制作手工產(chǎn)品進(jìn)行銷售，以此增加經(jīng)濟(jì)收益。

另外，建設(shè)吉首市為旅游重點(diǎn)城市，不但可以推動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)還可以帶動(dòng)周邊城市的發(fā)展。而最為重要的是，因?yàn)榧状髮W(xué)擁有優(yōu)質(zhì)人才力量，當(dāng)?shù)卣梢砸揽靠蒲腥藛T對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果，高質(zhì)量開(kāi)展“非遺”保護(hù)和文化旅游的融合發(fā)展工作，從而推動(dòng)吉首市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（二）定期舉行“非遺”和旅游相結(jié)合的活動(dòng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相結(jié)合建立在特色旅游經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須要對(duì)“非遺”文化做好宣傳和保護(hù)工作。在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)，應(yīng)以活動(dòng)為載體，定期舉行各種民俗活動(dòng)，使游客體會(huì)到少數(shù)民族的民俗風(fēng)情，進(jìn)而推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。例如，湘西州的民族節(jié)會(huì)多種多樣，主辦方可以定期舉行相關(guān)節(jié)會(huì)，在正月時(shí)可以將擺手節(jié)作為主打活動(dòng)，到了二三月就可以舉辦蘭花會(huì)等活動(dòng)，期間還可以穿插現(xiàn)代節(jié)日如美食節(jié)等，通過(guò)舉行各項(xiàng)民族節(jié)會(huì)，提升旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益，吸引更多的消費(fèi)人群，從而起到一定的文化推廣作用。

（三）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)力度

隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承上面臨著重大危機(jī)。由于現(xiàn)代思想的改變，很多青年人不愿意再投入傳統(tǒng)手工制作等行業(yè)中，這一現(xiàn)象不利于“非遺”和旅游業(yè)的融合發(fā)展。

因此，當(dāng)?shù)卣仨氁匾晜鞒腥说呐囵B(yǎng)問(wèn)題。而吉首大學(xué)作為研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高等學(xué)府，更應(yīng)該重視“非遺”的保護(hù)和傳承問(wèn)題，必須著力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，從而將”非遺”文化發(fā)揚(yáng)光大。另外，湘西州政府在開(kāi)展文化旅游時(shí)，也要加大對(duì)文化的宣傳力度，以此讓更多的人了解湘西的風(fēng)土人情，從而提高人們對(duì)湘西“非遺”文化的關(guān)注度。此外，湘西州政府還要鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民重視自身的文化藝術(shù)，從而提升文化傳承的意識(shí)，并且還要激勵(lì)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼ⅰ胺沁z”文化代代相傳。如此一來(lái)，通過(guò)各方的共同努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以發(fā)揚(yáng)光大，并且通過(guò)培養(yǎng)傳承人的方式，少數(shù)民族文化得以推廣到全國(guó)各地，以此推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合發(fā)展的進(jìn)程。

五、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化旅游的融合發(fā)展，是建立完整旅游產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)保障。而在發(fā)展旅游業(yè)時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到旅游資源的重要性。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的旅游資源，國(guó)家在保護(hù)和傳承的同時(shí)還要發(fā)展旅游事業(yè)。并且當(dāng)“非遺”保護(hù)和文化旅游融合發(fā)展后，還應(yīng)該大力發(fā)展其他副業(yè)，例如，提倡少數(shù)人民從事手工產(chǎn)品制作，從而增加經(jīng)濟(jì)收益。

（作者單位：湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

課題項(xiàng)目：湘西州哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)社科課題“湘西州非遺文化保護(hù)與傳承助力于文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑研究”（課題號(hào)：SK202014）；湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“鄉(xiāng)村振興背景下湘西苗畫(huà)元素融入地方高職包裝設(shè)計(jì)課程的應(yīng)用創(chuàng)新研究”階段性研究成果之一（課題號(hào)：XJK20CZY062）；湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“文化自信背景下湘西苗族文化元素在插畫(huà)設(shè)計(jì)課程中的傳承與創(chuàng)新研究”階段性研究成果之一（課題號(hào)：19C1799）。

作者簡(jiǎn)介：劉玲（1987—），女，苗族，湖南吉首人，碩士研究生，中級(jí)教師。研究方向：“非遺”文化研究。

通訊作者：彭曉君